詹 霓

張伯駒（1898-1982），字叢碧，別號(hào)游春主人、好好先生，河南項(xiàng)城人。著名書(shū)畫(huà)收藏家，曾收藏有西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、隋代展子虔《游春圖》及唐李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》等。劉海粟評(píng)價(jià)張伯駒時(shí)說(shuō)：“張伯駒是當(dāng)代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書(shū)畫(huà)鑒賞、詩(shī)詞、戲曲和書(shū)法。四種姊妹藝術(shù)互相溝通，又各具性格，堪稱京華老名士，藝苑真學(xué)人。”書(shū)法被劉海粟認(rèn)為是張伯駒的四大成就之一，首先是張伯駒在法書(shū)收藏上成果頗豐，另外亦對(duì)書(shū)法史有研究，在書(shū)法鑒定中有獨(dú)特的見(jiàn)解，書(shū)法創(chuàng)作上也表現(xiàn)出極具特色的個(gè)人風(fēng)格。

1981年5月，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉行第一次全國(guó)代表大會(huì)，張伯駒受邀與趙樸初、啟功、孫墨佛等書(shū)法界名流一同參與了此次盛會(huì)，足見(jiàn)其在書(shū)法界的影響。以往對(duì)張伯駒的收藏事跡多有贊頌，其在詩(shī)歌文學(xué)、戲曲上的造詣也受到關(guān)注，而張伯駒對(duì)中國(guó)書(shū)法的貢獻(xiàn)不僅僅是參與珍貴作品的收藏與保護(hù)，還有對(duì)中國(guó)書(shū)法的研究與傳承，及其個(gè)人創(chuàng)作的獨(dú)具匠心。

一、張伯駒的書(shū)法收藏

《叢碧書(shū)畫(huà)錄》是張伯駒從1932年到1960年間收藏書(shū)畫(huà)珍品的目錄，他在序言中說(shuō)：“予之煙云過(guò)眼，所獲已多。故予所收蓄，不必終為予有。但使永存吾土，世傳有緒，是則予為是錄之所愿也。”張伯駒在收藏書(shū)畫(huà)的過(guò)程中以巨款收購(gòu)傳世名作，不吝變賣房產(chǎn)細(xì)軟，最終又將所藏歷代書(shū)畫(huà)名作都無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，正如他所說(shuō)的收藏目的是希望能更好地保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，并認(rèn)為收藏家有保存和保衛(wèi)國(guó)家文物的義務(wù)。曾經(jīng)有書(shū)畫(huà)掮客白堅(jiān)甫，愿酬以更多的財(cái)富求他讓渡《平復(fù)帖》，張伯駒斷然拒絕：“黃金易得，國(guó)寶無(wú)雙。萬(wàn)一流落海外，我豈不成了千古罪人？”

在《我所收藏的中國(guó)古代法書(shū)》一文中，張伯駒談及書(shū)法收藏時(shí)說(shuō)：“我從二十八九歲就愛(ài)好中國(guó)古代法書(shū)名畫(huà)，最初研究明清的作品，后來(lái)專鑒賞元以前的名跡，尤其重書(shū)法。我收藏是重質(zhì)而不重量，遇有歷史和藝術(shù)價(jià)值的珍品，我便千方百計(jì)甚至賣物舉債搶收?！睆埐x提到自己的收藏“尤其重書(shū)法”，他在1956年向故宮博物院捐贈(zèng)的8件國(guó)寶級(jí)藏品，就全是書(shū)法作品。

張伯駒圖片一組

張伯駒 風(fēng)入松 紙本 1978年釋文：回思甲午起風(fēng)云，鏖戰(zhàn)勢(shì)紛紜，旌旗漢武功全失，悔鑄成大錯(cuò)難分。本是一衣帶水，千年同種同文。鬩墻往事已成塵，樽酒話重溫。外有強(qiáng)梁圖吞并，應(yīng)須知寒齒亡唇。今日和平友好，相傳子子孫孫。調(diào)寄風(fēng)入松。戊午秋，登環(huán)翠亭覽海港感賦。中州張伯駒，時(shí)年八十又一。鈐印：平復(fù)堂?。ò祝┚┱祝ㄖ欤?/p>

張伯駒 古董落花七言聯(lián) 紙本 1977年釋文：古董先生誰(shuí)似我；落花時(shí)節(jié)又逢君。戲?yàn)榉衷佋?shī)鐘，以文物商店李龜年為題，集《桃花扇》柳敬亭白、杜工部詩(shī)得此聯(lián)。中州張伯駒，時(shí)年八十。鈐印：伯駒長(zhǎng)壽（白）叢碧八十后?。ㄖ欤?/p>

《叢碧書(shū)畫(huà)錄》中收錄張伯駒收藏的書(shū)畫(huà)珍品117件，其中書(shū)法作品就有27件。在張伯駒的收藏中，近四分之一是法書(shū)作品，且大多數(shù)是元代以前的珍貴文物。其中最為難得的作品——無(wú)論是作者與作品的成就還是收藏過(guò)程的艱辛——當(dāng)屬西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，它是目前我國(guó)存世最早的書(shū)法真跡，距今有1700多年，9行，84字，字體是從漢隸轉(zhuǎn)為草書(shū)的初草，即章草最早的寫(xiě)法，筆法剛勁古樸。此帖原藏清恭王府，張伯駒托人與溥心畬商量，希望出價(jià)收藏，以免文物外流，但溥心畬執(zhí)意要20萬(wàn)元，而未收成；后溥心畬遭母喪，需款正急，將此帖以4萬(wàn)元出讓于張伯駒。自此，張伯駒在北京蟄居四年多，深居簡(jiǎn)出，保護(hù)此帖，此后在去西安時(shí)也是把《平復(fù)帖》縫藏在衣被中，如生命般寶藏。此外，張伯駒藏法書(shū)名作還有唐代杜牧《書(shū)贈(zèng)張好好詩(shī)卷》。書(shū)作右軍體，有宋徽宗親題標(biāo)簽，且加宣和印璽。又有賈似道秋壑圖章，經(jīng)項(xiàng)子京、梁清標(biāo)先后收藏，各鈐收藏印及年羹堯觀款。由溥儀攜帶出京，張伯駒斥五千數(shù)百金購(gòu)得。張伯駒非常喜歡此卷，每夜睡覺(jué)的時(shí)候都要放置枕旁，數(shù)天后才藏貯篋中，也因此自號(hào)好好先生。

宋代范仲淹的《道服贊》，跋識(shí)累累，皆出自名手，也是溥儀散出于長(zhǎng)春的，當(dāng)時(shí)論文齋靳伯聲購(gòu)得此卷后，由張伯駒出面洽購(gòu)，收歸故宮博物院。后故宮博物院經(jīng)理事會(huì)決議共收購(gòu)五件，《道服贊》卷因胡適、陳垣等認(rèn)為價(jià)格過(guò)高而被退回，于是張伯駒變賣家當(dāng)舉債將此卷買下。

張伯駒收藏的每一件書(shū)畫(huà)作品，尤其是元代以前尤為稀缺的書(shū)法珍品的收藏過(guò)程都有一段故事，也耗費(fèi)了張伯駒大量的錢財(cái)。啟功評(píng)價(jià)其藝術(shù)收藏：“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。民間收藏第一人?！睙o(wú)論是藏品的質(zhì)量、收藏的過(guò)程，抑或以捐贈(zèng)作為結(jié)果，張伯駒的收藏，尤其是書(shū)法收藏都是超群絕倫的。

二、張伯駒對(duì)中國(guó)書(shū)法的研究與保護(hù)

張伯駒對(duì)書(shū)法歷史和書(shū)法理論的研究也頗具造詣，對(duì)書(shū)法的鑒賞，更有獨(dú)到的見(jiàn)解，在《叢碧書(shū)畫(huà)錄》中對(duì)所藏書(shū)畫(huà)都提出自己對(duì)創(chuàng)作時(shí)間、內(nèi)容、風(fēng)格等方面的看法、意見(jiàn)。例如在《平復(fù)帖》后，他寫(xiě)道：

是帖作于晉武帝初年，早于右軍《蘭亭》約百余歲。證以西陲漢簡(jiǎn)，是由隸變草之初，故文不盡識(shí)。卷首有宋徽宗金字標(biāo)簽，自《宣和書(shū)譜》，備見(jiàn)著錄。入清乾隆丁酉，孝圣憲皇后遺賜予成親王，后歸恭親王邸，為世傳，無(wú)疑晉跡。金絲織錦、蝦須倭簾猶在，宋緙絲仙山樓閣包首已無(wú)存。

為所藏宋吳琚《雜書(shū)詩(shī)卷》則品評(píng)有：

所書(shū)詩(shī)句，或四句完整，或前后殘缺。末押默庵印。后隔水曹溶跋謂為米書(shū)。另見(jiàn)吳書(shū)詩(shī)一冊(cè)，詩(shī)亦多缺首尾，默庵印亦同。蓋同時(shí)所書(shū)若干紙，為后人分裝，遂不復(fù)合。默庵印應(yīng)即吳氏字號(hào)印。吳氏學(xué)米書(shū)，殆可亂真。此卷尤得米書(shū)神髓，故曹溶直以為米書(shū)，然世傳米書(shū)尚多，吳書(shū)卻罕覯。

否認(rèn)了書(shū)卷后題跋認(rèn)為米芾作的觀點(diǎn)，結(jié)合存世書(shū)卷定為吳琚所書(shū)，提出兩卷為后人分裝，且“默庵印”為吳琚字號(hào)印的觀點(diǎn)。

除了《叢碧書(shū)畫(huà)錄》，張伯駒一生著作頗豐，《春游瑣談》是另一部記錄他鑒藏活動(dòng)的著述。此書(shū)是張伯駒主編的具有文人雅集性質(zhì)的短文集，他在60年代初擔(dān)任吉林省博物館副館長(zhǎng)期間，組織了“春游社”，借每周審定古代書(shū)畫(huà)之機(jī)，將志趣相投的文人學(xué)者聚集一堂，每人創(chuàng)作隨筆小文，多為歷史、考證、金石、書(shū)畫(huà)等題材，張伯駒有文章70余篇，涉及書(shū)畫(huà)鑒藏的有17篇，其中關(guān)于書(shū)法作品的討論都是圍繞收藏文物所寫(xiě)，如《陸士衡平復(fù)帖》《三希堂晉帖》《杜牧之贈(zèng)張好好詩(shī)卷》《宋蔡忠惠君謨自書(shū)詩(shī)冊(cè)》《元仇遠(yuǎn)自書(shū)詩(shī)卷》。

另外，張伯駒還在各類期刊發(fā)表過(guò)書(shū)法研究的文章，如《談晉代的書(shū)法》，文中論述了晉代陸機(jī)、王羲之、王獻(xiàn)之及王珣的書(shū)法特點(diǎn)及作品；在《滄桑幾度：〈平復(fù)帖〉——談?wù)勎覈?guó)存世最早的書(shū)法真跡》中詳細(xì)講述收藏《平復(fù)帖》的過(guò)程，并對(duì)書(shū)法內(nèi)容進(jìn)行論述，又附有釋文；另外還有《我所收藏的中國(guó)古代法書(shū)》《宋四書(shū)家》等文章。

《張伯駒牛棚雜記》是近年出版的關(guān)于張伯駒在“文革”期間寫(xiě)于吉林省博物館的工作筆記，其中有多處講到他給學(xué)校等不同機(jī)構(gòu)講書(shū)法的經(jīng)歷，書(shū)中寫(xiě)有“在黨校講書(shū)法，在吉大講詞”，“在美協(xié)開(kāi)會(huì)講書(shū)法，在藝校講書(shū)法”等。在《建國(guó)以來(lái)的交代（1949-1967）》里，張伯駒記下：

五零年至五一年，我任燕京大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史名譽(yù)導(dǎo)師，所講的課是中國(guó)書(shū)法史、中國(guó)繪畫(huà)史，書(shū)法史是自有毛筆開(kāi)始，甲骨、篆隸、真楷、行草歷代發(fā)展沿革至清末為止。

張伯駒所做的書(shū)法普及工作，從內(nèi)容上看，是從書(shū)法起源開(kāi)始，以歷史時(shí)間順序講述。書(shū)中還寫(xiě)道：

五七年春，我接受與北京美術(shù)出版社預(yù)定出版《中國(guó)書(shū)法欣賞》一書(shū)，內(nèi)容自毛筆開(kāi)始，有篆書(shū)，有未刻的甲骨、殷商陶器墨書(shū)、周帛書(shū)、漢木簡(jiǎn)、三國(guó)晉以至清真跡圖片、歷代書(shū)法發(fā)展沿革的說(shuō)明等。北京美術(shù)出版社預(yù)付稿費(fèi)200元，至五八年編寫(xiě)完竣交出版社。

目前雖不見(jiàn)此書(shū)，但可以肯定張伯駒對(duì)書(shū)法史的認(rèn)識(shí)是全面的，且具有完整性的。

張伯駒對(duì)中國(guó)書(shū)法的貢獻(xiàn)除了在收藏、捐贈(zèng)和研究上，在對(duì)書(shū)法文化的保護(hù)和傳播上也是極盡所能。1956年春，張伯駒與陳云誥、溥雪齋、徐石雪、黃晏生、董壽平等人商議創(chuàng)辦書(shū)法社，同年9月16日，新中國(guó)第一個(gè)書(shū)法組織——北京中國(guó)書(shū)法研究社成立。成立大會(huì)在北京中山公園召開(kāi)，清末翰林陳云誥擔(dān)任社長(zhǎng)，張伯駒、溥雪齋、徐石雪任副社長(zhǎng)。張伯駒與其他有志之士通過(guò)舉辦大量的展覽和書(shū)法交流活動(dòng)，為新中國(guó)書(shū)法的普及教育、書(shū)法人才的培養(yǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。

1956年12月，張伯駒作為北京市人民委員會(huì)代表視察故宮博物院，提出了七項(xiàng)內(nèi)容翔實(shí)的建議，其中涉及繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的，便是建議故宮設(shè)立銘刻墨跡館，并早日組織法書(shū)、名畫(huà)的復(fù)制與編輯出版刊物，以適應(yīng)各地研究參考。張伯駒認(rèn)為：“故宮是具有國(guó)際意義的全國(guó)最大的博物館?！?/p>

1980年，張伯駒已是耄耋老人，卻在百?gòu)U待興之際，對(duì)傳統(tǒng)文化的癡心不減，依然不遺余力地繼續(xù)牽頭組織文化活動(dòng)。是年，北京中山書(shū)畫(huà)社成立，張伯駒仍擔(dān)任社長(zhǎng)，并身體力行于書(shū)畫(huà)社的組建工作。

張伯駒 浣溪沙 紙本 1948年釋文：勁節(jié)松筠詠柏舟，柳丸歐荻可同儔，卞家清鑒紹基裘。令子鳳毛能濟(jì)美，從來(lái)名士在揚(yáng)州，北堂萱草可忘憂。調(diào)寄浣溪沙（上興字誤可字）。卞太夫人雅好書(shū)畫(huà)，清卞永譽(yù)精鑒別，著有《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》行世。永譽(yù)有女善花卉、能書(shū)，見(jiàn)《國(guó)朝畫(huà)徵錄》，故云。戊子暮春，中州張伯駒。鈐?。簭埐x?。ò祝┢綇?fù)堂印（白）京兆（朱）

張伯駒 蘭花圖 紙本水墨 1978年款識(shí)：一花一葉自披猗，幽谷春風(fēng)到每遲。莆艾齊榮當(dāng)路草，無(wú)人芳馥又何為。戊午秋張伯駒偶寫(xiě)蘭并題，時(shí)年八十又一。鈐印：宣統(tǒng)蔭生（朱）平復(fù)堂?。ò祝┚┱祝ㄖ欤?/p>

張伯駒、潘素 紅梅霜菊 紙本設(shè)色 1979年款識(shí)：刻意含情寫(xiě)一枝，春風(fēng)上面酒凝肌。畫(huà)眉自有吾家筆，不向佳人借口脂?；郜幣垦艑?。張伯駒寫(xiě)紅梅并題，時(shí)年八十又二。東籬佳色。慧瑤女士雅屬。潘素。鈐印：張伯駒?。ㄖ欤┖煤孟壬ㄖ欤┚┱祝ㄖ欤┡怂兀ò祝?/p>

三、書(shū)法創(chuàng)作與“鳥(niǎo)羽體”

張伯駒自幼喜愛(ài)書(shū)法，在收藏的過(guò)程中，得以遍覽歷代書(shū)法名家墨跡，對(duì)獵碣、鼎彝、秦刻、漢碑無(wú)不臨遍，集各家之長(zhǎng)，熔于一爐，到晚年終成一格，逐步蛻化為以“曲”盡其妙，以“瘦”立其體的個(gè)人書(shū)風(fēng)。

張伯駒在蔡襄的《自書(shū)詩(shī)冊(cè)》題跋中簡(jiǎn)要記述了自己的學(xué)書(shū)過(guò)程：

余習(xí)書(shū)四十歲前學(xué)右軍《十七帖》，四十歲后學(xué)鍾太傅楷書(shū)，殊呆滯發(fā)暈，觀此冊(cè)始知忠惠為師右軍而化之，余乃師古而不化者也。逐日摩挲玩味，蓋取其貌必先取其神，不求其似便有似處，取其貌不取其神，求其似而終不能似。余近日書(shū)法稍有進(jìn)益，乃得力于忠惠此冊(cè)。

張伯駒初學(xué)王羲之《十七帖》，揮筆模仿，數(shù)年之后，頗具功力，但都不甚滿意。40歲之后，開(kāi)始轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)鍾繇書(shū)法，數(shù)年仍進(jìn)步不大。在學(xué)“王體”“鍾體”的過(guò)程中，他覺(jué)得自己的書(shū)法已具備一定功力，但欠缺了神韻。直到購(gòu)得宋代蔡襄的《自書(shū)詩(shī)冊(cè)》后，仔細(xì)揣摩而得以頓悟，因此，書(shū)法發(fā)生了巨變，受蔡襄恬淡清雅書(shū)風(fēng)的影響，用筆飄逸，如春蠶吐絲，有時(shí)密如鳥(niǎo)羽，間或疏若散霙，被人稱為“鳥(niǎo)羽體”，字與字之間間距大，清淡脫俗，娟秀雅致。

目前所能見(jiàn)到的張伯駒書(shū)法作品、書(shū)札手稿或書(shū)畫(huà)題跋多出現(xiàn)于他50歲左右及晚年80歲后，這兩個(gè)時(shí)間段的書(shū)法卻呈現(xiàn)出完全不同的風(fēng)格，他自己也曾說(shuō)：“假使二百年后有鑒定家視余五十歲以前之書(shū)，必謂為偽造矣?！睆埐x40歲之前學(xué)“二王”，后學(xué)鍾繇，50歲以后受蔡襄影響，開(kāi)始化古，其鳥(niǎo)羽體書(shū)法繼而有所成。但藏家趙胥認(rèn)為張伯駒早期學(xué)“二王”和鍾繇學(xué)得并不像，而是受章草影響比較大。1947年，張伯駒在所藏禹之鼎繪《納蘭容若像》上題跋，字跡娟秀，結(jié)體瘦長(zhǎng)；1950年，張伯駒在購(gòu)入唐杜牧《書(shū)贈(zèng)張好好詩(shī)卷》后，隨即作《揚(yáng)州慢》表達(dá)購(gòu)藏后的喜悅，并跋于詩(shī)卷后；1956年，張伯駒為周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)特寫(xiě)《瀟湘夜雨》詞一闋，書(shū)風(fēng)都較為一致，布局疏朗，筆勢(shì)端凝，風(fēng)格穩(wěn)重而清秀。

而到晚年，其書(shū)風(fēng)一改傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，形成了用筆曲折靈動(dòng)的新面貌，無(wú)論是對(duì)聯(lián)上的大字，還是書(shū)札所用小字，都追求筆畫(huà)的波折，用筆飄逸，似翩翩飛鳥(niǎo)，結(jié)體奇創(chuàng)，使轉(zhuǎn)自如，風(fēng)格鮮明。畫(huà)家劉海粟評(píng)價(jià)張伯駒鳥(niǎo)篆體書(shū)法：“運(yùn)筆如春蠶吐絲，筆筆中鋒，奪人視線，溫婉持重，飄逸酣暢，兼而有之，無(wú)浮躁藻飾之氣，目前書(shū)壇無(wú)人繼之。”學(xué)者劉葉秋則說(shuō)張伯駒書(shū)法：“書(shū)兼行草，圓勁挺秀，卓然大家風(fēng)范?！?/p>

另外，將書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性滲透到繪畫(huà)中，是文人繪畫(huà)所常見(jiàn)。書(shū)與畫(huà)二者合一，在繪畫(huà)中追求書(shū)法味道，以書(shū)入畫(huà)，書(shū)法作畫(huà)，在張伯駒的繪畫(huà)中也有所體現(xiàn)。張伯駒善畫(huà)藤梅，以瘦硬見(jiàn)長(zhǎng)，在《紅梅圖》中，梅干崎嶇，梅枝勁細(xì)曲折，與書(shū)法用筆近似，多破折，以此表現(xiàn)梅樹(shù)的優(yōu)美動(dòng)態(tài)。張伯駒晚年將“曲折”盡顯于自己的書(shū)畫(huà)藝術(shù)之中，這既是多年學(xué)藝、臨習(xí)各家風(fēng)格后內(nèi)化為自我風(fēng)格的體現(xiàn)，也可以看作張伯駒將晚年坎坷經(jīng)歷投射到藝術(shù)創(chuàng)作中的反映。

張伯駒出生于官宦家庭，這給予了他從事收藏活動(dòng)的條件，張伯駒也把畢生的心血都傾注到藝術(shù)收藏與研究當(dāng)中。中國(guó)古代書(shū)法是其收藏、鑒賞和研究的重要部分，并且在學(xué)習(xí)歷代書(shū)跡的過(guò)程中，在理論學(xué)習(xí)上，建立了對(duì)中國(guó)書(shū)法史的完整認(rèn)識(shí)，在創(chuàng)作上，形成了獨(dú)一無(wú)二的書(shū)風(fēng)。張伯駒對(duì)中國(guó)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，不僅局限在個(gè)人的研究和學(xué)習(xí)上，他將全部藏品捐獻(xiàn)，又努力完備中國(guó)博物館對(duì)書(shū)法的收藏與研究，在推動(dòng)各界對(duì)書(shū)法的了解和傳承中用盡了畢生精力。

張伯駒 墨竹圖 紙本水墨 1980年款識(shí)：何可一日無(wú)此君。晉王子猷寄人空宅，便令種竹?；騿?wèn)：﹃暫住何煩爾？﹄王嘯詠良久，直指竹曰：﹃何可一日無(wú)此君。﹄知月詞家屬。庚申上巳，張伯駒。鈐?。簭埐x（朱）

張伯駒 蘭花圖 紙本設(shè)色 1979年款識(shí)：凝碧池頭事已賒，余音猶復(fù)按紅牙。不聽(tīng)江上湘靈瑟，大地春回放百花。拜菊詞人雅屬。張伯駒寫(xiě)蘭并題，時(shí)年八十二。鈐?。翰x長(zhǎng)壽（白）叢碧八十后印（朱）京兆（朱）

張伯駒 風(fēng)蕙圖 紙本設(shè)色 1952年款識(shí)：風(fēng)蕙。壬辰冬，張伯駒。鈐?。壕┱祝ㄖ欤┢綇?fù)堂?。ò祝?/p>