范鎮(zhèn)杰，葉茗媛，韋日平

[1.廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541006；2.中共廣西區(qū)委黨校（廣西行政學(xué)院），廣西 南寧 530213］

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是習(xí)近平總書記立足我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐形成的原創(chuàng)性理論成果，是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的理論基石。堅(jiān)持人民至上，確保生態(tài)文明建設(shè)的人民性，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要特征。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將生態(tài)文明建設(shè)視為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，明確提出“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”的重要論斷。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“必須堅(jiān)持人民至上?！痉€(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵1］人民是歷史的主體和動(dòng)力源，是歷史的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，“人民至上”是新時(shí)代中國(guó)整體事業(yè)建設(shè)和各項(xiàng)工作發(fā)展的根本價(jià)值取向，更是新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的根本價(jià)值理念和政治立場(chǎng)。

當(dāng)前，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究成果較多，主要呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的發(fā)展趨勢(shì)：一是研究?jī)?nèi)容趨于全面，主要包含生成邏輯、形成過(guò)程、內(nèi)涵意義、實(shí)踐路徑等；二是研究動(dòng)向從廣泛闡述趨向重點(diǎn)探究，研究旨趣從理論解讀趨于實(shí)踐應(yīng)用。但就現(xiàn)有成果而言，該領(lǐng)域研究主要集中在“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”上，對(duì)“價(jià)值觀”維度的解讀還不夠充分、深入，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的解讀更是尚待挖掘，而“人民至上”價(jià)值理念正是習(xí)近平生態(tài)文明思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，回答了“生態(tài)文明誰(shuí)來(lái)建設(shè)、為誰(shuí)建設(shè)”這一中心問題。因此，本文重點(diǎn)研究新時(shí)代在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)判斷和認(rèn)識(shí)上的飛躍，由此形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想所彰顯的“人民至上”價(jià)值理念及其實(shí)踐指引，并闡述生態(tài)文明建設(shè)問題不僅是一個(gè)生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展問題，更是一個(gè)政治立場(chǎng)問題，從而進(jìn)一步提高生態(tài)文明建設(shè)的政治站位，希冀為新征程上全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供借鑒。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的四維闡釋

（一）生態(tài)自然維度：尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，確保人民生活更可持續(xù)

習(xí)近平總書記指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求?！盵2］這明確指明了人與自然之間的辯證關(guān)系，為堅(jiān)持“人民至上”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供根本的世界觀?？v觀人類社會(huì)在體現(xiàn)對(duì)自然界的行為態(tài)度上，經(jīng)歷了依存、開發(fā)、掠奪以及和諧四個(gè)階段，也形成了“膜拜論”，即人敬畏、屈服、恐懼大自然；“人定勝天論”，即人類通過(guò)自身力量改變、戰(zhàn)勝自然；“中心論”認(rèn)為人是萬(wàn)物之靈，是整個(gè)自然界的中心，可以隨意開發(fā)、掠奪自然界為人類所用；“悲觀論”認(rèn)為人類生產(chǎn)、生活的消耗和自身繁衍的速度過(guò)快，加之地球可利用資源的有限性和有界性，最終會(huì)導(dǎo)致地球出現(xiàn)人類無(wú)法承受的災(zāi)難性后果；“對(duì)立論”將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)根本對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為發(fā)展要寧慢勿快，否則得不償失，或認(rèn)為生態(tài)環(huán)境的破壞是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然代價(jià)；“科技萬(wàn)能論”認(rèn)為人類社會(huì)面臨的生存和發(fā)展危機(jī)都可以通過(guò)科技手段來(lái)解決。以上認(rèn)知夸大或貶低實(shí)踐的能動(dòng)作用，都不科學(xué)。歷史唯物主義超越了形而上學(xué)的諸多觀點(diǎn)，確立了以人類實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人與自然相互聯(lián)系、制約和作用的生態(tài)自然觀點(diǎn)：在強(qiáng)調(diào)自然是人類實(shí)踐活動(dòng)前提的同時(shí)，又肯定人類能夠通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)利用自然和改造自然。

人類社會(huì)與自然界的和諧程度與人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐相關(guān)，與人類社會(huì)處于不同的文明階段相適應(yīng)。從自在自然到人化自然，從人化自然再到生態(tài)自然，不僅是社會(huì)實(shí)踐水平的進(jìn)步，也是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)上的升華，更是人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)的飛躍。習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的生態(tài)自然維度，一是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生的前提是正確認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！盵3］當(dāng)人的目的性與自然界本身的規(guī)律性達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，人類社會(huì)與自然界才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展?！耙粋€(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！盵4］當(dāng)人的目的性與自然界本身的規(guī)律性達(dá)成協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，人類社會(huì)與自然界才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，將自然規(guī)律納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。二是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)鍵是堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是發(fā)展方式和生活方式問題”[5］。自然界的無(wú)私性、公共性、系統(tǒng)性以及全球性，與資本主義追求資本最大化的價(jià)值體系存在不可調(diào)和的矛盾。事實(shí)證明，在面對(duì)重大的自然災(zāi)害和全球性環(huán)境問題時(shí)，資本主義社會(huì)呈現(xiàn)出不適應(yīng)性。實(shí)踐是人與自然分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，當(dāng)前的生態(tài)問題是由人類不合理的實(shí)踐方式造成的人與自然的分離與對(duì)立，問題的解決在于實(shí)踐方式的變革。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推進(jìn)生態(tài)保護(hù)修復(fù)。我國(guó)從科學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的綠色理念，堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，推進(jìn)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳發(fā)展，為人民生活更可持續(xù)提供了行動(dòng)指南。

（二）生態(tài)經(jīng)濟(jì)維度：綠水青山就是金山銀山，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[6］，指明了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，為堅(jiān)持“人民至上”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了經(jīng)濟(jì)維度的思想基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”概念首次被西方學(xué)界提出，部分學(xué)者將生態(tài)經(jīng)濟(jì)定義為運(yùn)用生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科原理和系統(tǒng)工程方法論改變生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)方式，充分挖掘資源潛力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)[7］。這種思維觀念認(rèn)為自然只是資本追求利潤(rùn)的工具，根本目的是滿足資本追逐利潤(rùn)的需要，其結(jié)果必然導(dǎo)致資本向少數(shù)人集中，日益緊張的生態(tài)問題也不可避免。在人類文明進(jìn)入新的發(fā)展趨勢(shì)的背景下，社會(huì)主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人與自然之間物質(zhì)能量交換的協(xié)調(diào)為基礎(chǔ)和前提，并依托理念創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)模式變革和體制機(jī)制自我完善實(shí)現(xiàn)這種能量交換的和諧。這一生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念貫穿我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，我國(guó)經(jīng)歷了“要生態(tài)還是要經(jīng)濟(jì)”“既要生態(tài)又要經(jīng)濟(jì)”“生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)”三個(gè)階段?！耙鷳B(tài)還是要經(jīng)濟(jì)”階段將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)，走粗放型、先污染后治理的路子，傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱；“既要生態(tài)又要經(jīng)濟(jì)”階段將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)籌兼顧，落實(shí)“三同時(shí)”制度，現(xiàn)代生態(tài)型企業(yè)由此發(fā)展；“生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)”階段，生態(tài)就是經(jīng)濟(jì)即綠水青山就是金山銀山，認(rèn)識(shí)到改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，生態(tài)自然與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融為一體，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、生態(tài)環(huán)境產(chǎn)業(yè)化，復(fù)合型生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)孕育而生，人民共建生態(tài)文明，共享發(fā)展機(jī)遇，共創(chuàng)美好未來(lái)。

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念在發(fā)展問題上的集中表達(dá)，更是習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的生態(tài)經(jīng)濟(jì)維度的集中概括，創(chuàng)造性地回答了在生態(tài)文明社會(huì)下環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全體人民共同富裕的關(guān)系問題。一方面，“協(xié)調(diào)”和“共享”集中概括了區(qū)域生態(tài)一體化的全民共享經(jīng)濟(jì)模式。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。”[8］因而，要將生態(tài)中的每一個(gè)因素作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素，追求各要素間深度融合和協(xié)調(diào)配合，尋求系統(tǒng)產(chǎn)出的最大化，而且不能追求單一要素產(chǎn)出的最大化。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出，不能簡(jiǎn)單地要求各地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上達(dá)到同一水平，而是要根據(jù)各地區(qū)的條件，走合理分工、優(yōu)化發(fā)展的路子[9］。這說(shuō)明，生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要充分考慮和發(fā)揮地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，培育具有區(qū)域特色、具備市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，在保護(hù)區(qū)域生態(tài)特點(diǎn)的同時(shí)充分實(shí)現(xiàn)人民共建共享共富。另一方面，“綠色”和“創(chuàng)新”集中概括了以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)綠色轉(zhuǎn)型為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。習(xí)近平總書記指出，“依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”[10］。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、低碳發(fā)展對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的作用、綠色循環(huán)低碳科技創(chuàng)新在國(guó)家戰(zhàn)略全局中的重要保障等方面進(jìn)行了深刻闡述，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放型外延式向集約型內(nèi)涵式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈正逐步成為促進(jìn)全體人民共同富裕關(guān)鍵支撐、成為民生福祉強(qiáng)勁引擎。

（三）生態(tài)社會(huì)維度：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)，引領(lǐng)人民建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[11］，“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)”[12］。這指明了工業(yè)文明與生態(tài)文明之間的關(guān)系，即從人類文明相繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后更高層次文明的角度，揭示了人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，為堅(jiān)持“人民至上”、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供制度維度的思想保障。工業(yè)文明是較早建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上的文明，它所信奉的主客二分的機(jī)械論哲學(xué)世界觀（強(qiáng)調(diào)人的主體地位）、消費(fèi)主義和個(gè)人主義文化價(jià)值觀（資本逐利本性的內(nèi)在要求），以及追逐最大化利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀（外延擴(kuò)張型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式）內(nèi)在決定著人類社會(huì)與自然環(huán)境的分離，其運(yùn)行結(jié)果不可避免地導(dǎo)致人類自然資源利用的兩極分化、人類社會(huì)與自然的分化，必然結(jié)果是生態(tài)環(huán)境惡化與人類發(fā)展失衡。生態(tài)文明所秉持的有機(jī)論哲學(xué)世界觀（各要素相互作用使整體功能大于部分之和）、綠色與節(jié)制的文化價(jià)值觀（強(qiáng)調(diào)整體利益和實(shí)體需求）以及生態(tài)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀（經(jīng)濟(jì)發(fā)展要充分考慮現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)因素），實(shí)現(xiàn)了合工具性與合目的性的統(tǒng)一，既強(qiáng)調(diào)“保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前提”，又內(nèi)在順應(yīng)“人類社會(huì)與自然的和諧發(fā)展”的核心價(jià)值取向，因而，生態(tài)文明作為一種人類文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以及人自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了社會(huì)制度條件。

值得強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義生態(tài)文明汲取了生態(tài)文明思想史上“深綠”與“淺綠”生態(tài)思潮的思想得失，是更合乎理性與價(jià)值規(guī)律的生態(tài)文明社會(huì)形態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，部分人將“生態(tài)”理解為原生的、原始的自然屬性，是沒有受到人為影響的一種自然狀態(tài)，由此將“生態(tài)文明社會(huì)”簡(jiǎn)單地理解為人類在生產(chǎn)活動(dòng)中完全消除對(duì)自然界影響的文明形態(tài)，甚至誤認(rèn)為生態(tài)文明社會(huì)就是原始文明社會(huì)，呈現(xiàn)出“深綠”生態(tài)思潮的取向；部分人將生態(tài)環(huán)境保護(hù)視為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的手段，認(rèn)為保護(hù)生態(tài)的根本目的是保護(hù)人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，隨著人類科技的進(jìn)步或?qū)⒉挥每紤]自然因素，此認(rèn)知呈現(xiàn)出“淺綠”思潮的取向。而社會(huì)主義生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是，要建立起與“人類社會(huì)與自然環(huán)境和諧發(fā)展”內(nèi)在適應(yīng)的生產(chǎn)方式與制度安排，是創(chuàng)新開拓出順應(yīng)客觀世界變化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)技術(shù)手段，是不斷滿足人民不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好環(huán)境、美好生活的需要。

綜上，社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧共生現(xiàn)代化具有四個(gè)特征：一是整體系統(tǒng)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”[13］。這旨在說(shuō)明，生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展是包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的發(fā)展，是涵蓋土地、礦產(chǎn)、海洋、草原、森林、自然野生動(dòng)植物等資源在內(nèi)開發(fā)、使用、消費(fèi)和保護(hù)的協(xié)調(diào)，是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間以及各個(gè)環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一。二是持續(xù)發(fā)展性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)[14］，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。這昭示，生態(tài)文明社會(huì)將順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代潮流以及人民群眾對(duì)美好生活的向往，持續(xù)展現(xiàn)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。三是公平正義性。習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)環(huán)境關(guān)系各國(guó)人民和后代福祉，當(dāng)代人要公正地承擔(dān)生態(tài)問題中的利益與責(zé)任”[15］。生態(tài)文明社會(huì)理念的目標(biāo)與國(guó)家治理現(xiàn)代化的目標(biāo)是內(nèi)在一致的，即通過(guò)科學(xué)的制度建構(gòu)來(lái)建立指向當(dāng)代與后代的公平與效率之間的和諧關(guān)系，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)社會(huì)自然上的公平正義。四是人民性。習(xí)近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵16］生態(tài)文明社會(huì)將生態(tài)環(huán)境問題視為關(guān)乎民生的重大政治和社會(huì)問題，價(jià)值追求就是滿足人民群眾對(duì)包括優(yōu)美環(huán)境在內(nèi)的美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，也就是中國(guó)所追求的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

（四）生態(tài)責(zé)任維度：共同構(gòu)建人與自然生命共同體，增強(qiáng)人民共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)

習(xí)近平總書記深刻指出的“國(guó)際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)”，“勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體”[17］，明確指明了在生態(tài)實(shí)踐中人與人之間的關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提出了價(jià)值訴求。數(shù)千年的人類文明史證明，人類族群作為休戚與共的命運(yùn)共同體，得以生存發(fā)展的基本價(jià)值范疇就是全體人類和自然的關(guān)系。這種關(guān)系呈現(xiàn)出螺旋上升式的運(yùn)動(dòng)軌跡，即“平衡—失衡—新平衡”。當(dāng)全人類與自然之間處于互利共生、種間互助的狀態(tài)時(shí)，自然就會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)日新月異地發(fā)展；當(dāng)全人類與自然界處于一味索取、征服對(duì)抗的狀態(tài)時(shí)，大自然會(huì)以各種生態(tài)災(zāi)難的形式進(jìn)行反擊。因此，如何從每一次的平衡與失衡中探索出人與自然之間最有序的生存狀態(tài)，是人類社會(huì)發(fā)展的核心命題。生態(tài)責(zé)任實(shí)質(zhì)上是對(duì)人與自然關(guān)系達(dá)到和諧平衡狀態(tài)的規(guī)定和原則，是人對(duì)自身生存發(fā)展行為的約束和規(guī)范。在全球治理背景下，中國(guó)提出“共同但有區(qū)別的生態(tài)責(zé)任原則”，宣布二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，大力支持發(fā)展中國(guó)家能源綠色低碳發(fā)展，推動(dòng)《巴黎協(xié)定》生效實(shí)施等，充分體現(xiàn)了中國(guó)的負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

從人類理性和人民訴求出發(fā)，全體人民共擔(dān)生態(tài)責(zé)任的理論支撐和實(shí)踐訴求是多方面的。理論層面，一是與馬克思主義生態(tài)理論的根本立場(chǎng)相契合。馬克思認(rèn)為，人類對(duì)自然的能動(dòng)作用具有現(xiàn)實(shí)性[18］。實(shí)踐作為人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性，因此，被人的實(shí)踐活動(dòng)改造過(guò)的自然界展現(xiàn)出明顯的人的特性，全體人類所承擔(dān)的責(zé)任體系中必然包含自然生態(tài)責(zé)任。二是與西方綠色思潮的內(nèi)在邏輯相契合。西方紅綠學(xué)者認(rèn)為，人與自然之間的種際公平關(guān)系是人與自然和諧平衡關(guān)系的基礎(chǔ)[19］。自然為人類提供了土地、林木、海洋等生活資料，人類社會(huì)要想順利發(fā)展，則必須考慮自然因素，肩負(fù)起對(duì)自然的責(zé)任。三是與我國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)責(zé)任思想相吻合。在人與自然關(guān)系問題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化始終以整體論為出發(fā)點(diǎn)，秉承“天人合一”的自然觀。其中包括“取之有道”“用之有度”“用養(yǎng)結(jié)合”的節(jié)制消費(fèi)思想，“茍山之見榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦”[20］的政治約束等。實(shí)踐層面，從社會(huì)的主要矛盾來(lái)看，人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出更高要求，社會(huì)各界肩負(fù)著重要的生態(tài)建設(shè)責(zé)任；從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)來(lái)看，“十四五”時(shí)期對(duì)民生福祉、國(guó)家治理效能等方面提出更嚴(yán)格的要求，生態(tài)文明建設(shè)取得新進(jìn)步的緊迫任務(wù)不容怠慢；從世界人民生存環(huán)境狀況和中國(guó)國(guó)際影響力來(lái)看，作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)，中國(guó)所做的每一個(gè)決定都將深刻影響著世界人民，為此破解全球環(huán)境治理困境需要參考中國(guó)方案。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的實(shí)踐指引

強(qiáng)大的理論生命力不僅在于豐富的思想內(nèi)涵，更在于為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)，鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向是習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的突出特征。筆者認(rèn)為，準(zhǔn)確全面地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)偉大實(shí)踐，內(nèi)在要求我們堅(jiān)持“人民至上”的價(jià)值理念，從四個(gè)方面創(chuàng)新開展工作，即強(qiáng)化宣傳教育，堅(jiān)定廣大人民群眾生態(tài)保護(hù)的思想自覺和行動(dòng)自覺；堅(jiān)持“綠色、循環(huán)、低碳”的發(fā)展方式，推動(dòng)廣大人民群眾生產(chǎn)生活全面綠色轉(zhuǎn)型；完善各項(xiàng)管理制度，構(gòu)建廣大人民群眾積極參與的生態(tài)文明制度體系；夯實(shí)生態(tài)文明主體責(zé)任，踐行構(gòu)建人與自然生命共同體的大國(guó)人民擔(dān)當(dāng)。

（一）強(qiáng)化宣傳教育，堅(jiān)定廣大人民群眾生態(tài)保護(hù)的思想自覺和行動(dòng)自覺

“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”作為人類實(shí)踐與自然規(guī)律相統(tǒng)一的新時(shí)代歷史唯物主義世界觀，其踐行的內(nèi)在要求是從社會(huì)文化價(jià)值觀的高度對(duì)公民的生態(tài)保護(hù)觀念進(jìn)行再塑造，樹立根植于民心的人與自然和諧共生的生態(tài)文化。

1.以公民教育為主導(dǎo)進(jìn)行塑造。在全日制教育方面，實(shí)施大中小一體化生態(tài)文明教育，接續(xù)性落實(shí)生態(tài)保護(hù)觀念，將生態(tài)保護(hù)常識(shí)、污染防治意識(shí)、環(huán)境治理知識(shí)納入全過(guò)程課程體系，促進(jìn)生態(tài)文明教育與基礎(chǔ)學(xué)科交叉融合，制定生態(tài)文明教育指南，深挖課程教學(xué)中生態(tài)文明教育的有效資源，歸納提出生態(tài)文明教育相關(guān)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)、教學(xué)策略與方法，在課程改革的過(guò)程中增加生態(tài)文明相關(guān)課題研究，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)階段特點(diǎn)制定個(gè)性化生態(tài)文明教育方案。在社會(huì)教育方面，廣泛運(yùn)用公益組織、民間協(xié)會(huì)、民辦學(xué)校、街道社區(qū)等社會(huì)力量進(jìn)行社會(huì)生態(tài)教育即生態(tài)保護(hù)觀念的社會(huì)再普及、再教育，定期動(dòng)員社會(huì)各界組織開展綠色環(huán)保主題志愿者環(huán)?；顒?dòng)、生態(tài)保護(hù)知識(shí)宣講會(huì)等，建立綠色監(jiān)督協(xié)會(huì)，定期公開破壞生態(tài)環(huán)境的不法行為，讓公民參與生態(tài)保護(hù)、綠色監(jiān)督的全過(guò)程，不斷塑造公民的生態(tài)保護(hù)觀念。

2.以全媒體傳播為輔進(jìn)行塑造。通過(guò)全媒體傳播生態(tài)保護(hù)知識(shí)，利用廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介，以及以智能設(shè)備為載體的新興媒體，如微信、微博、抖音等，借助數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，全領(lǐng)域多平臺(tái)傳播生態(tài)保護(hù)理論、弘揚(yáng)生態(tài)自然理念，使民眾正確認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律，形成科學(xué)綠色的生態(tài)保護(hù)觀；在傳播生態(tài)保護(hù)理論過(guò)程中，需要對(duì)目標(biāo)群體進(jìn)行細(xì)分和定位，使內(nèi)容更易于該群體接受，比如對(duì)農(nóng)村群眾主要運(yùn)用文藝表演、圖片展示等通俗易懂的方式開展生態(tài)保護(hù)和基本農(nóng)田、城鎮(zhèn)開發(fā)的邊界性教育；善用全員媒體、動(dòng)員意見領(lǐng)袖及網(wǎng)絡(luò)紅人和名人等帶頭宣傳生態(tài)保護(hù)知識(shí)，率先落實(shí)生態(tài)保護(hù)的行為作風(fēng)，教育引導(dǎo)廣大人民群眾學(xué)習(xí)生態(tài)保護(hù)知識(shí)、弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，使全社會(huì)形成重視生態(tài)、保護(hù)生態(tài)、承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)氛圍。

（二）堅(jiān)持“綠色、循環(huán)、低碳”的發(fā)展方式，推動(dòng)廣大人民群眾生產(chǎn)生活綠色轉(zhuǎn)型

“綠水青山就是金山銀山”站在“人民至上”和人與自然和諧共生的高度謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，其實(shí)踐指向強(qiáng)調(diào)綠色創(chuàng)新發(fā)展以及要素的協(xié)調(diào)利用和共享，即“綠色、循環(huán)、低碳”的發(fā)展方式。這一方式是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的當(dāng)代中國(guó)表達(dá)，是達(dá)成生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)模式的必經(jīng)之路。

1.以綠色經(jīng)濟(jì)為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)人民供需結(jié)構(gòu)性平衡。綠色經(jīng)濟(jì)是指在充分保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，對(duì)資源進(jìn)行合理開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、人民生活質(zhì)量持續(xù)提高的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，其關(guān)鍵是打通綠色生產(chǎn)方式與綠色生活方式之間的聯(lián)系。一方面，要以生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型引領(lǐng)人民生活方式的綠色轉(zhuǎn)型。持續(xù)深入推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)的數(shù)字化、智能化綠色轉(zhuǎn)型，大力推廣綠色養(yǎng)殖和農(nóng)業(yè)廢棄物回收利用等綠色技術(shù)，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。另一方面，以人民生活方式的綠色轉(zhuǎn)型倒逼生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型。在消費(fèi)理念上塑造適度、理性消費(fèi)觀，在出行上提倡綠色、環(huán)保的新風(fēng)尚。同時(shí)，充分發(fā)揮智能化基礎(chǔ)設(shè)施的數(shù)據(jù)共享作用，使人民生活方式綠色轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的綠色需求通過(guò)智能化基礎(chǔ)設(shè)施以數(shù)據(jù)的形式傳遞給供給側(cè)，實(shí)現(xiàn)供給與需求的實(shí)時(shí)匹配。

2.以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為載體推動(dòng)人民生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以循環(huán)生產(chǎn)模式替代線性增長(zhǎng)模式，即“資源—產(chǎn)品—再生資源”，以最小成本獲取最大的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益。構(gòu)建循環(huán)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)人民生產(chǎn)綠色轉(zhuǎn)型。首先，要開拓現(xiàn)代化清潔生產(chǎn)技術(shù)、末端治理技術(shù)、廢舊物品再利用技術(shù)，重視數(shù)據(jù)采集、提取、保存，結(jié)合軟件平臺(tái)和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，對(duì)整個(gè)過(guò)程進(jìn)行數(shù)字化控制、智能化管理。其次，要建立跨行業(yè)、多產(chǎn)品、有資源再生功能的工業(yè)園區(qū)。在綜合考慮原料、能源和運(yùn)輸?shù)纫蛩鼗A(chǔ)上，加強(qiáng)工業(yè)園區(qū)中生產(chǎn)、物流、產(chǎn)品之間的聯(lián)系，減少運(yùn)輸成本。最后，要強(qiáng)化政策引導(dǎo)和支持，完善循環(huán)生產(chǎn)的財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠、轉(zhuǎn)移支付等支持政策，給予人民群眾以更多信貸支持、專項(xiàng)貸款支持以及貸款貼息支持。

3.以低碳經(jīng)濟(jì)為依托實(shí)現(xiàn)人民生活綠色轉(zhuǎn)型。低碳經(jīng)濟(jì)是碳生產(chǎn)力達(dá)到一定水平的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是能源消費(fèi)方式、人民生活方式的巨大變革。一方面，加快能源結(jié)構(gòu)低碳轉(zhuǎn)型，加快發(fā)展風(fēng)電、太陽(yáng)能發(fā)電，積極安全有序發(fā)展核電，因地制宜地開發(fā)水電和其他可再生能源；支撐、服務(wù)、推動(dòng)重點(diǎn)行業(yè)轉(zhuǎn)變用能方式，在工業(yè)、交通、建筑等行業(yè)實(shí)施低碳改造工程，以“全產(chǎn)業(yè)鏈低碳發(fā)展”帶動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)“雙碳”轉(zhuǎn)型。另一方面，人們要戒除以高耗能、大量排放溫室氣體為代價(jià)的“便利消費(fèi)”的行為，改變使用“一次性”用品的消費(fèi)習(xí)慣，全面推行以低碳飲食為主導(dǎo)的合理膳食行動(dòng)，進(jìn)而有效減少溫室氣體排放，降低單位能耗的二氧化碳強(qiáng)度，切實(shí)構(gòu)建低碳型社會(huì)。

（三）完善各項(xiàng)管理制度，構(gòu)建廣大人民群眾積極參與的生態(tài)文明制度體系

社會(huì)主義生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體系統(tǒng)性、持續(xù)發(fā)展性、公平公正性以及人民性，內(nèi)在要求應(yīng)從總攬全局的高度進(jìn)行制度的頂層設(shè)計(jì)。因而，必須全面協(xié)調(diào)各方面的矛盾，圍繞上述四個(gè)理論基點(diǎn)，構(gòu)建廣大人民群眾積極參與的生態(tài)文明制度體系。

1.以整體系統(tǒng)性和持續(xù)發(fā)展性為核心目標(biāo)健全人民所有的“生態(tài)一體化”自然資源管理制度。從生態(tài)整體系統(tǒng)性和持續(xù)發(fā)展性的特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步推進(jìn)各類資源產(chǎn)權(quán)制度改革，探索建立全民所有自然資源資產(chǎn)所有權(quán)委托代理機(jī)制，完善委托省級(jí)和市（地）級(jí)政府代理行使自然資源資產(chǎn)所有權(quán)的資源清單和監(jiān)督管理制度；推進(jìn)全民所有自然資源資產(chǎn)有償使用制度改革，遵循“合理利用、兩權(quán)分離、明確權(quán)責(zé)、創(chuàng)新方式”的原則，完善國(guó)有土地資源、水資源、礦產(chǎn)資源、國(guó)有森林資源、國(guó)有草原資源、海域海島等“一體化”自然資源的有償使用；以資源保護(hù)和節(jié)約為宗旨，優(yōu)化資源稅費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，合理調(diào)整礦產(chǎn)資源補(bǔ)償費(fèi)、耕地征占補(bǔ)償費(fèi)、水資源費(fèi)等各類自然資源稅費(fèi)結(jié)構(gòu)；進(jìn)一步推進(jìn)面向人民的資源價(jià)格形成機(jī)制改革，構(gòu)建能反映環(huán)境污染代價(jià)、市場(chǎng)供求關(guān)系、資源稀缺程度的科學(xué)資源價(jià)格形成機(jī)制。

2.以公平公正性和人民性為核心目標(biāo)完善人民參與的環(huán)境保護(hù)制度。完善自然資源部、生態(tài)環(huán)境部等相關(guān)部門的職權(quán)結(jié)構(gòu)，將資源經(jīng)濟(jì)管理與環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)從中央到地方再到人民群眾的貫通各個(gè)環(huán)節(jié)的溝通、交流與互補(bǔ)機(jī)制；進(jìn)一步完善環(huán)境信息公開制度，完善環(huán)境信息依法申請(qǐng)公開制度和環(huán)境信息發(fā)布機(jī)制，擴(kuò)大公共環(huán)境信息的發(fā)布范圍；進(jìn)一步完善公民環(huán)境評(píng)價(jià)制度，充分發(fā)揮社會(huì)對(duì)環(huán)境評(píng)價(jià)的監(jiān)督作用，提高環(huán)境評(píng)價(jià)的獨(dú)立性、客觀性、公正性，嚴(yán)格公示和聽證；建立健全生態(tài)修復(fù)治理制度、生物多樣性保護(hù)制度、耕地休耕輪作制度，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度，嚴(yán)格排污者問責(zé)、付費(fèi)機(jī)制，健全包含環(huán)境行為在內(nèi)的信用評(píng)價(jià)制度，加大對(duì)符合環(huán)保要求和信貸原則的企業(yè)與項(xiàng)目的信貸支持力度。

（四）夯實(shí)生態(tài)文明主體責(zé)任，踐行構(gòu)建人與自然生命共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)

“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”強(qiáng)調(diào)“共同但有區(qū)別的生態(tài)責(zé)任原則”，其責(zé)任主體是包括公民、政府、國(guó)家在內(nèi)的多維實(shí)踐主體。因而，必須從主體責(zé)任出發(fā)，立足制度的剛性和道德的柔性，踐行構(gòu)建人與自然生命共同體的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

1.培育生態(tài)文明人民個(gè)體責(zé)任意識(shí)。建立政府主導(dǎo)、公民自覺的“雙軌并行”生態(tài)文明責(zé)任教育體系，實(shí)現(xiàn)公民對(duì)生態(tài)文明責(zé)任的內(nèi)化固化。各級(jí)政府需通過(guò)制度化手段統(tǒng)籌謀劃公民生態(tài)文明責(zé)任教育的主要任務(wù)、主要措施、各個(gè)階段，統(tǒng)籌普通高等教育、成人教育、社區(qū)教育、各類公益教育等社會(huì)力量落實(shí)生態(tài)文明責(zé)任教育的滲透，形成涵蓋公民成長(zhǎng)教育全過(guò)程的生態(tài)文明責(zé)任教育體系，系統(tǒng)化培養(yǎng)公民生態(tài)責(zé)任意識(shí)。

2.夯實(shí)生態(tài)文明人民政府責(zé)任意識(shí)。各級(jí)黨委和政府落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)“黨政同責(zé)”“一崗雙責(zé)”的政策，用好考核評(píng)價(jià)這根“指揮棒”，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作相關(guān)指標(biāo)納入各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系，增加考核權(quán)重，加強(qiáng)指標(biāo)約束，逐步提高綜合考核中的生態(tài)政績(jī)比重；嚴(yán)格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部任期內(nèi)所轄區(qū)域內(nèi)的自然資源資產(chǎn)變化情況進(jìn)行審計(jì)，綜合評(píng)價(jià)干部任期內(nèi)的自然資源保護(hù)與生態(tài)環(huán)境治理情況，完善領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任追究機(jī)制，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為實(shí)行“一票否決”，提升生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律制度執(zhí)行剛性。

3.踐行生態(tài)保護(hù)大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)要進(jìn)一步發(fā)揮大國(guó)引領(lǐng)作用，在廣泛協(xié)商、凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際生態(tài)體系、世界公共衛(wèi)生體系等的改革和完善；厲行國(guó)際法治，遵循《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，以聯(lián)合國(guó)為核心推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際生態(tài)關(guān)系，以更加積極的姿態(tài)參與全球氣候談判和國(guó)際規(guī)則的制定，堅(jiān)持為全球福祉作出必要貢獻(xiàn)，增強(qiáng)中國(guó)生物資源、能源資源等領(lǐng)域的國(guó)際公共產(chǎn)品供應(yīng)能力和保障能力，為構(gòu)建人與自然生命共同體貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)客觀世界包括自然界以及人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的態(tài)度、認(rèn)知和把握，是馬克思主義理論和黨的思想路線高度重視的首要問題。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一偉大、深邃的思想體系中，對(duì)人與自然關(guān)系的科學(xué)判斷和認(rèn)識(shí)上的飛躍由此形成的習(xí)近平生態(tài)文明思想，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代引領(lǐng)發(fā)展全局、推動(dòng)深刻變革的理論基礎(chǔ)。站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧的“人民至上”情懷根植于習(xí)近平生態(tài)文明思想，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)自然維度，揭示了人與自然和諧共生的本質(zhì)要求，為人與自然和諧發(fā)展以及人自由而全面發(fā)展提供了根本的哲學(xué)世界觀，確保人民生活更可持續(xù)；“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)經(jīng)濟(jì)維度，揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，為人與自然和諧發(fā)展以及人自由而全面發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)，助推實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)”的生態(tài)社會(huì)維度，揭示了人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，為人與自然和諧發(fā)展以及人自由而全面發(fā)展提供制度保障，引領(lǐng)人民建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的生態(tài)責(zé)任維度，揭示了在生態(tài)實(shí)踐中人與人之間的關(guān)系，為人與自然和諧發(fā)展以及人自由而全面發(fā)展提出價(jià)值訴求，增強(qiáng)人民共同保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。以上四個(gè)維度從人民至上的根本立場(chǎng)出發(fā)，從人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，系統(tǒng)闡釋了自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及三大規(guī)律相互作用的運(yùn)行規(guī)律，極大地發(fā)展和豐富了歷史唯物主義和辯證唯物主義。同時(shí)，習(xí)近平生態(tài)文明思想中“人民至上”價(jià)值理念的實(shí)踐指引，可以進(jìn)一步堅(jiān)定廣大人民群眾生態(tài)保護(hù)的思想自覺和行動(dòng)自覺，推動(dòng)廣大人民群眾生產(chǎn)生活綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建廣大人民群眾積極參與的生態(tài)文明制度體系，踐行構(gòu)建人與自然生命共同體的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。