潘 琦

我無(wú)數(shù)次去過(guò)花山，觀賞那千古崖壁畫。

20世紀(jì)70年代，我應(yīng)朋友的邀請(qǐng)，乘坐木船第一次走近花山。清晨，太陽(yáng)剛露出山頭，我們便從寧明縣城明江碼頭出發(fā)，沿江兩岸奇峰挺拔，峭壁對(duì)峙，草木蔥蘢，景色迷人。小木船慢悠悠地行駛了四個(gè)多小時(shí)才到達(dá)花山。我們來(lái)不及休息，便迫不及待上岸徑直去觀賞慕名已久的崖壁畫。順著一條小徑往花山走去。大概平時(shí)來(lái)的人不多，小徑雜草叢生，坎坷不平，四周靜極了，顯得有些冷落荒涼。走到花山前的一塊平地上，朋友說(shuō)，這是看崖壁畫的最佳觀賞點(diǎn)。我舉目仰望，映進(jìn)眼簾的是一幅幅用赭紅色顏料繪成的各種人物、動(dòng)物和器物的畫像，畫面壯觀，圖形抽象，意境奇特，引人入勝。也許是由于我的一顆心完全沉浸在一種莊嚴(yán)肅穆的情愫中，在驚奇地仰視著每一個(gè)神秘的符號(hào)和畫面之后，和朋友拍了幾張照片，就心滿意足地匆匆返回住地了。事后回想起來(lái)感到十分遺憾，雖然走近了花山，看到它偉岸宏大的身軀，撫摸了它蒼老的面容，觀賞了那生動(dòng)而古樸的神奇壁畫，但沒有從容不迫地詢問(wèn)這千古壁畫究竟為何時(shí)、為何人、為何畫，用何顏料畫，畫的內(nèi)容和意義是什么，等等，甚至沒有很好地觀賞萬(wàn)山叢中花山巍嶷的整體景象和浩浩的左江賜予它的自然本色，沒有聽聽人們講述花山古老的傳說(shuō)。

后來(lái)我查閱了關(guān)于花山的史料和諸多專家學(xué)者撰寫的論文，才知道花山崖壁畫有許多撲朔迷離的問(wèn)題，人們還在不斷地探索，還未能輕而易舉揭開它那神秘的面紗。想想那時(shí)我是多么幼稚，只看到花山崖壁畫宏大的畫面，卻沒想到它遼遠(yuǎn)神秘的歷史。不過(guò)，如果把花山崖壁畫比喻成一本書，我只看到書的序言，便在內(nèi)心燃起一種刨根究底的幻想。也就是從那時(shí)候起我便迷上了花山，一定要找機(jī)會(huì)重覽花山，認(rèn)真品讀花山，補(bǔ)上這一課。

機(jī)會(huì)像猜透我的心思一樣，20世紀(jì)80年代末，我調(diào)到南寧地委工作，花山就在身邊。那年，春暖花開時(shí)節(jié)，我們乘坐一艘游船順左江流水而下，從上游龍州縣巖洞山崖到下游的扶綏縣青龍山崖，實(shí)地考察沿江崖壁畫?？λ固氐孛彩棺蠼瓋砂镀娣迓柫?，層巒疊嶂。連綿起伏的山峰，蒼松翠竹綠茸茸地遮了一層繡幕，一派雄偉的景象。近岸的懸崖峭壁上分布著一處處古代巖畫，大家不顧乘船的疲勞，仔細(xì)觀察每處巖畫，爭(zhēng)先恐后地拍照。一路上請(qǐng)隨行的專家為我們講解：左江崖壁畫綿延長(zhǎng)達(dá)二百多公里，目前已發(fā)現(xiàn)崖壁畫分布于七十九個(gè)地點(diǎn)一百七十九處，形成一道規(guī)模壯觀、氣勢(shì)恢宏的崖壁畫長(zhǎng)廊，被稱為“左江崖壁畫”?；ㄉ窖卤诋嬕云湟?guī)模宏大、畫像眾多、種類齊全而舉世聞名，成為左江崖壁畫的代表。壯語(yǔ)稱崖壁畫為“岜萊”，意為崖壁上有畫像的山?；ㄉ脚R江一面金字塔形的崖壁上，留存可辨認(rèn)的畫像一千八百多個(gè)，以人物居多，小的人像只有三十厘米，最高的達(dá)三點(diǎn)五米，形體高大雄偉。據(jù)研究，花山崖壁畫是戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期的壯族先民所創(chuàng)作、繪制的，距今已有兩千多年。崖壁畫用的赭紅色顏料，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法鑒定、分析，是赤鐵礦粉，以動(dòng)物膠調(diào)和，這和我國(guó)古代使用的顏料、黏合劑相吻合。至于這些畫像是怎么描繪上去的、具體內(nèi)容等諸多問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者仍在探討之中。

我坐在左江畔上，靜靜地看著緩緩東逝的江水，眺望著遠(yuǎn)處綠樹掩映的村寨，聽江畔那肥壯牛羊啃草聲，山花盛開散發(fā)陣陣芳香，水光山色相互輝映……一切是那么寧?kù)o、優(yōu)美、古樸、和諧，令人仿佛進(jìn)入了神話境界。我遙想花山遠(yuǎn)古的景象：壯族先民們一代接一代地在左江兩岸生息繁衍。時(shí)而生產(chǎn)豐收，人丁興旺，生活平安；時(shí)而災(zāi)禍降臨，生產(chǎn)歉收，饑寒交迫，家破人亡。人們長(zhǎng)期生活在禍福難定、吉兇未卜的環(huán)境中，對(duì)于變幻莫測(cè)的大自然及社會(huì)矛盾又缺乏正確的認(rèn)識(shí)，只有幻想祈求上天的恩澤保佑。于是便將幻想中能征服自然的英雄或能保佑人間的神靈及族群崇拜的圖騰繪制在崖壁上，作為祈求消災(zāi)避難、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的寄托與信仰，每年都在崖壁畫前舉行祭拜活動(dòng)。這些巖畫歷經(jīng)千年風(fēng)吹雨打，依然保存下來(lái)。這些遙想帶有天真爛漫的色彩。用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，花山崖壁畫和其他古老的藝術(shù)形式一樣，都是起源于人們的勞動(dòng)實(shí)踐，是多彩的社會(huì)生活的積淀，壯族先民用聰明的才智、豐富的想象、真實(shí)的情感，繪制出來(lái)的藝術(shù)畫面，它是民族文化的歷史記憶，是古代先民智慧的結(jié)晶，是世界巖畫藝術(shù)上的奇跡。想到這里，我內(nèi)心深處增添幾分自信與自豪。

歷史，謹(jǐn)慎地揭示著自己的秘密，章章節(jié)節(jié)地給人們上著深沉的課，留下無(wú)數(shù)不朽的珍貴遺產(chǎn)。為了解開花山崖壁畫之謎，廣西壯族自治區(qū)歷屆黨委、政府都非常重視對(duì)花山文化的考察與研究，先后組織了多次規(guī)模較大的考察研究活動(dòng)。其中規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、人數(shù)最多、層次最高的當(dāng)屬1985年4月那次。當(dāng)時(shí)，自治區(qū)人民政府邀請(qǐng)了全國(guó)十一個(gè)省、市、自治區(qū)的歷史、考古、民族、美術(shù)、民間文學(xué)等十二學(xué)科的八十名專家學(xué)者參加考察，歷時(shí)三個(gè)多月。這次考察研究取得了豐碩的成果，為后來(lái)深入開展花山文化研究提供了豐富翔實(shí)的資料。之后區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者連篇累牘撰寫論文，紛紛對(duì)花山崖壁畫發(fā)表真知灼見。然而對(duì)崖壁畫所反映內(nèi)容的解釋仍無(wú)權(quán)威性的定論。

前些年，我和廣西桂學(xué)研究會(huì)同人到云南考察民族文化。在麗江市我們參觀了納西族人的村寨。納西族是麗江的主體民族，他們的先民創(chuàng)造了一種介于原始圖畫文字和甲骨文等象形文字之間的“圖像形文字”，并用這種獨(dú)特的文字，書寫了數(shù)萬(wàn)卷的納西本土宗教?hào)|巴教的經(jīng)典，如今被世界十多個(gè)國(guó)家收藏，成為世界文明史上一幅幅壯麗神秘的人文畫卷。麗江以文為魂，如今成為世界著名的旅游勝地。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)激動(dòng)地說(shuō)：“是文化成就了麗江。”這話打動(dòng)了我們的心。

遙想花山，這塊凝聚著壯族先民創(chuàng)造力的文化瑰寶和南國(guó)壯美山水風(fēng)光的圣地，卻無(wú)法引人注目、流連忘返，實(shí)在令人費(fèi)解。歷史文化價(jià)值屬于可開發(fā)的人文旅游資源，花山文化具有集壯美、古樸、盛名、獨(dú)特及可開發(fā)利用于一體的綜合性歷史文化價(jià)值，為何沒有實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值？癥結(jié)在于我們?nèi)绾螐难芯?、保護(hù)、開發(fā)、利用的層面去評(píng)估、宣傳、推介其文化價(jià)值，能給人們以吸引力、沖擊力和感召力。在喧嘩浮躁的今天，人們希望有一處僻靜之地，讓自己浮躁的心靈得以休憩，同時(shí)又得到歷史人文的熏陶。花山完全可以成為最佳的選擇。有專家認(rèn)為，按照大文化的理念，自然風(fēng)光是文化，文物古跡是文化，動(dòng)物植物是文化，衣食住行、養(yǎng)生長(zhǎng)壽也是文化，花山的文化資源可謂取之不盡、用之不竭，文化與旅游深度融合發(fā)展的空間將極為廣闊。文化遺產(chǎn)是在人與自然、社會(huì)等相互作用過(guò)程中形成的。文化遺產(chǎn)傳承既要強(qiáng)調(diào)保護(hù)，也要探索讓其發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓其融入當(dāng)代人類的文化與生活。這些至理的論斷，值得決策者們參考。

在昨天、今天和明天組成的歷史系列中，只有今天才是實(shí)體。過(guò)去的存在，是歷史的現(xiàn)實(shí)，不忘昨天的歷史，就是把今天奉獻(xiàn)給明天。當(dāng)我?guī)锥让C立于花山腳下，凝視著它那氣勢(shì)雄偉、耐人尋味、百思不得其解的畫面，遙想它遠(yuǎn)古的滄桑，依稀感到有些模糊含混，有些惆悵。遠(yuǎn)古時(shí)代，嶺南開發(fā)遲緩，很多少數(shù)民族沒有文字，又歷經(jīng)戰(zhàn)亂、劫難、遷徙。關(guān)于花山崖壁畫包含的社會(huì)內(nèi)容，歷史文獻(xiàn)記載極少，可供查考的資料奇缺，就是已有的文獻(xiàn)記述和民間口傳心授，也是充滿著神秘的色彩，都不足以為論證的依據(jù)。要確切地有權(quán)威性、科學(xué)性地解釋花山崖壁畫的含義，絕非易事。今天我們?cè)诶^續(xù)開展花山崖壁畫研究的同時(shí)，加大對(duì)它的保護(hù)傳承和開發(fā)利用的力度，把純史學(xué)研究變成現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)研究，提高它的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和旅游價(jià)值，花山文化將因此閃爍新的光彩。

花山，極富浪漫而神秘的歷史文化色彩，它不僅誘發(fā)起史學(xué)家的好奇，也會(huì)撩拂起作家的靈感。20世紀(jì)50年代開始，以花山為題材的文學(xué)藝術(shù)作品層出不窮，從左江走出來(lái)的作家、藝術(shù)家英才輩出?；ㄉ绞菈炎逦幕陌l(fā)祥地，是廣西民族藝術(shù)人才的搖籃。記得20世紀(jì)70年代初，《廣西日?qǐng)?bào)》文藝副刊征集刊名，在眾多應(yīng)征的刊名中，經(jīng)評(píng)選“花山”列為榜首。我常常把花山視為廣西文化的根源與血脈。1996年5月20日，區(qū)黨委宣傳部為了集思廣益，研究廣西20世紀(jì)末到21世紀(jì)初文藝發(fā)展規(guī)劃和具體措施，邀請(qǐng)二十多名青年作家、藝術(shù)家在花山召開座談會(huì)。這次青年文學(xué)藝術(shù)座談會(huì)，后來(lái)被稱為“花山文藝座談會(huì)”，并認(rèn)為是“拉開了振興廣西文藝的序幕”“廣西文藝以新桂軍的整齊陣營(yíng)，邁開了跨越式發(fā)展的步伐，從花山腳下走向全國(guó)、走向世界，迎來(lái)了百花齊放、百舸爭(zhēng)流、繁榮昌盛的藝術(shù)春天”。我在后來(lái)寫的一篇散文《難忘這段情》中這樣記述花山會(huì)議：

初夏的南國(guó)，鶯飛草長(zhǎng)，都說(shuō)這樣的日子是郊區(qū)的最好時(shí)節(jié)。我和二十多位文藝青年一塊到花山壯族山寨召開文藝創(chuàng)作座談會(huì)。青年們的笑容如初夏的陽(yáng)光一樣燦爛，如清朗的月亮一樣明凈。我們坐在寨前的草坪上，探討文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，商量振興廣西文壇的措施，勾畫八桂文學(xué)發(fā)展的藍(lán)圖，憧憬八桂文苑繁榮的前景。大家心情輕松愉快，暢所欲言，用心去思考，真誠(chéng)地交流，仿佛在和秀麗的花山對(duì)話，與散漫的浮云攜手，隨滔滔的左江水奔流。

每當(dāng)我回憶起與年輕的文學(xué)桂軍們相處的歲月，深深感到，任何感情只有在自然的時(shí)候才有價(jià)值，越是自然的東西，就越是生命的本質(zhì)，越能牽動(dòng)人至深的情感。

我習(xí)慣從文化的層面和文明的視角遙想花山?；ㄉ窖卤诋嬍菈盐幕撵`魂，它悠遠(yuǎn)的歷史和神秘的色彩，成為中華民族文化乃至世界文化的瑰寶。2011年廣西桂學(xué)研究會(huì)“廣西文化符號(hào)影響力調(diào)查”課題組，采用城市抽樣調(diào)查、高校抽樣調(diào)查和典型調(diào)查的形式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在回收的三千四百多份有效問(wèn)卷中，花山崖壁畫高票列為最有影響力的廣西文化符號(hào)。20世紀(jì)80年代，在花山崖壁畫列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，廣西區(qū)、地、縣便積極創(chuàng)造條件，申報(bào)花山崖壁畫列入世界文化遺產(chǎn)名錄。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)三十多年的努力和積極申報(bào)，2016年7月15日在土耳其伊斯坦布爾舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第四十屆會(huì)議上，花山崖壁畫成功地列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這既是廣西，也是中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)和世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的重大突破，填補(bǔ)了中國(guó)巖畫類世界遺產(chǎn)的空白。其意義之重大、影響之深遠(yuǎn)不言而喻。

我好奇地閱讀了聯(lián)合國(guó)教科文組織給花山崖壁畫的評(píng)語(yǔ)：左右江巖畫符合《世界遺產(chǎn)名錄》項(xiàng)目列入標(biāo)準(zhǔn)第三、第六條標(biāo)準(zhǔn)，即“代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的或至少是特殊的見證。與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系”。讀完評(píng)語(yǔ)，我為中華民族文藝強(qiáng)大的創(chuàng)造力和創(chuàng)造的輝煌成就而驕傲，為人類以有理想、有信念、有希望和對(duì)未來(lái)的追求并創(chuàng)造的文明而自豪。不同凡響的創(chuàng)造和持之以恒的勇氣是值得尊敬的。

托爾斯泰說(shuō)：“一個(gè)人只有在他每次蘸墨水時(shí)，都在墨水瓶里留下自己的血肉，才應(yīng)該進(jìn)行寫作?！比缃?，我已過(guò)古稀之年，記憶雖然漸漸飄逝淡忘，但生活在風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，依然帶著欣慰和激動(dòng)的情懷，不由自主地回首。文學(xué)就是懷舊，記憶是作家的眼睛，回首時(shí)，在霧里、云里，于朦朧處，依然看到燦爛的星光、火紅的太陽(yáng)。于是我提筆寫下這遙想花山的情緒和粗淺的思考，只當(dāng)為八桂文藝事業(yè)之繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。