柴德闖，王 曉

(齊魯文化(濰坊)生態(tài)保護區(qū)服務(wù)中心，山東 濰坊 261031)

2021年8月12日，中辦、國辦印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》提出提高傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技的實踐頻次和展演水平，深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計劃，加大對優(yōu)秀劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度，增強表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力[1]。這為我國傳統(tǒng)戲曲發(fā)展指明了方向，也為我國眾多的地方小戲提供了歷史性的機遇。根據(jù)全國地方戲曲劇種普查工作辦公室編輯出版的《全國戲曲劇種普查報告》統(tǒng)計顯示，目前全國各地現(xiàn)存的劇種數(shù)量為348個[2]，活躍在大眾視線內(nèi)的都是如京劇、豫劇、昆曲、黃梅戲等這種群眾基礎(chǔ)好、受眾范圍廣、傳播效果好的劇種，像茂腔、清音戲等地方小劇種在現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時代，由于城鎮(zhèn)化速度加快、文化消費多元化、傳統(tǒng)農(nóng)耕結(jié)構(gòu)破壞等影響，生存較為困難，部分劇種亟需拯救，如何促進地方戲劇的發(fā)展成為當(dāng)今戲劇保護者著重研究的方向。近年來，濰坊以非遺保護為核心，以國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)為抓手，深挖區(qū)域內(nèi)豐富的傳統(tǒng)戲劇資源，致力于傳統(tǒng)戲劇振興發(fā)展，取得了良好的保護成果。目前針對濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇的研究成果較少，以茂腔、周姑戲為主，主要研究內(nèi)容為發(fā)展歷史、唱腔唱詞等方面，對本地區(qū)傳統(tǒng)戲劇整體發(fā)展水平、傳承保護途徑、未來發(fā)展方向的研究寥寥無幾，嚴重阻礙了濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇的整體發(fā)展。

1 濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展概況

濰坊傳統(tǒng)戲劇體系化保護和傳承源于國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)。覆蓋濰坊全域的齊魯文化(濰坊)生態(tài)保護區(qū)，2010年開始創(chuàng)建，2019年正式獲批，是國家認定的首批7個之一、山東省目前唯一的國家級文化生態(tài)保護區(qū)。經(jīng)過多年挖掘整理，目前濰坊市有諸城派古琴、高密剪紙2項人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，17項國家級非遺項目，72項省級項目，427項市級項目；擁有國家級傳承人9名，省級54名，市級357名。濰坊現(xiàn)有市級以上傳統(tǒng)戲劇類非遺項目6項，包括茂腔(高密茂腔、馬司茂腔、諸城茂腔)、青州清音戲、臨朐周姑戲、荊山悠腔，其中高密茂腔為國家級項目，臨朐周姑戲、諸城茂腔為省級項目。擁有國家級傳承人1名、省級2名，均為高密茂腔傳承人；市級傳承人8名，分別為高密茂腔4名、臨朐周姑戲2名、諸城茂腔、青州清音戲各1名，荊山悠腔、馬司茂腔尚未有市級以上非遺傳承人。

1.1 茂腔

茂腔屬于山東地方戲四大系統(tǒng)中的肘鼓子系，在膠東半島久負盛名，被譽為“膠東之花”，濰坊地區(qū)茂腔分為高密茂腔、馬司茂腔、諸城茂腔3個分支。其中高密茂腔發(fā)展最好，主要分布于高密一帶，現(xiàn)有國家級傳承人1人、省級2人、市級4人(去世1人)、縣級14人，民間茂腔藝人300人及愛好者眾多，主要依托高密藝術(shù)劇院演出，并有高密市鴻展茂腔劇團、高密市詠梅茂腔劇團、高密市欽梅茂腔隊等20余支民間劇團參與高密茂腔的演出，高密茂腔于2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；諸城茂腔近些年發(fā)展較快，主要分布在諸城一帶，現(xiàn)有市級傳承人1人、縣級傳承人3人、學(xué)徒、民間藝人及相關(guān)從業(yè)人員超過300人，主要依托諸城舜龍藝術(shù)團演出，并有民營劇團、莊戶劇團超過20家，2021年入選山東省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；馬司茂腔發(fā)展較為緩慢，主要分布在坊子區(qū)一帶，以集體傳承為主，有集體傳承人7人，學(xué)徒20余人，主要依托馬司文化娛樂研究中心進行演出，都是在節(jié)慶期間演出，2011年入選濰坊市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

茂腔傳承劇目較多，傳統(tǒng)代表劇目主要有“四大京”“八大記”，即《東京》《西京》《南京》《北京》《羅衫記》《玉杯記》《繡鞋記》《火龍記》《金簪記》《鑰匙記》《風(fēng)箏記》《絲蘭記》。1986年以來，先后新編《盼兒記》《根的呼喚》《失卻的銀婚》《王盡美》《黨費》等現(xiàn)代戲。目前，已制作成VCD碟片并經(jīng)常上演劇目有《啞女告狀》《趙美蓉觀燈》等26部。其中《根的呼喚》1993年榮獲山東省“精品工程獎”?！杜蝺河洝贰陡暮魡尽?994年被長春電影制片廠改編拍成故事片在全國公開發(fā)行放映?！都t高粱》2016年獲得泰山文藝獎，《失卻的銀婚》入選第十三屆山東省精神文明建設(shè)“文藝精品工程”，《黨費》入選第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)新創(chuàng)作優(yōu)秀劇目展演。

1.2 清音戲

青州清音戲是流傳于青州一帶的劇種，又名評調(diào)“三弦”“清腔”。清朝末年已可以演出完整劇目，情節(jié)曲折、唱腔優(yōu)美、韻白鏗鏘、流傳久遠?，F(xiàn)有市級傳承人1名、縣級3名、學(xué)徒10余名，主要依托青州藝術(shù)劇院進行項目傳承和演出活動，每年演出大約40余場。于2017年被列入濰坊市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

傳統(tǒng)劇目大多遺失，近些年相繼整理挖掘了傳統(tǒng)劇目《買嫁妝》《薛禮投軍》，新編《唱云門》《柿子紅了》《老倔杠賣油》。其中《柿子紅了》2019年榮獲全省鄉(xiāng)村題材小型文藝作品(嘉祥賽區(qū))展演賽區(qū)二等獎；2021年《老倔杠賣油》獲第12屆山東文化藝術(shù)節(jié)群眾藝術(shù)優(yōu)秀新創(chuàng)作品匯演入圍獎和“優(yōu)秀小型劇節(jié)目”。

1.3 周姑戲

周姑戲是流行于山東省臨朐縣一帶的地方劇種，有200余年的歷史。其唱腔旋律簡單，好學(xué)易記，唱詞口語化，表現(xiàn)力強，演出劇多以敘事為主。周姑戲現(xiàn)有市級傳承人2名、縣級傳承人1名，學(xué)徒40余名，主要依托臨朐縣群星周姑戲劇團演出，平均每年演出約40場左右。2009年入選山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

周姑戲的傳統(tǒng)劇目保存較好，比較流行的有《思春》《趙美蓉觀燈》《寶蓮燈》等40余出。近些年創(chuàng)作了《珍貴禮物》《淌水崖》《報喜鳥》《陣前探母》等20余部新編劇目。其中，《擔(dān)當(dāng)》在“中華頌”第八屆小戲小品曲藝大展中獲得銀獎，《報喜鳥》榮獲“中華頌”第九屆小戲小品曲藝大展金獎，《特別約會》入選第十二屆山東文化藝術(shù)節(jié)暨第四屆全省小型戲劇新創(chuàng)作優(yōu)秀劇目評比展演和群眾優(yōu)秀新創(chuàng)文藝作品匯演2個單元進行匯報演出。

1.4 荊山悠腔

荊山悠腔是昌樂本土民間戲劇，唱法類似傳統(tǒng)呂劇，在昌樂當(dāng)?shù)匾步袠钒灿?、地瓜悠、荊山坡小呂劇，形成于清朝末年，主要集中在喬官鎮(zhèn)荊山坡村。它所演唱的劇目基本是口口相傳，語言多為昌樂土語?，F(xiàn)在僅有1名縣級傳承人，學(xué)徒10余名?，F(xiàn)在該劇種僅能依靠荊山坡村劇團進行演出，演出時間多為節(jié)慶期間，平時處于半封存狀態(tài)。2017年被列入濰坊市第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

隨著有些老藝人的離世，部分傳統(tǒng)劇目已經(jīng)失傳，傳承至今的有《丁僧掃雪》《王小趕腳》《審青揚》《洞賓戲牡丹》等近20個劇目。近些年沒有任何的新編、改編劇目的出現(xiàn)。

2 濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展的特點

2.1 以政策扶持為主

濰坊境內(nèi)現(xiàn)有的6個市級以上傳統(tǒng)戲劇類非遺項目，高密茂腔、諸城茂腔、周姑戲、清音戲都在吃政策紅利，近年來創(chuàng)排的新編劇目、復(fù)排的經(jīng)典劇目，都是以政府購買形式呈現(xiàn)在大眾面前。濰坊市通過組織開展“一村一年一場戲”文化惠民活動，每年惠民演出在6 000場左右，傳統(tǒng)戲劇類非遺項目占演出總量的20%左右，而這些惠民演出占據(jù)了傳統(tǒng)戲劇類非遺項目演出場次的80%以上，這就從演出數(shù)量上為傳統(tǒng)戲劇發(fā)展提供了一定的保障，實現(xiàn)了以政策性支撐來帶動項目保護的社會傳承。

2.2 以節(jié)慶演出為主

荊山悠腔、馬司茂腔的演出全部集中在國慶節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)慶期間，主要原因是部分演職人員為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民或戲劇愛好者，節(jié)慶期間時間較為充裕，因此絕大多數(shù)演出都集中在各種節(jié)慶、廟會期間。周姑戲、清音戲、高密茂腔、諸城茂腔等區(qū)域性傳播較好的地方小戲，在節(jié)慶期間的演出也較為頻繁。這種依靠節(jié)慶活動形成的小范圍的活躍，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以節(jié)慶演出為主要表演時段的階段性復(fù)蘇的現(xiàn)象。

2.3 以師徒傳承為主

濰坊現(xiàn)有地方小戲目前尚沒有專業(yè)的院校和相應(yīng)的專業(yè)進行系統(tǒng)性的教育，清音戲、周姑戲、荊山悠腔現(xiàn)有演職人員全部依靠老師傅、傳承人之間口傳身授，通過長年累月的傳幫帶實現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇手法的傳承，表現(xiàn)出了師授徒承的特點。僅有高密于2008年在山東濰坊幼師特教師范學(xué)校開設(shè)了一屆“高密茂腔少年班”，招收了40名小學(xué)員，用以培養(yǎng)茂腔專業(yè)人才?，F(xiàn)有其他大部分演員多為京劇、呂劇等專業(yè)畢業(yè)，進入劇團跟隨老藝人、傳承人進行學(xué)習(xí)，通過口傳身授的形式學(xué)習(xí)茂腔。

3 濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇發(fā)展困境與不足

目前部分傳統(tǒng)戲劇類非遺項目的歷史淵源和經(jīng)典劇目存在一定數(shù)量和形式上的流失和缺項，不但對傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展形成了不可逆的影響，而且間接影響了濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇類非遺項目的保護和傳承，甚至影響了其發(fā)展的基礎(chǔ)。由于地方性傳統(tǒng)戲劇受傳播范圍、受眾群體、經(jīng)濟效益等因素影響，人才梯隊不成形，人才培養(yǎng)過程耗時較長也會影響傳統(tǒng)戲劇傳承發(fā)展的效果。

3.1 發(fā)展存在明顯的兩極分化

從目前發(fā)展現(xiàn)狀來看，濰坊市傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展存在嚴重的兩極分化現(xiàn)象。茂腔入選國家級項目后，發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展效果較為明顯，新編、創(chuàng)編了多部優(yōu)秀作品，諸城茂腔、清音戲、周姑戲也通過政府購買服務(wù)等方式，并通過“一村一年一場戲”得以較好地在鄉(xiāng)村傳播，受眾群體較為固定。馬司茂腔、荊山悠腔由于自身發(fā)展范圍、受眾傳播范圍等限制，造成劇種新編創(chuàng)編劇目較少，發(fā)展較為遲緩。這些項目在社會呈現(xiàn)、戲劇演出等方面分化嚴重，嚴重影響了濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇的均衡發(fā)展。

3.2 從業(yè)人員專業(yè)性有待提升

作為地方性傳統(tǒng)戲劇，茂腔的傳承譜系較為完整，有一定的戲劇表演人才梯隊，但依然存在表演人員青黃不接的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為中青年演員數(shù)量不足，大部分演職人員沒有接受過專業(yè)的唱腔教育。清音戲和周姑戲也存在這方面的問題，大部分是傳統(tǒng)的師徒傳承，沒有經(jīng)受過專業(yè)的理論知識素養(yǎng)等方面的教育。荊山悠腔目前存在傳承人群斷層的現(xiàn)象。這些傳統(tǒng)戲劇類項目的表演從業(yè)人員的專業(yè)性有待進一步提升。

3.3 資源整理、理論研究較弱

一個項目想要有好的發(fā)展，就要對其有深入的剖析研究。像京劇、黃梅戲等傳播較廣的傳統(tǒng)戲劇，在理論研究、資料整理等方面做得相對較好，劇目保存完整性高、研究人員專業(yè)性強、理論研究有深度，有較為系統(tǒng)的研究體系，對自身的發(fā)展脈絡(luò)、傳承譜系、唱腔唱詞等都有較為深入的研究。濰坊現(xiàn)存的傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前來看僅有茂腔在資源整理方面做得較好，其他劇種唱本唱詞大多遺失在歷史長河中，同時，針對濰坊地區(qū)傳統(tǒng)戲劇類非遺項目的理論研究較少，缺乏專業(yè)的理論研究從業(yè)人員，資料挖掘整理、理論研究較為薄弱。

3.4 部分劇種缺乏展示性平臺

高密茂腔、諸城茂腔、清音戲、周姑戲依托“一村一年一場戲”及濰坊市新創(chuàng)作優(yōu)秀小型劇(節(jié))目展演比賽等平臺，有一定的展現(xiàn)量，加之新編劇目較多，經(jīng)常在國家、省級層面進行展示宣傳，演出層次較高、演出平臺較多。而馬司茂腔、荊山悠腔因為受限于項目承載院團規(guī)模，無法常態(tài)化、規(guī)?；莩?，又無原創(chuàng)性劇目，平時只能活躍在節(jié)慶期間，演出規(guī)模較小，無法登上省級以上較高水平展示平臺，間接影響了項目的推廣展示。

3.5 專業(yè)戲劇院團數(shù)量不足

濰坊市現(xiàn)有國有專業(yè)院團5家，包括濰坊藝術(shù)劇院有限公司、壽光市京劇團有限公司、青州市藝術(shù)劇院、高密市藝術(shù)劇院、安丘市京劇團，而演出茂腔、清音戲等地方小戲的國有專業(yè)院團僅有青州市藝術(shù)劇院及高密市藝術(shù)劇院2家，周姑戲、諸城茂腔、馬司茂腔、荊山悠腔等項目全部依托民營劇團或莊戶劇團支撐演出。雖然濰坊市擁有民營劇團、莊戶劇團數(shù)百家，但大部分都只演出傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的折子戲，部分劇團的演職人員是本地居民或戲劇愛好者，演出支撐載體創(chuàng)作能力不足，院團的整體專業(yè)性較低。

4 未來發(fā)展思路與展望

4.1 推動地域性重塑，筑牢發(fā)展根基

藝術(shù)之間存在相通性，“越是民族的，越是世界的”，得到世界普遍認可的藝術(shù)一定是民族特色極其豐富的藝術(shù)形式。但目前中國大部分傳統(tǒng)戲劇的根基薄弱，沒有形成良好的地域性生存條件。周姑戲、清音戲的發(fā)源地雖是在臨朐、青州，但是這些地區(qū)的群眾對這些發(fā)源于此的傳統(tǒng)戲劇的知曉率并不高，如果一個劇種連賴以生存的本土化發(fā)展都沒有形成，何談“走出去”。因此，這些傳統(tǒng)地方戲劇首先要考慮的應(yīng)該是推動地域性重塑，要回歸“講自己的話”“說自己的事”，發(fā)展視野要放在腳下，扎根于本土，通過本地常態(tài)化演出，提高關(guān)注度，提高群眾知曉度，形成良好的社會傳承環(huán)境，厚植發(fā)展根基，提高傳承韌性，才能更好地實現(xiàn)傳承發(fā)展。

4.2 以影像化手段，實現(xiàn)數(shù)字化保護

自1905年譚鑫培主演的《定軍山》開始，中國傳統(tǒng)戲劇進行影像化紀錄已經(jīng)有超過100年的歷史了。雖然現(xiàn)今大部分傳統(tǒng)戲劇都在進行影像化紀錄，但目的是產(chǎn)生更好的經(jīng)濟效益，從自身傳承性角度拍攝動作、技法、唱腔等教育型影像資料的幾乎沒有。2015年，原文化部開展“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程”，我國非遺數(shù)字化保護開始系統(tǒng)化、標準化、規(guī)范化。但國家級非遺項目對于我國眾多需要保護的非遺資源來說是少數(shù)，對那些沒有列入國家級項目卻也瀕臨失傳的項目也應(yīng)該進行必要的數(shù)字化保護，像荊山悠腔、馬司茂腔這種受眾范圍小、傳承群體少的項目應(yīng)該盡早以影像化手段進行保護，避免“人死曲滅”。要定期對這些傳統(tǒng)戲劇進行影像化采集，形成共享性的影像化數(shù)據(jù)庫，使這些傳統(tǒng)戲劇既得到有效保護，又擴寬了展示途徑。

4.3 多元展演方式，吸引社會關(guān)注

著名戲曲理論家劉景亮曾說，最好的非遺保護形式是活態(tài)保護，具體在傳統(tǒng)戲劇上，就是讓傳統(tǒng)戲劇在舞臺上煥發(fā)活力，讓它保留在廣大觀眾的心中。[3]總體來說，對傳統(tǒng)戲劇最好的保護就是演出，演出是戲劇的生命所在。只有讓傳統(tǒng)戲劇擁有可觀的演出量，才能提升傳統(tǒng)戲劇在群眾中的知曉度。而演出數(shù)量的提升不能再單一地進行現(xiàn)場演出，應(yīng)利用現(xiàn)代媒體進行多元展示，開設(shè)微信公眾號、微博賬號、今日頭條、抖音短視頻等專門賬戶，定期上傳，通過段落式或折子戲的方式展示劇種的傳統(tǒng)劇目及新編劇目中的經(jīng)典段落，擴展傳播渠道，從而吸引更多的人關(guān)注，擴大傳播范圍。同時，要組織開展各種類型的新編劇目展演比賽、票友大賽、小戲迷大賽等活動，既給這些傳統(tǒng)戲劇提供展演平臺，又給戲劇愛好者提供交流平臺，吸引社會關(guān)注。

4.4 加大編創(chuàng)力度，推動創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記在文藝座談會上指出:“‘詩文隨世運，無日不趨新。’創(chuàng)新是文藝的生命?！盵4]傳統(tǒng)戲劇得以傳承的方式是演出，而劇本就是維系演出的核心所在。經(jīng)典劇目的傳承是傳統(tǒng)戲劇“活態(tài)”的體現(xiàn)。但不可一味推崇經(jīng)典，而丟失創(chuàng)新性，畢竟失傳的大部分劇種就是因為沒有適應(yīng)時代的發(fā)展需要才消失在歷史的長河中。習(xí)近平總書記強調(diào):“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品?！盵4]因此，傳統(tǒng)戲劇想要獲得發(fā)展，想要傳承下去，就要加強時代適應(yīng)性和創(chuàng)新性以推動劇本原創(chuàng)，結(jié)合時代熱點，不斷編創(chuàng)符合時代、符合大眾審美的優(yōu)質(zhì)劇本。如臨朐縣可發(fā)揮其“山東小戲創(chuàng)作實踐基地”的平臺優(yōu)勢，定期組織全市的編劇人才培訓(xùn)班或單劇種編劇人才培訓(xùn)班，邀請省內(nèi)外知名專家講授編劇理論，同時邀請傳統(tǒng)戲劇非遺傳承人，提升編劇對濰坊傳統(tǒng)戲劇的認知和理解，通過編創(chuàng)符合傳統(tǒng)戲劇特點、富有時代性、沖突性的現(xiàn)代化劇本，充分結(jié)合重大主題、社會熱點，吸引年輕觀眾，從而推動劇種發(fā)展。

4.5 加強人才培養(yǎng)，建立傳承基地

劇目傳承的根本在人，只有有了好的傳承群體，才能實現(xiàn)劇種宣傳推廣展示的需要。習(xí)近平總書記強調(diào):“要把文藝隊伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊伍。”[4]要依托齊魯文化(濰坊)生態(tài)保護區(qū)建設(shè)，參照臨朐縣“山東戲曲編劇人才培養(yǎng)基地”培養(yǎng)模式，在高密、諸城、臨朐、青州、坊子等地建立傳統(tǒng)戲劇的傳承教育實踐基地，在傳統(tǒng)師徒制基礎(chǔ)上，加大人才培養(yǎng)力度。在濰坊高校試點開辦常態(tài)化人才培訓(xùn)班，教授專業(yè)知識和身法唱腔，打造地方小戲演職人員的在職培訓(xùn)體系，不斷壯大傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才隊伍。

4.6 實施政策幫扶，推動戲劇進景區(qū)

文旅融合是大趨勢，部分景區(qū)存在缺少文化內(nèi)涵，缺少“活態(tài)”展示空間。通過傳統(tǒng)戲劇進景區(qū)可以增強景區(qū)的“活性”，增強文化內(nèi)涵，自然人文風(fēng)景又可以賦予傳統(tǒng)戲劇不同于傳統(tǒng)的戲劇舞臺，增強傳統(tǒng)戲劇的觀賞性，能夠有效推動“以文塑旅”的目標。應(yīng)以政府購買方式定向采購這些具有濰坊特色的傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出，加大景區(qū)演出規(guī)模，結(jié)合景區(qū)故事編創(chuàng)探索推出一批情景小劇，實現(xiàn)情景交互式演出。在演出過程中能夠很好地對傳統(tǒng)戲劇進行推廣展示，擴大知曉群體，從而擴寬傳承范圍。

4.7 發(fā)揮“啟智塑魂”作用，參與鄉(xiāng)村治理

“文以載道、歌以詠德、舞以抒情、戲以教化”。我國傳統(tǒng)戲劇宣傳的是中國幾千年來形成的仁義禮智信，推崇的是真善美。隨著時代發(fā)展，碎片化信息琳瑯滿目，信息的快速接受、多元文化的沖擊讓傳統(tǒng)戲劇的文化接受變得十分困難。而隨著我國經(jīng)濟崛起，文化復(fù)蘇是必然趨勢，但進程是緩慢的、持續(xù)的，在此過程中勢必會受到外來文化的沖擊。應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)戲劇的社會教化功能，通過編排以本地本村本族的古今鄉(xiāng)賢故事、村規(guī)家訓(xùn)為內(nèi)容的小戲，積極弘揚社會主義核心價值觀，凝聚鄉(xiāng)村的文化向心力，逐漸形成共同的價值追求，推動移風(fēng)易俗，潛移默化地塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)，有力促進鄉(xiāng)村有效治理。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)戲劇作為我國民間藝術(shù)的瑰寶，一直承擔(dān)著豐富民眾精神生活的重要作用，承載著教化、引導(dǎo)、規(guī)范等多重功能。雖然濰坊地區(qū)戲劇資源豐富，茂腔、周姑戲、清音戲等雖一直活躍在大眾生活中，總體向好的趨勢已經(jīng)形成，民眾對其了解也在逐漸加深，但在人才培養(yǎng)的常態(tài)化機制的形成、傳播渠道的擴展和提升、單個戲劇的系統(tǒng)性研究、整體性理論研究水平的提升、傳統(tǒng)戲劇經(jīng)典劇目的現(xiàn)代接受與創(chuàng)新性等方面還有待深入研究和分析，活躍度、認知度、傳播度依然存在很大提升空間。通過充分挖掘傳統(tǒng)戲劇的資源和潛力，為濰坊其他類別的非遺資源的整體性研究提供可借鑒的方法，為推動齊魯文化(濰坊)生態(tài)保護區(qū)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展夯實基礎(chǔ)，為其他地區(qū)地方“小劇種”的發(fā)展提供借鑒經(jīng)驗。