吳振興

本文以《念奴嬌·赤壁懷古》教學(xué)為例，提出高中古詩詞教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生對該詩詞的興趣點為基礎(chǔ)，通過四層次（詩詞的主體抒情形象，還原詩詞的景物意象，詩人的生平以及詩詞的原創(chuàng)意義）對比的方式，設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的課堂任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，從而對詩歌進(jìn)行深入的審美和鑒賞，提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)。

古詩詞教學(xué)往往在學(xué)生心目中留下程序化、簡單化的印象，老師簡略地概述作者生平、簡單解釋詩歌以及概述詩歌主旨，學(xué)生在課堂的獲得感與看課外輔導(dǎo)書自學(xué)類似，學(xué)習(xí)缺乏動機。因此，筆者強調(diào)以學(xué)生對古詩詞的興趣點為基礎(chǔ)，通過四層次對比的方式，設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的課堂任務(wù)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。之所以選擇《念奴嬌·赤?壁懷古》為例，主要是因為該詞作為高中古詩詞教學(xué)的經(jīng)典篇目，有較強的教學(xué)代表性。郁玉英從主要詞選的選詞情況、歷代宋詞的評點情況、歷代詞人的唱和情況、宋詞研究有關(guān)論文等五項數(shù)據(jù)指標(biāo)進(jìn)行分析，排名第一的宋詞是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。然而，蘇軾坎坷的人生以及該詞在千年前獨特的開創(chuàng)性寫法都與當(dāng)代高中生的感知、理解有一定距離，如何讓蘇軾的經(jīng)典之作真正地走進(jìn)學(xué)生，特別是如何讓學(xué)生對古詩詞有著更細(xì)膩的審美鑒賞以及對詩詞背后的傳統(tǒng)文化有著更好的理解是一個需要解決的關(guān)鍵問題。本文以四層次對比為核心教學(xué)策略，從學(xué)生的興趣、生活體驗出發(fā)，設(shè)計了五個任務(wù)。

一、從學(xué)生興趣出發(fā)，通過詩文對比鑒賞周瑜形象的內(nèi)涵

大部分學(xué)生讀到這首詞的時候都會首先注意到他們熟悉的游戲人物周瑜，他們會對有關(guān)周瑜的描寫（“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”）表示出濃厚的興趣。老師可以抓住學(xué)生的興趣點，引入其他關(guān)于周瑜的記載，對學(xué)生布置如下對比任務(wù)：“歷史上的周瑜與詩詞中的周瑜有什么區(qū)別？”可以引用如下材料：

“瑜時年二十四，吳中皆呼為周郎……領(lǐng)江夏太守，從攻皖，拔之。時得橋公二女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋?！保ㄎ鲿x·陳壽《三國志·周瑜傳》）

“諸葛武侯與宣王在渭濱，將戰(zhàn)，宣王戎服蒞事，使人觀武侯，乘素輿，著葛巾，持白羽扇，指摩三軍，眾軍皆隨其進(jìn)止?！保|晉·裴啟《語林》）

“臣竊以瑜昔見寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸……漢之信、布，誠無以尚也?！保ㄎ鲿x·陳壽《三國志·周瑜傳》）

老師通過對以上材料的分析，明確歷史上的周瑜相比詞中的形象，有兩點不同：第一是娶小喬的時間為24歲，是在攻取皖城之后并不是在赤壁之戰(zhàn)的時候；第二是周瑜是一個抵擋敵人進(jìn)攻，視死如歸，如同漢朝韓信、英布這樣的猛將，而不是如同諸葛亮一樣羽扇綸巾，決勝千里的儒將。老師隨后進(jìn)一步追問：蘇軾為什么要在詞中對歷史上的周瑜進(jìn)行改寫呢？

在學(xué)生討論后，老師可以和學(xué)生進(jìn)行相關(guān)總結(jié)與提升：蘇軾對周瑜改寫的關(guān)鍵是突出了周瑜的儒家風(fēng)范，儒家所說的做人最高境界是修身、齊家、治國、平天下，如華明認(rèn)為，“小喬初嫁”突出的是“英雄美人，相得益彰”，展示的是齊家的完滿；“羽扇綸巾”的張冠李戴是為了突出周瑜修身的儒雅，而“檣櫓灰飛煙滅”，一場大戰(zhàn)通過夸張的方式讓血腥的拼殺變?yōu)槿逖诺摹罢勑Α?，是為了凸顯治國平天下的壯舉。在這里，老師可以繼續(xù)設(shè)計一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用自己的話想象一下，周瑜“談笑間”是談些什么，笑些什么，有什么表情，從而更好理解這份“平天下”的豪情與瀟灑。

可以說在周瑜身上，寄托著蘇軾自己沒有實現(xiàn)的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的儒家夢。因此蘇軾把周瑜叫為“周郎”，“周郎”的稱呼來自于上文引文所述，周瑜24歲被封為中郎將，吳中人都稱他為“周郎”，而從蘇軾的角度看這樣的稱呼除了尊敬、贊美，更多的是有一種羨慕之情。特別注意的是，老師需要提醒學(xué)生注意蘇軾對周瑜的贊美，稱其為“雄姿英發(fā)”。王俊鳴認(rèn)為以“雄”飾“姿”，表現(xiàn)的是周瑜超凡脫俗的雄武姿容，“姿”是指一種風(fēng)姿儀態(tài)。而“英”不僅僅是花如葉嘉瑩認(rèn)為“英”指的是草木的花中最有光彩的部分，后來凡是有光彩的、杰出的就是“英”?！坝l(fā)”就是一種生命的勃發(fā)。因此，整體看四個字“雄姿”是主語，而“英發(fā)”是謂語，指的是周瑜的“超凡的雄武姿態(tài)”，像鮮花最有光彩的部分那樣勃發(fā)和耀眼。在該任務(wù)當(dāng)中，其實老師是在通過還原來細(xì)讀古詩詞當(dāng)中的抒情主體形象，讓學(xué)生感受到該形象背后的藝術(shù)創(chuàng)造性。

二、從學(xué)生感知出發(fā)，通過文本細(xì)讀品味赤壁描寫“微夸”意義

老師布置任務(wù)：讓學(xué)生用文本細(xì)讀的方式，賞析該詞當(dāng)中描寫赤壁的句子“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，該任務(wù)的重點是讓學(xué)生通過對詩詞字的細(xì)讀，來學(xué)會鑒賞詩人獨具匠心的煉字選詞。老師可以在學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的回答做出補充和強調(diào)。例如，“亂”字帶有驚險感，并且與“穿空”呼應(yīng)，夸張地寫出岸邊巨石高聳，有刺破蒼穹之勢；“驚”寫出波浪，如人一樣驚懼洶涌奔騰，浪濤似乎因懼而怒，強勁有力，狂擊著充滿高聳巨石的江岸，仿佛可以聽到搖地動山的高亢吶喊；“卷”有一種浪濤洶涌撞岸回旋的美感，同時讓充滿力量的畫面中增加了些許柔和，如果說“亂石穿空”太過剛硬，這個“卷”則給畫面畫上了一道道勁俏的弧線?！把眲t除了寫出波浪之白的顏色外，還增加了冰冷的感覺，讓整個場景有了細(xì)膩的觸感，而“千堆”則增加了重重疊加之勢，在天際涌現(xiàn)一層層銀白之色，在“亂石”那或黑或棕的背景下，“千堆雪”為畫面涂抹上了大片的亮色。同時，該句的關(guān)鍵字（亂、穿、拍、卷）與上文的“浪淘盡”相呼應(yīng)， 體現(xiàn)出“淘”的力度，描繪出古戰(zhàn)場赤壁雄奇險闊的景象。

隨后，老師展示黃州赤鼻磯的照片以及范成大的文段（范成大《吳船錄》指出：“赤壁，小赤土山也。未見所謂‘亂石穿空及‘蒙茸巉巖之境，東坡詞賦微夸焉”），對該詞當(dāng)中的赤壁進(jìn)行還原，并讓學(xué)生通過比較的方式思考：為什么蘇軾要以“微夸”的方式寫出赤壁的險闊場景呢？在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，老師引用孫紹振的話作為總結(jié)：“詩歌中的物象并不是客觀的物象，而是客體的一個特征被主體的某種感興所選擇，在想象中同化的結(jié)果。”蘇軾該詞當(dāng)中的景物均是融入了其感情，之所以“微夸”，是因為“江山如畫，一時多少豪杰”，只有這樣的驚心動魄的赤壁，才能顯示出豪杰的能力，才能給周瑜制造一個完美的登場舞臺，在如此驚險的狀況下打仗，戰(zhàn)場之驚險可想而知。而周瑜只是“談笑間”，何其瀟灑！總的說，該任務(wù)主要是在還原詩歌的景物意象，讓學(xué)生從容易忽略的意象描寫中體會到作者的感情和想象。

三、從學(xué)生疑惑出發(fā)，通過知人論世對比理解蘇軾之夢

在分析了蘇軾對周瑜與赤壁藝術(shù)化創(chuàng)作的原因后，學(xué)生可能會產(chǎn)生一個困惑就是蘇軾這樣“改寫”的原因是什么呢？老師可以從學(xué)生內(nèi)心的疑惑出發(fā)，布置如下任務(wù)：蘇軾筆下“小喬初嫁了”“驚濤拍岸”是為了突出周瑜儒家的修身、齊家、平天下的瀟灑，把普通的河流場景夸張為驚濤駭浪是為了給周瑜出場搭建舞臺，這里面寄托了蘇軾的什么理想呢？他的理想能實現(xiàn)嗎？

學(xué)生經(jīng)過討論后，較為容易得出：這里面寄托著蘇軾像周瑜那樣風(fēng)流瀟灑的夢，風(fēng)流的含義除了是杰出不凡、風(fēng)雅灑脫外，更為重要的是建功立業(yè)宏圖的輕松實現(xiàn)，達(dá)到治國平天下的儒家理想。隨后，老師要補充蘇軾的生平材料，讓學(xué)生對比一下真實的蘇軾人生與理想的周瑜之間的差距。

蘇軾與周瑜一樣，年少成名，《宋史·蘇軾傳》記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進(jìn)忘食，稱為天下奇才。”蘇軾到40歲出任徐州太守為止，政績以及官運都非常好。但是與周瑜不同的是，蘇軾經(jīng)過烏臺詩案風(fēng)波，被貶為黃州團(tuán)練副使。初到黃州，蘇軾生活十分困窘，他這樣描述當(dāng)時的窘境：“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀余乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡?！保ㄌK軾《東坡八首并序）》）蘇軾在黃州缺衣少食，過著落魄潦倒的生活，讓其發(fā)出“早生華發(fā)”之感，這種感慨不僅與蘇軾之前的人生形成鮮明對比，也和理想中瀟灑儒雅，春風(fēng)得意，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜形成對比。黃蘇認(rèn)為：“題是懷古，意謂自己消磨壯心殆盡也……題是赤壁，心實為己而發(fā)。周郎是賓，自己是主。借賓定主，寓主于賓?！保ㄇ濉S蘇《蓼園詞評》）蘇軾對周瑜英雄夢的“神游”，是一種精神相遇，“多情應(yīng)笑我”，潦倒落魄如此，還做著風(fēng)流瀟灑之儒家夢，因此自嘆可笑。該任務(wù)主要是通過詩人生平的還原，讓學(xué)生更好理解詩以言志的傳統(tǒng)，從而能與詩人有更多的生命對話。

四、從學(xué)生生活出發(fā)，通過詞曲對比了解該詞的原創(chuàng)意義

老師引入柳永的《定風(fēng)波·自春來》：

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消、膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無那！恨薄情一去，音書無個。

布置如下任務(wù)：請把蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”與“自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可”進(jìn)行對比，談?wù)勌K軾的詞與柳永的詞有何區(qū)別。

老師可以在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，明確柳永的詞代表著傳統(tǒng)的詞，沿襲著晚唐五代以來所形成的詞學(xué)傳統(tǒng)，視詞為小道，以艷情為表現(xiàn)對象，描寫的景物環(huán)境往往多為香闈、庭院樓閣，很多詞作都是男性詞人以女子口吻所作，主要的功能是“聊佐清歡”。而蘇軾的詞透露出深厚的歷史感與厚重感，將詞帶入了一片更廣闊的豪放天空。“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。”例如，在該句中“大江東去”是勾勒出一個闊大的空間背景，“千古”則渲染出一個跨越古今的時間背景。其中“去”與“盡”字產(chǎn)生一種莫名的悲涼之意，歷史上曾經(jīng)叱咤風(fēng)云揮斥方遒的人物均在奔流不息的江水中被沖刷得干干凈凈。該詞相對于傳統(tǒng)的詞作，不僅在思想內(nèi)涵上提升到對歷史和哲學(xué)的思考，而且語言大氣磅礴。如明人王世貞在其《藝苑卮言》中贊譽說：“學(xué)士此詞，亦自雄壯，感慨千古，果令銅將軍于大江奏之，必能使江波鼎沸?！?/p>

隨后，老師可以引入關(guān)于周杰倫音樂獨創(chuàng)性的介紹，通過學(xué)生熟悉的歌手，來明確獨創(chuàng)性往往是經(jīng)典生成的關(guān)鍵，“差不多每一種偉大藝術(shù)的創(chuàng)作，都不是投合而是要反抗流行的時尚”。如同周杰倫把R&B音樂與中國本土文化相融合，創(chuàng)作出自己獨有的風(fēng)格，影響了一代歌曲創(chuàng)作一樣。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與當(dāng)時詞壇流行之風(fēng)絕然不同 ，開創(chuàng)一代詞風(fēng)，極具獨創(chuàng)性。該詞的意、情、境和表現(xiàn)手法在詞壇都具有鮮明的獨特性。值得注意的是，蘇軾這種豪放的寫詞風(fēng)格，其實也暗藏著柔情。例如，周瑜是“羽扇綸巾”的“周郎”，而不是“會挽雕弓如滿月”（《江城子·密州出獵》）的武夫形象；再如，詞人以“小喬初嫁”來配“雄姿英發(fā)”的周郎，符合中國傳統(tǒng)文化的剛?cè)岷椭C。該任務(wù)則主要是還原不同詩詞的藝術(shù)典范性和原創(chuàng)性，讓學(xué)生學(xué)會對不同詩人的詩詞特點進(jìn)行鑒賞和審美。

五、從學(xué)生情感認(rèn)知出發(fā)，多元比較文本主旨

老師布置任務(wù)：請學(xué)生從自己內(nèi)心感受出發(fā)，談?wù)勗撛~最后一句“人間如夢，一樽還酹江月”想表達(dá)什么意思。在該任務(wù)中，學(xué)生會因為自己生活閱歷不同，閱讀深度不同而有不同的情感認(rèn)知，因此也可能出現(xiàn)不同的答案。老師在肯定學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，可以補充學(xué)生可能沒提到的對該句的不同理解，讓學(xué)生在比較中有更大的自我提升和收獲。例如，較多同學(xué)可以感受到該句想表達(dá)的是向江月灑酒表示祭奠，其中既有哀悼千古風(fēng)流人物的意思，也有引江月為知己，向江月尋求安慰的意思。在此基礎(chǔ)上，可以補充如下觀點，讓學(xué)生討論分析：

觀點1：從蘇軾闊達(dá)的性格和詞風(fēng)出發(fā)，認(rèn)為該句表現(xiàn)出詞人寄情山水，借山水尋求超脫的行為，體現(xiàn)出蘇軾身陷困境自求超脫的人生態(tài)度，這在蘇軾的其他詩句（如“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”《初到黃州》）中都有所體現(xiàn)。值得注意的是，該觀點少數(shù)學(xué)生能夠感受到。例如，孫紹振認(rèn)為蘇軾在懷念豪杰時，心中懷有對英雄偉業(yè)的向往，同時又為如今夢想的遙不可及而感到失落，但在這種感慨喟嘆之下，他依舊可以進(jìn)入瀟灑風(fēng)流的境界，這和北師大過常寶老師的觀點是一致的。

觀點2：認(rèn)為傳統(tǒng)“江月”意象象征著生命的歲月，認(rèn)為該句是與首句前后呼應(yīng)，表達(dá)的是人生像大江東去一樣如夢一場，周瑜那樣的千古風(fēng)流人物都在歲月當(dāng)中被浪淘盡，只有如同千古不息的江月一般，超越肉體才能達(dá)到精神的永恒，表達(dá)了蘇軾對亙古不變的自然和漫長人類歷史的敬畏。

之所以要對該句進(jìn)行多元的解讀和比較，主要是因為經(jīng)典作品往往會給不同時代的讀者不斷提供闡釋的空間。郁玉英認(rèn)為該句在蘇軾獨特的生命情感體驗基礎(chǔ)上，既飽含不遇之嘆、人世滄桑之感，又揭示了個體生命面對宇宙自然的代謝、面對時間流逝時不可違逆的無奈?！叭松鐗簟钡纳畛梁茋@，是知識分子無法釋懷的共同話題，“一樽還酹江月”則是人類面對大自然的共同情懷。

總的說，在古典詩詞教學(xué)策略中，可以通過詩詞的主體抒情形象，詩詞的景物意象，詩人的生平以及詩詞的原創(chuàng)意義四個層次進(jìn)行對比，對詩歌進(jìn)行深入的細(xì)讀和鑒賞，如下圖所示：

作者單位：廣東省深圳市龍華高級中學(xué)