王紅權(quán) 旦增赤來

（西藏警官高等?？茖W(xué)校學(xué)生工作處，西藏 拉薩 850000）

“五史”教育是習(xí)近平同志立足西藏新的歷史發(fā)展方位提出的一個重要教育部署，為的就是以“五史”教育引導(dǎo)西藏各族群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。西藏高校開展“五史”教育是落實黨中央及自治區(qū)黨委關(guān)于開展“五史”教育有關(guān)精神的重要舉措，同時也是落實高校立德樹人、培育社會主義時代新人的有效途徑，對西藏人才的培育與大學(xué)生思想政治的塑造具有重要的作用。

1 新時代推進(jìn)西藏高校“五史”教育的價值意蘊(yùn)

“五史”教育在西藏高等學(xué)校的開展有著其深刻的價值意蘊(yùn)。通過“五史”教育可以高效地開展高校立德樹人的政治任務(wù)，提高西藏大學(xué)生自覺抵制歷史虛無主義思潮的侵蝕與提高辨別是非的能力，增強(qiáng)大學(xué)生的社會主義理想信念，培育社會主義新西藏的時代新人。

1.1 “五史”教育是西藏抵制歷史虛無主義的強(qiáng)大武器

“五史”教育具有鮮明的政治屬性，能夠引導(dǎo)西藏大學(xué)生樹立正確的歷史觀念，自覺地抵制歷史虛無主義。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局，國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興又進(jìn)行到了關(guān)鍵地步。西方帝國主義勢力借助一切機(jī)會大肆歪曲、篡改西藏與祖國的歷史，夸大民族文化之間的差異，抹黑中國共產(chǎn)黨在藏奮斗70 年的工作成果，企圖用歷史虛無主義在意識形態(tài)領(lǐng)域侵蝕青少年的思想。為此，習(xí)近平同志指出：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析［1］”。西藏高校“五史”教育的開展，能夠以精準(zhǔn)真實的史料史實，對西方帝國主義歪曲、篡改的歷史正本清源、固本培元，給予西方帝國主義勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透進(jìn)行有力反擊。通過“五史”教育，能夠幫助西藏大學(xué)生樹立起正確的馬克思主義唯物史觀，厘清了中華民族、中國共產(chǎn)黨、西藏與祖國奮進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)，理解西藏人民為什么選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路、選擇了馬克思主義。能夠有效地使西藏大學(xué)生增強(qiáng)自覺抵制歷史虛無主義的能力，筑牢西藏高校意識形態(tài)領(lǐng)域的銅墻鐵壁。

1.2 “五史”教育是筑牢西藏高校學(xué)生理想信念的重要法寶

習(xí)近平同志指出：“青年理想遠(yuǎn)大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進(jìn)動力［2］”。西藏高校大學(xué)生作為西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的后備軍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有生力量，其世界觀、人生觀、價值觀正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期。為此，高等學(xué)校結(jié)合黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、西藏與祖國關(guān)系史對學(xué)生進(jìn)行理想信念培育就顯得尤為重要。“五史”教育從五個歷史主線，生動展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的重要實踐，是引領(lǐng)與塑造西藏高校大學(xué)生理想信念的重要法寶。一方面，通過“五史”教育可以進(jìn)一步增強(qiáng)高校大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨、中華民族、社會主義制度的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅定對未來發(fā)展方向與祖國命運(yùn)的自信，堅定對馬克思主義真理性、科學(xué)性的自信，堅定對中國特色社會主義制度巨大優(yōu)勢的自信，堅定對中華民族文化與藏民族文化的自信。另一方面，通過“五史”教育可以進(jìn)一步培育高校大學(xué)生崇高的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，把個人理想融入到社會理想之中，忠貞不渝地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

1.3 “五史”教育是落實西藏高校立德樹人任務(wù)的有效途徑

思想政治工作是百年來中國共產(chǎn)黨探索出的一條政治優(yōu)勢，承擔(dān)著“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培育人”的重要任務(wù)。育人之本，在于立德鑄魂。高校思想政治課是用馬克思主義對學(xué)生進(jìn)行鑄魂育人的關(guān)鍵課程，不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)與思想情操，承擔(dān)著立德樹人的重要任務(wù)。教育部發(fā)布的《關(guān)于在思政課中加強(qiáng)以黨史教育為重點的“四史”教育的通知》明確指出：“持續(xù)深化所有思政課必修課中‘四史’學(xué)習(xí)教育相關(guān)內(nèi)容的有機(jī)融入”，這一指示深刻揭示了“四史”教育在高校思想政治課中的重要地位。由于西藏地區(qū)具有特殊的區(qū)情，加之習(xí)近平同志在第七次西藏工作座談會中明確指出要開展“五史”教育。因此，西藏高校將“五史”教育納入立德樹人的途徑就顯得尤為重要。通過“五史”教育，可以將大學(xué)生置身于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的五條歷史主線之中，培育大學(xué)生馬克思主義唯物史觀，開拓歷史視野、提高歷史水準(zhǔn)?！拔迨贰苯逃鶚?gòu)建的歷史事件，能夠從情感上與大學(xué)生內(nèi)在的愛國主義情懷相共鳴，深化大學(xué)生的愛黨、愛國、愛人民的情懷，培育合格的社會主義新西藏接班人。

2 新時代西藏高校開展“五史”教育的現(xiàn)實困境

隨著近年來中央重視高校思想政治教育與黨史教育，西藏高校開展“五史”教育的地位越來越重要。但是通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，西藏高校在開展“五史”教育中還存在師資力量不足、教學(xué)內(nèi)容不豐富以及教學(xué)傳播方式單一等問題。

2.1 西藏高校開展“五史”教育的主體力量有待加強(qiáng)

以教師為“主導(dǎo)”、學(xué)生為“主體”的教學(xué)模式是西藏高?！拔迨贰苯逃行ч_展的重要保障，思想政治教師在其中起著傳授專業(yè)知識、引領(lǐng)學(xué)生三觀、實現(xiàn)立德樹人的重要責(zé)任，同時部分成績優(yōu)異的高校大學(xué)生也可以在學(xué)生群體中承擔(dān)起傳播“五史”教育的任務(wù)。然而，由于“五史”教育的開展是在中央第七次西藏工作座談會后才開始的，部分西藏高校教師在準(zhǔn)備“五史”教學(xué)內(nèi)容時比較倉促，表現(xiàn)在自身對“五史”教育的知識儲備不足，不能夠深刻把握五個歷史主線的發(fā)展脈絡(luò)，不能夠理解五個歷史主線之間的相互關(guān)系。在進(jìn)行“五史”教育教學(xué)時，沒能將“五史”內(nèi)容與自己所承擔(dān)的思想政治課融會貫通起來，將會增加學(xué)生對“五史”教育學(xué)習(xí)的困惑與負(fù)擔(dān)。此外，高校教師在課堂授課的時間是有限的，大學(xué)生在課外活動的時間的充裕的。大學(xué)生作為“五史”教育的主體，不單單只是“五史”教育的接受者，還可以通過參加學(xué)生宣講團(tuán)、社會活動等形式成為“五史”教育的傳播者。然而，西藏部分高校不重視對學(xué)生群體中領(lǐng)頭人物的培養(yǎng)，沒有把握好在課外讓學(xué)生引領(lǐng)“五史”教育這一活動。

2.2 西藏高校開展“五史”教育的教學(xué)內(nèi)容有待挖掘

“五史”教育是以五個歷史主線為脈絡(luò)的開展具有歷史性、邏輯性、理論性等特點的教育，這就要求教師在開展“五史”教育教學(xué)的過程中，緊密抓住“五史”教育的主線，緊扣“五史”教育的主題，對“五史”教育的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，以取得良好的教學(xué)效果。然而，西藏高校在開展“五史”教育的過程中，對于“五史”教育的課程規(guī)劃及課程設(shè)計的效果還很欠佳。一方面，西藏高校開展“五史教育”過程中存在理論性不強(qiáng)、內(nèi)容整體性不足等缺陷。教師往往只是講授“五史”內(nèi)容的表面現(xiàn)象，未能向?qū)W生講解重大歷史事件發(fā)生的背后根源及深層動因，未能向?qū)W生解釋“五史”之間存在的邏輯關(guān)系，這就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)“五史”中很迷惑，對“五史”發(fā)展的橫向把握不夠，不能整體地、深入地把握“五史”教育的內(nèi)容。另一方面，西藏高校開展“五史”教育所使用的具有西藏特色的內(nèi)容不足。西藏作為一個民族地區(qū)，具有鮮明的民族特色與民族特點，“五史”教育的開展本應(yīng)該更加具有西藏特色，然而在開展“五史”教育的高校中，大多數(shù)的教師在選取“五史”教育內(nèi)容時只是沒有把握好讓內(nèi)容更加具有西藏特色。

2.3 西藏高校開展“五史”教育的方式方法有待提高

傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)是西藏高校開展“五史”教育的基本途徑，這種途徑能夠保障高校大學(xué)生對于“五史”教育的基本了解，但是要進(jìn)一步增強(qiáng)“五史”教育的質(zhì)量，提高大學(xué)生對“五史”認(rèn)知的深化，傳統(tǒng)意義上的教學(xué)往往是不夠的。一方面，西藏高校利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行“五史”教育的力度不夠。近年來，互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)形式逐漸走向成熟，任何教育主體都能借助互聯(lián)網(wǎng)平臺發(fā)布與教學(xué)相關(guān)的文章、視頻。但是，通過調(diào)查發(fā)展，西藏高校在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行“五史”教育中，存在線上項目不足的問題，沒用充分利用好“兩微一端”等平臺，發(fā)布有關(guān)“五史”教育的相關(guān)內(nèi)容以及黨中央及西藏自治區(qū)有關(guān)的重要文件，“五史”教育在西藏高校缺失了互聯(lián)網(wǎng)這一陣地。另一方面，西藏高校開展線下“五史”教育的模式有待轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)固然很好，但是除了課堂教學(xué)外，西藏高校并沒有充分利用其他線下模式開展“五史”教育，比如沒有將“五史”教育與校園文化相融合，沒有與社團(tuán)活動相融合的現(xiàn)象，學(xué)生參觀紅色文化基地的次數(shù)也較少，不能身臨其境的感受“五史”的基本脈絡(luò)。

3 新時代西藏高校提升“五史”教育質(zhì)量的路徑

西藏高?！拔迨贰苯逃挠行ч_展，首先要回應(yīng)目前“五史”教育中存在的問題，針對問題提出舉措。其次要充分利用好現(xiàn)有的資源，豐富“五史”教育的內(nèi)容，發(fā)揮好教師的主導(dǎo)性作用與學(xué)生的主體性作用，借助大學(xué)生常用的互聯(lián)網(wǎng)媒介，使“五史”教育在學(xué)生群眾之中進(jìn)一步傳播。

3.1 以“教師+學(xué)生”為導(dǎo)向培育“五史”教育合力

“五史”教育的有效開展，離不開具有一批素質(zhì)強(qiáng)硬、業(yè)務(wù)能力精干的師資隊伍以及具有一批主觀能動性、積極向上的高校大學(xué)生，這就需要將以“教師+學(xué)生”為導(dǎo)向的模式，促進(jìn)師生聯(lián)動，形成西藏高校開展“五史”教育的合力。一方面，要注重西藏高校思想政治教師理論素養(yǎng)的提高。開展好、落實好“五史”教育，思想政治課教師的責(zé)任重大。思想政治課教師要認(rèn)真系統(tǒng)的把握“五史”教育的基本內(nèi)容，注重對中共中央以及西藏自治區(qū)的重要文獻(xiàn)進(jìn)行選讀，廣泛涉獵與自身研究方向有關(guān)的“五史”教育知識。同時，相關(guān)上級單位要定期組織對思想政治教師的理論培訓(xùn)與講學(xué)教學(xué)工作，使思想政治教師這只隊伍更加具有理論性、實操性。另一方面，要激發(fā)西藏高校大學(xué)生對“五史”教育學(xué)習(xí)的主動性。借助宣講形式，引導(dǎo)有遠(yuǎn)大志向、積極向上的學(xué)生主動承擔(dān)起“五史”教育的宣講工作，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使其自發(fā)、自覺的學(xué)習(xí)和了解“五史”教育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理論素養(yǎng)，培育學(xué)生用歷史唯物主義的觀點來分析問題、解決問題的能力。

3.2 以“理論+政策”為導(dǎo)向豐富“五史”教育內(nèi)容

西藏高?！拔迨贰苯逃拈_展應(yīng)以貫徹“理論學(xué)習(xí)”為抓手，以“政策宣傳”為依托，全方位打造“理論+政策”形式的“五史”教育內(nèi)容。一方面，西藏高校在開展“五史”教育中，要全面貫徹黨的二十大關(guān)于教育論述的重要精神，提升“五史”教育的政治站位，貫徹落實好習(xí)近平同志對西藏自治區(qū)開展“五史”教育的重要指示，講好“五史”教育的重要內(nèi)容。深入挖掘“五史”教育中祖國與西藏連結(jié)的教育內(nèi)容，以史料史實告知學(xué)生西藏自古是中國不可分割的一部分，提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。深入挖掘思想政治課與“馬克思主義五觀”課中有關(guān)“五史”教育內(nèi)容，將“五史”教育內(nèi)容有機(jī)融入到思想政治課體系之中，發(fā)揮好思想政治課育人、育才的重要作用。另一方面，西藏高校在開展“五史”教育中，要突出西藏特色，梳理中共中央及西藏自治區(qū)有關(guān)西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要文件，將文件中的重要內(nèi)容按歷史順序進(jìn)行教學(xué)，以“政策宣傳”的形式側(cè)面襯托“五史”教育“倫理學(xué)習(xí)”的主線，增強(qiáng)“五史”教育內(nèi)容的多樣性、趣味性。

3.3 以“線上+線下”為導(dǎo)向創(chuàng)新“五史”教育形式

西藏高?！拔迨贰苯逃挠行ч_展不能僅僅以“線下”課堂教學(xué)為單一模式，必須探索多渠道的“五史”教育傳播途徑，以“線上+線下”為導(dǎo)向，使“五史”教育的宣講途徑更廣泛、傳播方式更接地氣。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用已成為西藏高校大學(xué)生生活中不可分割的一部分，“五史”教學(xué)的借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺，利用好“兩微一端”這一形式，及時轉(zhuǎn)載黨中央、自治區(qū)政府關(guān)于開展“五史”、“四史”學(xué)習(xí)教育的相關(guān)知識及報道，刊登有關(guān)“五史”教育的內(nèi)容，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生密切關(guān)注和廣泛討論。另一方面，“線下”開展“五史”教育的教學(xué)不能僅僅以教授課堂授課為單一模式。要創(chuàng)新宣講形式的多樣性，設(shè)立校級的青年“五史”教育宣講團(tuán)，把“五史”教育納入到黨支部、團(tuán)支部的例會中，納入到社團(tuán)活動之中。通過紅色歌曲、影視作品播放，宣傳標(biāo)語制作等“線下”形式，讓“五史”內(nèi)容生動地展現(xiàn)在同學(xué)們的面前，不斷營造“五史”教育的濃厚氛圍。