章忠民 王可晗

偉大時代呼喚偉大理論，開辟馬克思主義中國化時代化新境界是黨的二十大重大理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨基于國內(nèi)外形勢發(fā)展變化和把握時代脈搏提出的理論與實踐目標。作為貫穿黨的二十大報告第二部分的邏輯主線，“中國化”“時代化”共同構(gòu)成中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)理論創(chuàng)新的“雙驅(qū)”和“兩翼”(1)參見肖貴清、張鑒洲:《中國化時代化的馬克思主義何以能行》,《思想教育研究》2022年第11期。，該論斷在黨的十九大報告基礎(chǔ)上，外延有所拓展，內(nèi)涵有所深化。馬克思主義在中國從“一化”到“兩化”，其間釋放出重大的思想信號，就是要不斷以馬克思主義中國化時代化解決中國之問、世界之問、時代之問、人民之問。這一轉(zhuǎn)化過程是統(tǒng)一于“馬克思主義中國化”總命題下，涵蓋中國共產(chǎn)黨的實踐探索路徑模式、理論創(chuàng)新命題指向，涉及政治、經(jīng)濟、文化等任務(wù)的系統(tǒng)性變革。中國共產(chǎn)黨的一切理論創(chuàng)造都圍繞如何在新的歷史實踐中繼續(xù)實現(xiàn)“中國化”和“時代化”來展開的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展從未離開過科學理論指導(dǎo)，提升開辟“兩化”新境界的理論自覺，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家注入真理力量，增強中國共產(chǎn)黨的理論自信和底氣，為黨和人民的事業(yè)行穩(wěn)致遠提供堅實保障。

一、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的必然、實然與應(yīng)然

黨的二十大首次將“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”的理論命題寫入黨代會報告，這一命題源于黨在歷史征程中對“兩化”的深刻探索。新時代開辟“兩化”新境界，是歷史必然、現(xiàn)實需要和邏輯應(yīng)然的辯證統(tǒng)一。

(一)開辟馬克思主義中國化時代化新境界是歷史必然

中國共產(chǎn)黨自成立起，就開始書寫馬克思主義中國化時代化的新篇章，雖然黨在不同時期肩負不同的目標與任務(wù)，但是推進馬克思主義中國化時代化始終是一切理論與實踐的主題。

第一，馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期形成的寶貴經(jīng)驗。毛澤東在黨的六屆六中全會上指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?2)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第534頁。在這一歷史時期，中國共產(chǎn)黨不再將共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，而是看到落后農(nóng)業(yè)大國的復(fù)雜情形和中國革命的嚴峻性、長期性。堅持馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義剝削和壓迫的歷史進程中形成的寶貴經(jīng)驗。

第二，馬克思主義中國化時代化是中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時期繼續(xù)探索的理論與實踐主題。馬克思主義中國化時代化的理論與實踐價值，在于帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，但中國共產(chǎn)黨并沒有停止理論探索，而是繼續(xù)把馬克思主義中國化時代化貫穿于下一時期的探索。毛澤東提出要將馬克思主義與中國具體實際進行“第二次結(jié)合”，標志著中國共產(chǎn)黨開始探索一條符合中國具體實際的社會主義革命和建設(shè)道路。

第三，堅持馬克思主義中國化時代化，開創(chuàng)了中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。黨的十一屆三中全會后，鄧小平立足于社會主義初級階段基本國情，繼續(xù)推進馬克思主義中國化，“站起來”后如何“富起來”，是改革開放時期黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民需要回答的又一理論與實踐問題。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟是中國經(jīng)濟發(fā)展的里程碑事件，在社會主義制度下，堅持和發(fā)展市場經(jīng)濟，才能夠使人民的物質(zhì)需求不斷得到滿足，中國社會的政治、經(jīng)濟環(huán)境不斷實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是新時代應(yīng)有之義。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨繼承前人的寶貴經(jīng)驗，使馬克思主義在21世紀的中國煥發(fā)新的生機活力。雖然開辟“兩化”新境界的命題寫入黨的二十大報告，但馬克思主義中國化從始至終包含時間維度，根據(jù)時代條件展現(xiàn)出不同特征。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)第一個百年奮斗目標、作出第三個歷史決議、提出從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，立足新時代的歷史方位，開辟“兩化”新境界是新時代發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

(二)開辟馬克思主義中國化時代化新境界是現(xiàn)實需要

中國革命、建設(shè)、改革實踐都已經(jīng)證明，“社會主義沒有辜負中國，中國也沒有辜負社會主義”(3)中共中央宣傳部:《中國共產(chǎn)黨的歷史使命與行動價值》,北京:人民出版社,2021年,第25頁。。開辟“兩化”新境界是必然、實然與應(yīng)然的辯證統(tǒng)一，必然與應(yīng)然為實然提供了有力支撐。提升開辟“兩化”新境界的理論自覺，是立足當下現(xiàn)實，繼續(xù)答好第二個百年奮斗答卷的重要前提。

第一，回答中國之問需要馬克思主義中國化時代化。中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，但實踐表明，馬克思主義必須與中國具體實際結(jié)合才能帶領(lǐng)中華民族走出困境。在中國共產(chǎn)黨力量還弱小的時期，我們未能充分將馬克思主義中國化，有過盲目照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗的傾向，并在實踐中由于共產(chǎn)國際的錯誤指揮而革命受挫。在歷史的緊要關(guān)頭，毛澤東創(chuàng)造性提出要將馬克思主義與中國實際進行“第一次結(jié)合”“第二次結(jié)合”，到新時代從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，表明馬克思主義在中華大地上落地生根發(fā)展的過程正與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立偉業(yè)的歷史征程相一致。

第二，回答新時代中國之問需要馬克思主義中國化時代化。進入新時代，新的時代課題亟待回答，只有不斷創(chuàng)新與完善的科學理論才能指引中國完成第二個百年奮斗目標。堅持完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要求中國共產(chǎn)黨深化對“三大規(guī)律”的認識，同時必須以具體的時代特征為轉(zhuǎn)移，馬克思主義中國化時代化是當代中國的現(xiàn)實需要。從馬克思主義認識論角度看，中國化與時代化之間是相輔相成、相映生輝的辯證關(guān)系。有什么樣的中國化就有什么樣的時代化，中國化決定了時代化的步伐，時代化服務(wù)于中國化變化發(fā)展的需求。

第三，馬克思主義也需在中國化時代化的進程中檢驗和豐富自身。馬克思主義開放性發(fā)展性的理論特征，決定了只有在中華大地上扎根，才能用發(fā)展的實踐經(jīng)驗來完善自己。在中華民族融合發(fā)展的歷史進程中，中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明孕育生成，中國共產(chǎn)黨在眾多領(lǐng)域的治理經(jīng)驗都為馬克思主義在21世紀的發(fā)展提供中國智慧，讓科學理論得以在實踐中接受檢驗并豐富自身。

(三)開辟馬克思主義中國化時代化新境界是邏輯應(yīng)然

理論發(fā)展需要不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨的理論逐步成熟離不開實踐探索，實踐又不斷受正確理論指引，兩者需要在更高水平上實現(xiàn)統(tǒng)一。開辟“兩化”新境界是必然、實然與應(yīng)然的辯證統(tǒng)一，必然與實然為應(yīng)然打下堅實基礎(chǔ)。

第一，理論需要對實踐高度總結(jié)。辯證唯物主義告訴我們，理論源于實踐，又指導(dǎo)實踐。盡管馬克思主義中國化的理論命題在延安時期提出，但付諸實踐是從中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺就已開始。黨的十一屆三中全會以來，我們黨通過總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)，讓理論跟上實踐發(fā)展步伐，為推進改革開放新事業(yè)掃清障礙、鋪平道路。中國特色社會主義進入新時代，中國實現(xiàn)第一個百年奮斗目標，中國共產(chǎn)黨也在領(lǐng)導(dǎo)人民的實踐中積累豐富的治國理政經(jīng)驗，面對時代之問，必須用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗，開辟“兩化”新境界。

第二，理論需要和實踐在更高水平上實現(xiàn)統(tǒng)一。實踐為理論提供鮮活的現(xiàn)實材料，理論為推動實踐更高水平發(fā)展提供指南，開辟“兩化”新境界，必然立足于過去黨帶領(lǐng)人民進行的實踐探索，也是當前和今后一個時期繼續(xù)推進事業(yè)發(fā)展的理論源泉，開辟新境界是理論與實踐的螺旋上升和辯證統(tǒng)一。馬克思主義中國化的過程伴隨著馬克思主義時代化，馬克思主義時代化更凸顯理論與實踐相結(jié)合的與時俱進特點。在解決挨打、挨餓問題后，中國共產(chǎn)黨還要較好地解決挨罵問題，回答時代之問。

第三，科學理論是中國共產(chǎn)黨理論自信的來源和底氣。中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅強領(lǐng)導(dǎo)力量，提高執(zhí)政能力和提升科學理論創(chuàng)造力和創(chuàng)新力都是黨的能力建設(shè)的重要部分。中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義基本原理在同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合中，產(chǎn)生了中國化時代化的馬克思主義，包括毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。恩格斯認為：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的實現(xiàn)形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！?4)《馬克思恩格斯選集》第3卷,北京:人民出版社,2012年,第873頁。中國特色社會主義進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想是黨的最新理論成果，開辟了“兩化”新境界，同時也為提升中國共產(chǎn)黨的理論自信和理論水平發(fā)揮了巨大作用。

二、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的三個維度

開辟馬克思主義中國化時代化新境界，對于從不同維度深化新境界的內(nèi)涵提出了更高要求。具體來說，可以從“四史”“三個歷史決議”和“能好行”三個維度來把握。

(一)從“四史”看馬克思主義中國化時代化新境界

社會主義500多年的發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨100多年的黨史、新中國70多年的奮斗史和改革開放40多年的歷史，詮釋著在世界和中國、過去和未來視野下，馬克思主義中國化時代化新境界的不同含義。

第一，開辟“兩化”新境界是中國為世界社會主義發(fā)展注入的強大力量。500年歷史滌蕩，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學的轉(zhuǎn)變，十月革命的勝利讓社會主義國家實現(xiàn)了理論到實踐的轉(zhuǎn)變。作為世界上第一個社會主義國家，蘇聯(lián)在20世紀90年代初發(fā)生劇變，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮。新中國70多年的發(fā)展雖然曲折重重，但中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不僅向世人展示出科學社會主義的生命力，更在改革開放事業(yè)開拓中展現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)越性。開辟“兩化”新境界，這是中國作為東方大國為21世紀的社會主義注入強大力量的必然要求。因此，中國共產(chǎn)黨需要在推動世界社會主義發(fā)展中交出中國的優(yōu)異答卷?！皟苫边@一命題的提出，將當代中國馬克思主義與21世紀世界馬克思主義的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。馬克思主義基本原理在與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，回答中國之問后，必須進而回答世界之問，反過來世界之問的回答又深化中國之問的回答。

第二，開辟“兩化”新境界是歷史賦予中國共產(chǎn)黨的神圣使命。進入20世紀以來，世界各主要政黨發(fā)生巨大變化，特別是20世紀八九十年代，不論是一些資產(chǎn)階級政黨，還是部分工人階級政黨，都接連遭受曲折與執(zhí)政危機。黨中央與時俱進地提出中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是馬克思主義中國化時代化的強大力量。黨的十八大以來，習近平總書記進一步指出：“中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。大就要有大的樣子?！?5)《習近平談治國理政》第3卷,北京:外文出版社,2020年,第67頁?！按蟮臉幼印?，不僅是說黨員規(guī)模巨大，還代表必須用更高的標準衡量自身，必須站穩(wěn)人民立場，時刻保持先進性和純潔性，始終走在時代前列。

第三，開辟“兩化”新境界是21世紀中國共產(chǎn)黨的政黨使命?；跁r代特征的轉(zhuǎn)換確定奮斗目標，是中國共產(chǎn)黨的重要經(jīng)驗。新中國成立后，“一化三改”奠定了社會主義基本制度，同時我們在中國大地上摸索出中國特色的工業(yè)化道路；通過撥亂反正，中國共產(chǎn)黨找到以“改革開放”來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“關(guān)鍵一招”。中國特色社會主義進入新時代，黨中央提出“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，黨的十九屆五中全會進一步提出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新目標，賦予“四個全面”新內(nèi)容，有助于回答“強起來”的時代之問與歷史之問。

第四，開辟“兩化”新境界是新時代發(fā)展的內(nèi)在要求。改革開放40多年來中國經(jīng)濟騰飛，中國共產(chǎn)黨在獨立自主的原則下進行改革開放，吸收和借鑒一切先進經(jīng)驗和文明成果；通過改革開放，中國共產(chǎn)黨逐漸找到了市場這一實現(xiàn)資源配置的最優(yōu)方式，并將其作為改革開放的目標取向。鄧小平在南方談話中為中國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制指明了方向。黨中央在實踐中進一步明確計劃和市場都是經(jīng)濟手段，社會主義市場經(jīng)濟是發(fā)展中國經(jīng)濟、實現(xiàn)共同富裕的實踐路徑。立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，需要全面深化改革，這也是不斷開辟“兩化”新境界的內(nèi)在要求。

(二)從“三個歷史決議”來看馬克思主義中國化時代化新境界

作為馬克思主義中國化時代化的里程碑，“三個歷史決議”既一脈相承，又在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了創(chuàng)新與飛躍，不斷賦予馬克思主義中國化時代化新的價值意蘊。

第一，《關(guān)于若干歷史問題的決議》是總結(jié)馬克思主義中國化時代化第一次飛躍的理論成果。第一個歷史決議在新民主主義革命實踐的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)提煉黨在六屆七中全會以前對馬克思主義中國化時代化的探索。半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)是近代中國的最大國情，對于這樣一個經(jīng)濟、政治、文化都極端落后的農(nóng)業(yè)大國，只有堅持以農(nóng)民為主體的武裝斗爭，才能實現(xiàn)新民主主義革命的目標，在對“工農(nóng)武裝割據(jù)”的探索中、在對“紅旗還能打多久”質(zhì)疑的回應(yīng)中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民找到中國革命的正確道路，推翻了“三座大山”。在這一歷史進程中，我們區(qū)分與社會主義革命相聯(lián)系的民主主義革命不是舊民主主義革命而是新民主主義革命(6)參見汪青松:《三個“歷史決議”與馬克思主義中國化的飛躍》,《理論建設(shè)》2022年第1期。，對中國革命“分兩步走”有了充分認識。

第二，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》促進馬克思主義中國化時代化的新飛躍。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨開啟社會主義革命、建設(shè)和改革開放新篇章，走社會主義道路，是我們黨在新時期探索馬克思主義中國化時代化的歷史結(jié)論?；谶@一時代特征，中國共產(chǎn)黨提出“一化三改”為主要內(nèi)容的過渡時期總路線，根據(jù)當時中國的社會政治經(jīng)濟狀況，提出對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)“合作互助”，對資本主義工商業(yè)“和平贖買”的方法，分步驟完成對三大行業(yè)的社會主義改造，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國具體實際的“第二次結(jié)合”。

第三，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》是新時代開辟馬克思主義中國化時代化新境界的理論成果。黨的十九屆六中全會明確“新紀元”“新時期”“新時代”三個不同的歷史范疇，表明黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)進入新的歷史方位，必須基于新的時代條件開辟“兩化”新境界。國際上，世界百年未有之大變局加速演進，歷史機遇和挑戰(zhàn)并存，并呈現(xiàn)新的時代特征；國內(nèi)，中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，立足時代大勢才能解決改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防的各種問題。第三個歷史決議還明確了“站起來”“富起來”“強起來”的價值范疇，表明新時代將馬克思主義中國化時代化向縱深推進的核心命題仍然是發(fā)展。社會主義初級階段的基本國情沒有變，但發(fā)展絕不僅限于“富起來”，“五位一體”對新時代中國經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)各領(lǐng)域的發(fā)展都提出了更高要求。第三個歷史決議中的“兩個確立”為開辟馬克思主義中國化時代化新境界明確領(lǐng)導(dǎo)核心和行動指南，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化新的飛躍，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，是中國共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義植根中國、開辟“兩化”新境界的偉大探索。

(三)從“能行好”看馬克思主義中國化時代化新境界

黨的第三個歷史決議是對黨走過百年歷史的回顧，“能行好”的維度則提供了理解新境界的全新視野。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”(7)習近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第16頁。從“一個行”到“兩個行”，是對馬克思主義到底行在何處的進一步深刻展示。

第一，從“一個行”到“兩個行”，實現(xiàn)“行”的具象化。十月革命的勝利讓中國共產(chǎn)黨看到科學理論的力量，并開始用馬克思主義作為解答中國問題的世界觀和方法論。然而，馬克思主義是普遍真理，卻不是現(xiàn)成答案，從“一個行”到“兩個行”，實現(xiàn)了“行”從抽象到具體的轉(zhuǎn)變，賦予馬克思主義中國特色。馬克思主義到底行在何處，關(guān)鍵是同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。黨的二十大報告把“一個行”提升為“兩個行”，進一步深化“能行好”的內(nèi)在邏輯，更加增強了中國人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的信心。

第二，走在時代前列的中國共產(chǎn)黨是“兩個行”造就的。中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供了洞察世界的科學方法，但實現(xiàn)“本土化”和“時代化”卻是中國人自己的事。黨的二十大報告把開辟“兩化”新境界放在突出位置，表明中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持馬克思主義中國化時代化的決心與信心，唯有把馬克思主義本土化、民族化、大眾化、時代化，才能實實在在完成中國化?！皟蓚€行”既是對“一個行”的突破，又是一種回歸。一方面，回到“一個行”，彰顯出對馬克思主義的信仰與堅守；另一方面，從“一個行”到“兩個行”的變化，標志著中國共產(chǎn)黨不斷走向成熟，也為馬克思主義理論寶庫增添新的內(nèi)容。

第三，中國特色社會主義是在“兩個行”指導(dǎo)下的偉大創(chuàng)造。根據(jù)社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性原理，中國需要進行深刻的反帝反封建的新民主主義革命，同時需要進行深刻的社會主義革命，以實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的政治理想。中國特色社會主義的發(fā)展是基于中國國情和所處社會主義初級階段的理論與實踐形態(tài)的呈現(xiàn)。確立中國特色社會主義制度，也是在落后的農(nóng)業(yè)大國建立社會主義的偉大創(chuàng)舉。中國共產(chǎn)黨不斷致力于實現(xiàn)中華民族“富起來”和“強起來”的目標，“兩化”指導(dǎo)下中國特色社會主義制度是中國一切事業(yè)發(fā)展進步的可靠保障。

三、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法、原則與路徑

理論聯(lián)系實際，最終落腳于實際并接受實踐檢驗。這就要求我們既要有開辟“兩化”新境界的理論自覺，也要將理論自覺通過實踐體現(xiàn)出來，實踐要真正開辟理論發(fā)展的新境界，必須有科學方法、原則與路徑。

(一)開辟馬克思主義中國化時代化新境界必須堅持正確方法

第一，開辟“兩化”新境界需要掌握科學方法論。中國共產(chǎn)黨和近代以來各種試圖帶領(lǐng)中華民族走出困境的政治力量的最大不同，就是將馬克思主義的世界觀和方法論作為觀察時代和世界的工具。中國共產(chǎn)黨始終堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國問題，“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”(8)本書編寫組:《中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會文件匯編》,北京:人民出版社,2022年,第14頁。。辯證唯物主義和歷史唯物主義是經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的馬克思主義普遍真理，是中國共產(chǎn)黨人開辟“兩化”新境界必須掌握的科學方法論。從馬克思主義認識論看待中國化與時代化，就必須把握好其中的對立統(tǒng)一關(guān)系，防止出現(xiàn)因過于偏重經(jīng)驗事實亦步亦趨而陷入經(jīng)驗主義泥潭，同時要防止唯書唯上搞本本主義而陷入教條主義泥坑。我們不能因強調(diào)馬克思主義中國化就忽略世界潮流、國際形勢的變化，只要國情不要世情，也不能過于強調(diào)時代化，而背離無產(chǎn)階級政黨的初心使命。

第二，開辟“兩化”新境界需要用偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨是開辟偉業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須時刻保持政治上的清醒和堅定，鞏固長期執(zhí)政地位，這是關(guān)于政黨使命的問題。對“跳出歷史周期率”的探索萌發(fā)于新民主主義時期，毛澤東在“窯洞對”中找到了“讓人民來監(jiān)督政府”這一跳出歷史周期率的第一個答案。黨的十八大以來，在全面從嚴治黨實踐的基礎(chǔ)上，習近平總書記指出：“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，黨又給出了第二個答案，這就是自我革命?！?9)《習近平著作選讀》第2卷,北京:人民出版社,2023年,第588頁。作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，我們黨擁有9 800多萬名黨員，以及506.5萬個基層黨組織，自我革命是解決“大黨獨有難題”的永恒課題。開辟“兩化”新境界的關(guān)鍵在黨。進入新時代，我們比任何時候都更有機會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；也正是在這個時代，中國共產(chǎn)黨只有保持刀刃向內(nèi)的勇氣，才能引領(lǐng)社會各領(lǐng)域開展建設(shè)，承擔起開辟“兩化”新境界的政治責任。

第三，開辟“兩化”新境界需要實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人是開辟“兩化”新境界的主體，新境界意味著對黨在治國理政各領(lǐng)域都有更高要求，中國社會需要在“五位一體”各個領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展、齊頭并進。經(jīng)濟上，必須遵循高質(zhì)量發(fā)展原則，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是經(jīng)濟現(xiàn)代化的路徑選擇，創(chuàng)新需要融入推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的每一環(huán)節(jié)；政治上，全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨確保人民當家作主的偉大創(chuàng)造，實踐證明，只有全鏈條、全方位、全覆蓋的全過程人民民主才能更好保障人民當家作主；文化上，豐富人民精神世界，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，才能鑄牢人民開辟新境界的共同思想基礎(chǔ)；社會建設(shè)中，推動共同富裕是開辟新境界的重要組成部分；生態(tài)治理上，開辟新境界是一個長期發(fā)展過程，只有走永續(xù)發(fā)展的生態(tài)治理道路，才能推動人與自然和諧共生。

(二)開辟馬克思主義中國化時代化新境界必須做到“六個必須堅持”

黨的二十大報告提出開辟“兩化”新境界的“六個必須堅持”，這是中國共產(chǎn)黨在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，作為有機整體，必須以系統(tǒng)的觀點來理解這六個組成部分。

第一，必須堅持人民至上。站穩(wěn)人民立場是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟“兩化”新境界的根本所在。從“一化”到“兩化”，凸顯實現(xiàn)這種統(tǒng)一的主體是中國共產(chǎn)黨，從群眾中來、到群眾中去，讓理論掌握群眾、讓群眾運用理論，黨與人民密切聯(lián)系是馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在動力。不論是新民主主義革命時期提出“耕者有其田”、農(nóng)村革命根據(jù)地的建設(shè)，還是新時代實現(xiàn)脫貧攻堅、全面建成小康社會，不斷朝著共同富裕邁進，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的理念。中國共產(chǎn)黨最大優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大危險是脫離群眾。政黨不是越大越強，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨擁有20萬黨員時奪取了政權(quán)，卻在擁有近2 000萬黨員時喪失了執(zhí)政地位”(10)王炳林:《保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定》,《理論與改革》2022第6期。。我們必須從國際共產(chǎn)主義運動遭遇的挫折中看到執(zhí)政黨興衰成敗的客觀規(guī)律并吸取教訓(xùn)，人民至上永遠是黨須牢記心中的紅線。

第二，必須堅持自信自立。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，也是我們堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的最大底氣。沒有中國特色社會主義的道路、理論、制度，中華民族就不會迎來從深重苦難到偉大復(fù)興的光明前景。在“四個自信”中，文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量”(11)《習近平著作選讀》第1卷,北京:人民出版社,2023年,第536頁。。在兩個大局交織中，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭從未停止，文化自信是中國人民的共同思想基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文明發(fā)展中亙古恒新，源于中華民族把立足點放在依靠自己力量上推動文明發(fā)展，并且不斷自我革新以保持生命力與活力。實踐表明，歷史自信、文化自信是其他各領(lǐng)域自信的根源。

第三，必須堅持守正創(chuàng)新。開辟“兩化”新境界需要守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，尊重“三大規(guī)律”是促進創(chuàng)新的重要前提，守正守的是馬克思主義基本原理、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義；同時只有敢于創(chuàng)新才能開辟前無古人的事業(yè)。促進創(chuàng)新是堅持辯證唯物主義的內(nèi)在要求，辯證唯物主義表明事物都處于運動變化之中，脫離運動的觀點來看社會運行會導(dǎo)致形而上學的錯誤傾向，不斷推動創(chuàng)新是由物質(zhì)世界絕對運動的根本屬性決定的，矛盾是事物永恒發(fā)展的根本動力的觀點也要求社會不斷創(chuàng)新。習近平總書記指出：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’?！?12)中共中央文獻研究室、中央黨的群眾路線教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編:《習近平關(guān)于黨的群眾路線教育實踐活動論述摘編》,北京:黨建讀物出版社、中央文獻出版社,2014年,第39頁。開辟“兩化”新境界，需要在“知”與“行”基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。

第四，必須堅持問題導(dǎo)向。促進創(chuàng)新要堅持問題意識與問題導(dǎo)向，善于將創(chuàng)新的成果轉(zhuǎn)化到實踐中去，推動實踐向更高層次發(fā)展。馬克思主義不是現(xiàn)成的答案，堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義鮮明的理論品格，是挖掘社會問題、解決社會問題的基本原理。看到人民急難愁盼問題，觀察國際變局與聽見時代呼喚，積極主動作為才能為開辟“兩化”新境界不斷掃除障礙。

第五，必須堅持系統(tǒng)觀念。作為疆域遼闊、多民族融合的大國，中國面臨改革發(fā)展穩(wěn)定各領(lǐng)域和各層次的問題；國際上，百年未有之大變局中，國際關(guān)系變化帶來不確定不穩(wěn)定因素增多，內(nèi)政外交國防需要全局謀劃。這進一步表明，系統(tǒng)觀念是中國共產(chǎn)黨必須掌握的馬克思主義的重要思維方式，為解決國內(nèi)外各種矛盾提供科學理論。

第六，必須堅持胸懷天下。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了中華民族海納百川的文化基因，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨的初心使命，開辟“兩化”新境界，還需要胸懷天下。在新時期黨的三大歷史任務(wù)之中，中國共產(chǎn)黨始終把維護世界和平與促進共同發(fā)展作為自身重要的政黨使命，在給當前不確定的世界提供中國智慧和中國方案后，繼續(xù)推進“人類命運共同體”“一帶一路”和弘揚“全人類共同價值”，是開辟新境界的必然要求。

(三)開辟馬克思主義中國化時代化新境界必須遵循“兩個結(jié)合”

“兩個結(jié)合”的提出，是開辟“兩化”新境界的根本途徑和實踐路徑，也是開辟新境界方法與原則所要達到的目的。

第一，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合貫穿黨的奮斗歷程?！榜R克思主義產(chǎn)生于資本主義較為發(fā)達的歐洲”(13)邸乘光:《開辟馬克思主義中國化時代化新境界:科學涵義、價值意蘊與實踐理路》,《新疆師范大學學報》(哲學社會科學版)2023年第1期。，其產(chǎn)生旨在指引工人階級推翻資本主義壓迫，實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。這一具有普遍真理性的學說為中國提供了科學的世界觀與方法論，但同時必須以中國自身的經(jīng)濟、政治和文化條件為轉(zhuǎn)移。同時，科學理論與中國具體實際的結(jié)合還有時間向度，隨著各時期國情變化而呈現(xiàn)出不同的時代特征。五四運動以來，從推翻“三座大山”到建立先進的工業(yè)國，再到不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法解決中國社會的主要矛盾。進入新時代，社會主義初級階段的基本國情沒有變，解決不平衡不充分的發(fā)展問題仍是治國理政的主要方向，無論歷史方位如何變，立足本國實際才能開辟“兩化”新境界。

第二，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷賦予科學理論中國特色與時代意蘊。幾千年來，不論是古羅馬文明、古阿拉伯文明還是古印度文明，都沒能實現(xiàn)文明發(fā)展的連續(xù)性。中華文化源遠流長，必然要求我們從回望中華民族形成歷史中找尋答案。在各民族融合中，中國古代農(nóng)耕文明和游牧文明的互補性不斷推動中華文明融合發(fā)展。黨的二十大報告指出，中華文化“天下為公”“民為邦本”等文化理念，都與社會主義核心價值觀高度契合。同時，中國共產(chǎn)黨提出“全人類共同價值”是立足世界與時代大局，用辯證唯物主義世界觀得到的符合社會發(fā)展規(guī)律的科學認識，體現(xiàn)開辟“兩化”新境界的大國擔當。

第三，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，是開辟“兩化”新境界的必然要求。2021年，習近平總書記首次提出“兩個結(jié)合”，黨的二十大重申“第二個結(jié)合”的重要性。一方面，馬克思主義基本原理之所以能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，源于兩者之間價值上的契合性。2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理理想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強不息的擔當與共產(chǎn)黨人的革命精神相結(jié)合?！?14)習近平:《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》,《求是》2023年第17期。因而兩者產(chǎn)生相結(jié)合的現(xiàn)實可能。另一方面，“第二個結(jié)合”有其必要性，即中國需要馬克思主義，馬克思主義也需要中國。黨的二十大報告指出，“堅持古為今用、推陳出新”才能為中華文化注入科學理論的活力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。中華文化基因包含著家國情懷，“中國夢”的提出便是家國情懷在新時代的具體體現(xiàn)，開辟“兩化”新境界必須根植中華文化沃土，必然要求實現(xiàn)從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”。與此同時，“一個行”到“兩個行”的變化，與“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”的升華相互輝映。一方面，馬克思主義在中國要展現(xiàn)其真理光芒，必然要同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；另一方面，“一個行”到“兩個行”為“兩個結(jié)合”提升了理論高度。

馬克思主義在人類歷史長河中揭示出歷史運動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向，中國化時代化的馬克思主義實現(xiàn)的理論創(chuàng)新、凝結(jié)的實踐力量，是中國特色社會主義航船劈波斬浪的基因密碼(15)參見王增福:《推進馬克思主義中國化時代化的邏輯機理》,《思想理論教育》2023第1期。?！爸袊焙汀皶r代化”始終是中國共產(chǎn)黨提升理論自覺的“雙驅(qū)”和“兩翼”(16)參見肖貴清、張鑒洲:《中國化時代化的馬克思主義何以能行》,《思想教育研究》2022第11期。，開辟“兩化”新境界是現(xiàn)實、歷史和邏輯的呼喚，是中國事業(yè)承前啟后的必經(jīng)階段?！八氖贰背休d著“兩化”新境界厚重的歷史積淀，“三個歷史決議”昭示著“兩化”新境界實現(xiàn)的里程碑式飛躍，“能行好”的提出展示著未來開辟“兩化”新境界的具象藍圖。掌握馬克思主義真理力量的中國共產(chǎn)黨必將按照“六個必須堅持”的基本原則、遵循“兩個結(jié)合”的實踐路徑，將“兩化”新境界向縱深推進。