崔馨茹，張春玲

（北京信息科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100192）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)過幾千年的沉淀，在今天仍然顯示出極其強(qiáng)大的活力。 中國精神是中華民族長久以來所追求、形成和堅(jiān)守的一種價(jià)值觀念、價(jià)值取向和價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求， 對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造， 賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”[1]目前“兩創(chuàng)”發(fā)展面臨諸多障礙，為了促進(jìn)“兩創(chuàng)”發(fā)展，必然要?jiǎng)?chuàng)新文化傳播的方式，拓寬文化傳播的平臺(tái)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的價(jià)值

文化總是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。 當(dāng)今世界，綜合國力競爭日益激烈，文化在國家實(shí)力的角逐中，扮演著重要角色。保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有利于推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)， 也有利于現(xiàn)代化發(fā)展，提高國家競爭力。

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力文化強(qiáng)國建設(shè)

馬克思主義為我國的革命、建設(shè)、改革道路提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。 “堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 ”[2]馬克思主義與中國的實(shí)際國情相結(jié)合， 在不斷地摸索中我國走出了一條適合中國發(fā)展的中國特色社會(huì)主義道路， 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，中華文化在不斷發(fā)展。

在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國過程中， 最核心的問題就是怎樣對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)它。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，是我國文化強(qiáng)國的重要基石，有利于提高國民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信。

社會(huì)的物質(zhì)水平會(huì)制約文化的發(fā)展，21 世紀(jì)物質(zhì)水平較20 世紀(jì)有了“質(zhì)”的提高，在文化的傳播方式、文化的表達(dá)形式上都有了各方面的創(chuàng)新。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使人們可以在手機(jī)等電子設(shè)備上“足不出戶”地實(shí)現(xiàn)文化交流，促進(jìn)文化傳播，所以應(yīng)利用好現(xiàn)代技術(shù)手段，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其成為文化強(qiáng)國建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)現(xiàn)代化發(fā)展

中國的現(xiàn)代化，不僅包含經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，還包含文化的現(xiàn)代化。 文化是繼承的，也是創(chuàng)新的，文化是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一、 歷史與當(dāng)代的統(tǒng)一。 文化的現(xiàn)代化，要求“在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過程中變革傳統(tǒng)文化”，就必然要重視“兩創(chuàng)”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在， 是中華民族的根和魂， 是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是人民的“根”和“魂”，是我國的精神成果， 對(duì)于中國的現(xiàn)代化影響是深遠(yuǎn)而廣泛的。

首先，中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含著寶貴的精神財(cái)富，在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，如“長征精神”“工匠精神”在當(dāng)代仍然發(fā)揮著重要作用。 其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神紐帶， 可以發(fā)揮凝聚人心的作用，這種作用是持續(xù)而長久的。 再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的智慧可以幫助解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題，在解決人與人、人與自然的關(guān)系和矛盾中發(fā)揮著重要作用。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “腳踏實(shí)地”“與時(shí)俱進(jìn)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)、“精忠報(bào)國”的愛國情懷等，為我國的治國理政提供重要的指導(dǎo)和借鑒。

不管是我國的現(xiàn)代化建設(shè)，還是日常生活中，都離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了很多為人處世、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等重要思想，不論何時(shí)何地都應(yīng)該重視我國的精神資源和寶貴的思想源泉。

2 “兩創(chuàng)”的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，才能使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在人類的發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)期的傳統(tǒng)文化，都有其時(shí)代特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能使其永葆生機(jī)。

2.1 “兩創(chuàng)”是傳統(tǒng)文化永葆生機(jī)和活力的根本保證

以《論語》為例，它是對(duì)我國古代文化成果的總結(jié)， 在數(shù)千年文明發(fā)展史中始終占據(jù)著重要地位?！墩撜Z》所包含的許多思想與智慧對(duì)今天仍然具有巨大意義。 因此，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，傳承是保持其特征、特性的重要手段。 從某種程度上講，傳承是對(duì)本民族傳統(tǒng)文化最好、最堅(jiān)實(shí)的繼承與發(fā)揚(yáng)。在漫長歷史長河中， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期形成了豐富多彩、 富有鮮明時(shí)代特色和獨(dú)特魅力的載體與表現(xiàn)形式， 而這些內(nèi)容正是其得以延續(xù)并不斷豐富發(fā)展而呈現(xiàn)出強(qiáng)大生命力之所在。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孕育、形成與發(fā)展中，既吸收借鑒了外來文化的精華， 又進(jìn)行著創(chuàng)造性的發(fā)展。 文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持以人民為中心這個(gè)根本立場， 有效地保留傳統(tǒng)文化中中華民族特有的優(yōu)秀基因，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。

2.2 “兩創(chuàng)”是提高文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是提高我國文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在?！耙粋€(gè)國家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化強(qiáng)盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的價(jià)值導(dǎo)向作用和強(qiáng)大的生命力， 它必然會(huì)對(duì)提升文化軟實(shí)力產(chǎn)生重要的作用。

在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和日益激烈的國際競爭中，文化軟實(shí)力必須要有一種獨(dú)特的、 強(qiáng)有力的文化支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的優(yōu)越性，可以為提升文化軟實(shí)力提供獨(dú)特資源。 “當(dāng)代，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展， 必須明晰當(dāng)代文化建設(shè)實(shí)踐， 需要弄清楚當(dāng)今時(shí)代需要大力發(fā)展的文化的本質(zhì)內(nèi)涵?！盵5]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“兩創(chuàng)”工作，為提高我國的文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”面臨的障礙

促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”不僅有利于中華文化自身發(fā)展， 而且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要作用。 但是當(dāng)前的“兩創(chuàng)”發(fā)展仍然面臨障礙。

3.1 文化內(nèi)涵的認(rèn)知淺顯化

中華文化源遠(yuǎn)流長，蔚為大觀。深刻地影響著中國人的行為、立身處世、言行舉止，似乎無一不體現(xiàn)著中華文化。老祖宗留下的每一件什物，幾乎也都浸潤著濃郁的中華文化，但是一旦旁人問起來，要你用三言兩語準(zhǔn)確地概括一下中華文化的內(nèi)涵與特征，恐怕多數(shù)人都會(huì)不知從何說起。 畢竟中華文化支脈龐雜，要想真的說出個(gè)所以然來，實(shí)在不容易辦到。

當(dāng)前中華文化“兩創(chuàng)”的發(fā)展面臨的一個(gè)首要障礙就是對(duì)于文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)淺顯，甚至只是泛泛地去談?wù)撐幕?在整個(gè)社會(huì)中，對(duì)于文化的概念也許有過很多解釋， 但是很少有人能夠清楚地知道文化是什么、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是什么，以及應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化，使文化內(nèi)涵過于“空洞化”。只有對(duì)文化有一個(gè)清晰的概念才能更好地理解文化內(nèi)涵， 促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 信息時(shí)代學(xué)習(xí)習(xí)慣的碎片化

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，改變了人們的出行習(xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。 像任何事物的發(fā)展一樣，都會(huì)有積極的一面和消極的一面。信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們帶來便利的同時(shí)也會(huì)帶來沖擊。

當(dāng)今社會(huì)，人人追求一種“快節(jié)奏”，當(dāng)人們有不認(rèn)識(shí)的字詞時(shí)， 不再是查閱字典， 而是查閱電子產(chǎn)品， 手機(jī)等電子產(chǎn)品可以更加便捷、 迅速地給出答案。 遇到問題時(shí)，人們的第一反應(yīng)是“百度一下”。 雖然不可否認(rèn)這種方式可以節(jié)省時(shí)間， 但是會(huì)改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，更注重“結(jié)果”，而忽略學(xué)習(xí)過程。 對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是如此， 將傳統(tǒng)文化融入課堂的教學(xué)過程中， 學(xué)生群體在學(xué)習(xí)習(xí)慣碎片化的影響下，很容易為了得到“結(jié)果”，直接百度相關(guān)的信息，而不是去找尋相關(guān)資料，靜下心去閱讀。 同時(shí)，市面上層出不窮的App 及短視頻的興起，使人們更傾向于充分利用“碎片化”時(shí)間。地鐵、公交上隨處可見人們?cè)谒⒍兑舳桃曨l等各種App， 久而久之就很難靜下心去認(rèn)真讀一本書或者學(xué)習(xí)一個(gè)新領(lǐng)域的知識(shí)。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深， 在碎片化學(xué)習(xí)的沖擊下，很少有人能夠潛心研究和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“兩創(chuàng)”的主體是廣大人民群眾，“兩創(chuàng)”工作需要一代又一代的人努力。青年是未來的希望，但是短視頻的興起，不可避免地對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生誘惑，甚至對(duì)他們的價(jià)值觀塑造產(chǎn)生沖擊，會(huì)覺得“學(xué)習(xí)無用”，產(chǎn)生“不如去當(dāng)主播”等不正確的價(jià)值觀。 信息時(shí)代下的這些沖擊無疑會(huì)給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”增加障礙。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的路徑選擇

物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“兩創(chuàng)”的資源，隨著時(shí)代的發(fā)展，“兩創(chuàng)”的路徑也變得越來越多，如新媒體、短視頻、各種App、電影、電視劇等。當(dāng)代，應(yīng)借助新媒體和科技等手段 “使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”[6]。

4.1 重視“兩創(chuàng)”資源，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。 只有全面深入了解中華文明的歷史， 才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是“兩創(chuàng)”的重要資源。 傳統(tǒng)文學(xué)主要是指詩詞曲賦。 如《詩經(jīng)》《楚辭》及四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國演義》《水滸傳》）。 中國建筑包括亭閣牌坊、園林寺院、鐘塔廟宇、亭臺(tái)樓閣。傳說神話有嫦娥奔月、梁祝、牛郎織女等。 這些都是幾千年文明發(fā)展以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是“兩創(chuàng)”必不可少的優(yōu)秀資源，必須加以重視，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

中華文明留下了大量彌足珍貴且頗具影響力的瑰寶，能夠歷久彌新地流傳至今。正是基于這種薪火相傳， 中華文明才能生生不息地綿延不絕。 正因如此，中華民族才得以不斷創(chuàng)造出璀璨輝煌、歷久彌新的奇跡，屹立于世界民族之林。 所以，必須重視“兩創(chuàng)”資源。

4.2 加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)， 推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展

習(xí)近平總書記指出，“我們實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程， 推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)，加大文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。 ”[8]我國是一個(gè)有著悠久歷史的國度，在幾千年的時(shí)間里，留下了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 這種“活”的文化，既是豐富的文化遺產(chǎn)，又承載著中華民族文化淵源的基因， 代表著人類文化遺產(chǎn)精神高度。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其不可再生、脆弱、活態(tài)流變等特性，同時(shí)又依賴于特殊的人文生態(tài)環(huán)境，因此，對(duì)處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)給予必要的關(guān)注，以便它們能夠更好地傳承。作為一種具有悠久歷史和深厚底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，其生存環(huán)境受到空前的沖擊，一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著瀕危、滅亡，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴的實(shí)物與資料遭到毀棄，因此，有必要對(duì)其進(jìn)行發(fā)掘、整理與保護(hù)工作。

充分利用博物館、文化館站等展示平臺(tái)的作用，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)物展示及傳承人進(jìn)行現(xiàn)場制作和表演， 更好地推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。不論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都要加大財(cái)力和人力投入，完善相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，讓人們耳濡目染地去感受文化，并自覺地保護(hù)和傳承。個(gè)人應(yīng)當(dāng)文明參觀、文明游覽，不可破壞或做有害于遺產(chǎn)的事。從娃娃抓起，從小宣貫文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文明的知識(shí)，從兒時(shí)感受先輩的精神，熏陶下一代人更好地去保護(hù)文化遺產(chǎn)。 組織相關(guān)的展覽和表演活動(dòng)， 讓廣大人民群眾更多地了解不同形式的文化遺產(chǎn)。還有必須對(duì)“兩創(chuàng)”工作給予足夠的重視，并對(duì)其進(jìn)行全面的保護(hù)與傳承， 這樣才能更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 文化不僅是民族的，也是世界的，只有我們自己從內(nèi)心充分地認(rèn)同本民族文化， 才能提高文化軟實(shí)力。

4.3 利用科技手段，創(chuàng)新文化的表達(dá)方式

科學(xué)技術(shù)水平的提高，改變了人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式，也助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)逐漸被人們應(yīng)用于文化建設(shè)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，已經(jīng)離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大支撐。 新媒體的出現(xiàn)拓寬了文化傳播的途徑，可以充分利用新媒體傳播的優(yōu)點(diǎn)，“對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的表現(xiàn)形式陳舊的文化加以改造， 賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力”[9]，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

科學(xué)技術(shù)的提高可以創(chuàng)新文化的表達(dá)方式，這種“動(dòng)態(tài)”的形式可以使傳統(tǒng)文化以一種更加鮮活、立體的形式呈現(xiàn)在人們眼前。比如，敦煌博物館對(duì)于文物展覽方式的改進(jìn)和創(chuàng)新， 該館創(chuàng)新性地向游客推出了虛擬漫游，許多精美的壁畫、人物，從紙上“復(fù)活”了，游客借助手機(jī)就能看到它們向自己迎面走來，讓游客有一種身臨其境的參與感。 還有 《清明上河圖3.0》 展演是由故宮和鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合打造的節(jié)目， 這檔節(jié)目創(chuàng)新性地借助了4D 全息影像等多種先進(jìn)科技手段，使《清明上河圖》被生動(dòng)地還原，讓游客身處現(xiàn)代看到了北宋時(shí)期的市井生活和人文風(fēng)情，讓游客能與《清明上河圖》進(jìn)行多種方式互動(dòng)，獲得深刻而又沉浸的體驗(yàn)感。

以上都是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)完美融合的實(shí)例， 這些成功的案例都是為了增加人們對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。 這些將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)手段結(jié)合的實(shí)例， 都在說明一件事——要用發(fā)展的理念助力文化傳播、 創(chuàng)新文化的表達(dá)形式。

4.4 結(jié)合新媒體手段，拓寬文化傳播的方式方法

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展工作的基本原則， 要求文化工作者立足時(shí)代浪潮，讓傳統(tǒng)瑰寶“活”在現(xiàn)在，賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵。 ”[10]如新興的電視節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》，在社會(huì)層面得到了廣泛關(guān)注和產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響力。 文化是民族的也是大眾的。 新媒體手段，可以讓人們通過電子設(shè)備足不出戶就可以了解一些文化遺產(chǎn)， 比如， 短視頻的出現(xiàn)給人們提供了一種新興平臺(tái)，有越來越多的人通過短視頻平臺(tái)直播。在疫情防控期間，很多文化工作者設(shè)法進(jìn)行現(xiàn)場直播，通過直播的方式表演京劇、樂器、耍牙等。 短視頻也可以展現(xiàn)出文化工作者背后的不易， 使觀眾在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時(shí)， 多了一份對(duì)文化工作者的理解。 同時(shí)，通過新媒體手段的傳播，會(huì)影響到更多的人，讓他們對(duì)此產(chǎn)生興趣，成為某項(xiàng)文化遺產(chǎn)的傳承人。

學(xué)生是“兩創(chuàng)”的后備力量和主力軍，是祖國未來的花朵，所以要重視對(duì)學(xué)生的教育，從娃娃抓起。充分利用新媒體手段， 創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)方式，創(chuàng)新教育的方式方法，以更加生動(dòng)形象的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 使學(xué)生自覺產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，而不是讓他們枯燥地學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

5 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”工作是繼承發(fā)揚(yáng)我國社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)的一種必然選擇， 是全面推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略建設(shè)實(shí)施的一種必然需要， 更是積極適應(yīng)世界多元沖擊和挑戰(zhàn)的一種必要手段。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國重要的精神力量，是我國幾千年文明的積淀。所以，我們要充分重視我國的文化資源，講好中國故事。 同時(shí)，充分利用好信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等手段，拓寬“兩創(chuàng)”途徑。