崔丙剛 ，張超 ，雷萌

（1.江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院，江蘇徐州 214429；2.西安市灞橋區(qū)老洞小學(xué)，陜西西安 710025）

在廣闊的中國文化版圖上，傳承著許許多多的地方特色文明與民俗文化[1]。從中華文明譜系來看，徐州彭祖文化屬于五彩斑斕的文化一脈，是指由彭祖開創(chuàng)經(jīng)后人完善的以追求養(yǎng)生長壽為目的，以攝養(yǎng)、導(dǎo)引烹飪、氣功等系列養(yǎng)生之術(shù)為手段的生命哲學(xué)，以及其對中華民族精神所產(chǎn)生的影響。 徐州中小學(xué)校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之地之一， 以弘揚彭祖文化、塑造學(xué)生君子品格、 將骨子里的中國美發(fā)揚光大為目的[2-3]。 如何實現(xiàn)彭祖康養(yǎng)文化與校園體育教育無縫銜接，充分發(fā)揮校園體育教育的作用，推動彭祖康養(yǎng)文化發(fā)展；同時開發(fā)彭祖康養(yǎng)文化德育潛能，促進學(xué)生健康成長是當(dāng)代學(xué)校體育文化研究的重要方向[4]。

1 彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校文化的價值

彭祖康養(yǎng)文化經(jīng)過多年的積累和發(fā)展， 已經(jīng)與當(dāng)?shù)孛袼准靶@體育文化共融共生， 具有其獨特的文化價值[5-6]。 彭祖文化傳承與發(fā)揚的是樸素的身體健康和天人合一的精神價值， 也為學(xué)校校園文化發(fā)展提供力量支撐和源泉， 對文化強校建設(shè)具有重要的意義。

1.1 健康如一： 彭祖養(yǎng)生運動符合學(xué)生身體健康發(fā)展的內(nèi)在需求

增進學(xué)生的身體健康是學(xué)校體育教育發(fā)展階段的最終目的，也是學(xué)校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，體育教育在人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用， 且學(xué)生身體健康只能通過學(xué)校體育課實現(xiàn)， 學(xué)生正確認識彭祖康養(yǎng)文化能夠增強其對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，彭祖康養(yǎng)文化所包含的基本技能與技術(shù)手法，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中存在可以借鑒的部分， 值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究。 科學(xué)合理地進行彭祖氣功運動鍛煉，可以增強心肺功能、改善血液循環(huán)、呼吸、消化系統(tǒng)的機能的狀況，提高抗病能力，增強機體的適應(yīng)能力，還可以避免人們?nèi)旧细鞣N流行性疾病。所以彭祖康養(yǎng)運動符合學(xué)生身體健康發(fā)展的內(nèi)在需求。

1.2 天人應(yīng)合：彭祖康養(yǎng)文化為學(xué)生提供精神家園

彭祖康養(yǎng)文化中的“天人合一”的思想凸顯了理性價值，對學(xué)生具有精神指向作用，符合現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的特點，強調(diào)學(xué)生如何做人。 學(xué)生經(jīng)過體育學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和陶冶以鑄造高尚的人格，從而“可以贊天地之化育”，要求學(xué)生能以更開闊的、更通達的心態(tài)實現(xiàn)自己的目標和人生，超越外物的束縛，克服種種心理障礙，使學(xué)生真正成為自由意志的人，調(diào)適學(xué)生客觀環(huán)境，安定學(xué)生心靈，使精神獲得一席之地[7]。彭祖導(dǎo)引術(shù)要求協(xié)調(diào)， 它強調(diào)內(nèi)外修行卻是非一般的校園文化教育項目可比擬的， 已上升到了一種更高的高度，內(nèi)外兼修、天人合一，心、神、意等內(nèi)在的心理品質(zhì)共同發(fā)展。以體育人是體育教育的目的，學(xué)校在構(gòu)建育人模式時，不僅要傳授知識技能，更應(yīng)該幫助學(xué)生形成積極的人文精神。

1.3 理有固然： 彭祖康養(yǎng)文化遵循校園體育文化的發(fā)展規(guī)律

在學(xué)校體育文化發(fā)展的范式中， 我們可以尋找內(nèi)涵式、 系統(tǒng)式的方式作為校園育人的重要特質(zhì)和發(fā)展方向。彭祖康養(yǎng)文化伴隨著地域性文化發(fā)展，體現(xiàn)著休閑養(yǎng)生、以生為本、團結(jié)協(xié)作、健康第一的體育文化[8]。 彭祖康養(yǎng)文化強調(diào)了“健康”的教育價值，主要培養(yǎng)學(xué)生的拼搏精神、以體載道、祛病健體、修心立德，充分體現(xiàn)了“育體+育人”的培養(yǎng)價值。 彭祖康養(yǎng)文化是眾多民俗體育文化的一支， 是古代先賢集體智慧的結(jié)晶，將其融入校園文化，不僅能更新教育者們的意識，而且能豐富教材內(nèi)容，將彭祖康養(yǎng)文化與固有體育文化整合， 同時挖掘彭祖康養(yǎng)文化中育人特質(zhì)對學(xué)生有一定的感召作用。

1.4 補天柱地：彭祖康養(yǎng)文化是校園文化的必要支撐

在傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中， 民俗體育文化是其重要的組成部分[9]。開發(fā)民俗體育文化有利于提升校園文化底蘊與實力。 在校園文化的建設(shè)中以彭祖康養(yǎng)文化為基礎(chǔ)， 構(gòu)建豐富多樣的活動和完備的體育課程以促進校園特色體育文化體系的形成， 增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同， 使本校的校園文化保持民俗特色從而與其他學(xué)校區(qū)別開來。 在眾多的校園體育文化項目中武術(shù)、 太極等帶有鮮明民俗文化特色的項目得到了更多認同。 對彭祖文化功能和作用的進一步發(fā)揮，只有立足校園這一堅實基地，校園文化高樓建立的進程才能更快、更穩(wěn)固。彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校體育體育文化是學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)展的一個新探索。彭祖康養(yǎng)文化的資源、承載方式、育人標準、融合方式、體育教學(xué)等都是校園文化發(fā)展考慮的重點。學(xué)校體育文化蘊含著強體魄、敢拼搏、懂合作、有責(zé)任、守規(guī)則、不服輸、定目標、苦奮斗、善總結(jié)等精神，學(xué)校體育文化與彭祖康養(yǎng)文化相結(jié)合， 體現(xiàn)為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人的育人特色。

2 彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校文化的路徑

學(xué)校的文化氛圍是培育彭祖康養(yǎng)文化的土壤，彭祖健康觀念需要滲透到校園的每個角落， 在傳承彭祖康養(yǎng)文化中學(xué)校應(yīng)該站在新的高度， 推進校園文化建設(shè)工作，必須堅守初心使命，明確目標方向，著力打通彭祖文化發(fā)展的痛點，在實踐中提升，在探索中感悟[10]。 彭祖文化是傳統(tǒng)道家文化的特色文化，需要多層次、全方位培育。探索其融入學(xué)校校園環(huán)境建設(shè)、校本教研活動、文化資源開發(fā)、運動會、文藝活動，實現(xiàn)對學(xué)生身體健康教育、傳承文化素養(yǎng)、終身體育精神的培養(yǎng)。

2.1 身臨其境：沉浸式打造彭祖康養(yǎng)文化校園環(huán)境

校園環(huán)境作為學(xué)生的第二課堂對學(xué)生的影響是終身的， 它的規(guī)劃是建設(shè)高品質(zhì)校園文化的前提和基礎(chǔ)。學(xué)?？梢詮摹疤烊撕弦弧娚斫◇w”角度出發(fā)開發(fā)彭祖康養(yǎng)文化， 塑造學(xué)校環(huán)境從而融入學(xué)校整體發(fā)展計劃、課程教學(xué)、校本研究形成以體育人的大格局育人體系。教育家蘇霍姆林斯基說過“要讓學(xué)校的每一面墻都說話”，讓學(xué)校教學(xué)樓、教室、走廊、圖書室、部室等都融入彭祖康養(yǎng)文化元素、導(dǎo)引元素、氣功元素，打造校園文化環(huán)境養(yǎng)生化、健康化，春風(fēng)化雨的效果[11]。 通過學(xué)校展板、廣告欄、墻報等傳統(tǒng)媒介，宣傳彭祖養(yǎng)生康養(yǎng)文化。 例如，學(xué)校圍繞彭祖康養(yǎng)主題，將學(xué)生的油畫、雕刻、漫畫、中國畫、油畫、剪紙、十字繡進行裝裱，在教室外走廊、樓道、操場圍墻、宿舍進行展示，形成充滿彭祖養(yǎng)生的文化長廊。在學(xué)校新校舍的建設(shè)過程中依托彭祖文化史料，規(guī)劃傳統(tǒng)文化小院，作為彭祖養(yǎng)生校內(nèi)體驗基地，讓學(xué)生沉浸式體驗傳統(tǒng)文化的魅力。 如運城學(xué)院的關(guān)公雕塑，該校傳承了關(guān)公的勇武、忠義的精神，鞭策著運城學(xué)院學(xué)子誠信做人、強身健體，又如，運城學(xué)院體育學(xué)院結(jié)合自身特點總結(jié)發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，在學(xué)校環(huán)境規(guī)劃之初便考慮將關(guān)公文化作為學(xué)校長遠發(fā)展落實立德樹人提供沉浸式體驗支撐。

2.2 循名課實：在校園體育課程中增加彭祖康養(yǎng)文化

彭祖康養(yǎng)文化作為校本體育模式引入校園，它是校園體育的范式，進入校本教材、課程、生活、學(xué)習(xí)、工作。把美術(shù)、科學(xué)、語文等學(xué)科與彭祖文化課程相融合，在學(xué)科課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解彭祖文化書籍、開展專題班會、書寫名言警句、舉辦傳統(tǒng)文化體育活動。例如，彭祖文化體育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識理論、 文化與其他傳統(tǒng)文化也存在著文化根源沖突與融合，差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機結(jié)合； 早操結(jié)束后的五步拳中加入吐故納新， 體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納教會學(xué)生對強身健體的動作要領(lǐng)的掌握。 在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵學(xué)生向善向上。在學(xué)校彭祖養(yǎng)生文化活動方面帶領(lǐng)學(xué)生參加彭祖文化館、彭祖祠堂、彭祖墓、彭祖公園并進行相關(guān)活動比賽，讓學(xué)生可以全方位體驗彭祖文化。

在彭祖康養(yǎng)教學(xué)模式實施的過程中 （如圖1），強健學(xué)生體魄，堅持立德樹人的根本原則，將彭祖康養(yǎng)文化內(nèi)容進行選擇性取舍。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認知水平和課程內(nèi)容選擇成正比。首先，在課程初始階段，只是對彭祖人物、彭祖故事初步了解，可以相應(yīng)地開展一些體育游戲；其次，在學(xué)生了解相關(guān)彭祖知識后，為了使彭祖文化具有可操作性，可以在具體的體育項目教學(xué)中加入吐納調(diào)息、 導(dǎo)引凝神等動作這是學(xué)習(xí)者對運動技能學(xué)習(xí)的調(diào)整過程；最后，在高級階段，開展教學(xué)比賽、小型運動會等靈活性較高的課程，來輔助學(xué)生對彭祖養(yǎng)生傳統(tǒng)文化的理解。學(xué)?？梢岳眯@廣播、宣傳欄等第二課堂播送傳統(tǒng)文化、歷史名人、古代名人健身方法，同時開展彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)特色文化節(jié)、康養(yǎng)校園行等游園活動，根據(jù)學(xué)校地域、學(xué)生特點， 開發(fā)彭祖康養(yǎng)體育活動和編纂相關(guān)教材或者每周增加一節(jié)課專門用于彭祖康養(yǎng)文化課程，使學(xué)生體驗彭祖康養(yǎng)體育文化課程。例如，五步拳、太極拳教學(xué)中吐納自然、調(diào)息凝神使學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強學(xué)生的文化自信。 總之，將彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校體育課程， 拓寬展示路徑和傳承方式促進彭祖康養(yǎng)文化深度融入校園文化。

圖1 彭祖康養(yǎng)文化體育教學(xué)模式

2.3 鑄山煮海：彭祖康養(yǎng)文化的資源整合開發(fā)

習(xí)近平總書記強調(diào)， 文化是一個國家和一個民族的靈魂；文化興國運興，文化強民族強；沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。 傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國社會各領(lǐng)發(fā)展的新向標，隨著中國進入新時代，加強青少年健康教育， 在行動中踐行習(xí)近平總書記最新育人指示，培養(yǎng)學(xué)生健康向上、團隊協(xié)作、拼搏奮斗的品格等成為高校發(fā)展趨勢。 充分借助彭祖康養(yǎng)文化在體育鍛煉中的作用， 并將其融入學(xué)校資源開發(fā)， 培養(yǎng)“健康工作五十年、健康生活一輩子”的有情懷的一代新人。 彭祖文化融入學(xué)校體育、教學(xué)、訓(xùn)練、比賽，要注重學(xué)生精氣神方面的資源開發(fā)和利用。例如，球類項目中創(chuàng)設(shè)出吐納放松法， 由按摩叩擊創(chuàng)設(shè)出彭祖語錄接力跑、 從彭祖健康飲食中創(chuàng)設(shè)出學(xué)生室內(nèi)體育理論課合理調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)促進健康。 從彭祖文化中發(fā)掘體育項目，如彭祖熱詞、彭祖名言、傳統(tǒng)文化故事教育學(xué)生追求健康，終身體育的精神。

如莊子體育思想有“動以養(yǎng)形、清凈養(yǎng)身、氣質(zhì)之性者，識神也”，他認為人必須要有適量的體育活動和身心協(xié)調(diào)發(fā)展， 這與彭祖推崇的靜心調(diào)息都體現(xiàn)了“天人合一”的體育思想。 老子的“虛其心、強其骨” 與彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)養(yǎng)生理論同屬傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化?！芭碜嫖幕斌w育課程教學(xué)涉及彭祖文化核心概念和知識理論、 文化與其他傳統(tǒng)文化也存在著文化根源沖突與融合，差異與相似；將彭祖養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)中的吐故納新與體育室內(nèi)室外課有機結(jié)合。例如，早操結(jié)束后的五步拳中加入吐故納新， 體育課放松環(huán)節(jié)加入導(dǎo)引吐納教會學(xué)生對強身健體的動作要領(lǐng)。 在給學(xué)生傳授彭祖休閑體育文化課程中側(cè)重于彭祖奮斗歷程、引用彭祖典故激勵學(xué)生向善向上。在學(xué)校彭祖養(yǎng)生文化活動方面帶領(lǐng)學(xué)生參加彭祖文化館、 彭祖祠堂、彭祖墓、彭祖公園并進行相關(guān)活動比賽。 讓學(xué)生可以全方位體驗彭祖文化。

彭祖康養(yǎng)文化資源要在4 個方面全面發(fā)力 （如圖2），深入發(fā)掘傳統(tǒng)養(yǎng)生文化資源中的體育故事和現(xiàn)實啟示，增強學(xué)生心理抗壓能力，改變學(xué)生的不良的生活方式， 減輕過重的學(xué)習(xí)負擔(dān)調(diào)節(jié)食療促進學(xué)生健康管理。 這對增強學(xué)校育人效果和提升學(xué)生健康意識有重大意義。

圖2 彭祖康養(yǎng)文化資源圖

2.4 金鼓齊鳴：彭祖康養(yǎng)文化融入學(xué)校競賽

比賽是一種活動，是運動參與者個體在時間、空間位移變換的能力， 以爭取優(yōu)勝為直接目的個人的或集體的比賽。師生對比賽的熱情是飽滿的，將彭祖康養(yǎng)文化與校園系列比賽這一開放的舞臺融合是一個獨特的情景。觀眾的思維和意識卷入比賽中，通過自我理解、 自我體驗等調(diào)節(jié)活動把它內(nèi)化為自己的價值觀念，拼搏、團結(jié)、榮譽和友誼的精神促使人們形成正確的價值觀。2019 年第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會在河北邯鄲舉辦， 它把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育規(guī)則相結(jié)合向人們展示了弘揚傳統(tǒng)、 艱苦奮斗的精神。 學(xué)校也可以打造“文化用賽事串、體育用項目串、養(yǎng)生用特色串”的理念，打造健康向上的校園體育文化比賽， 在學(xué)校運動中保留彭祖養(yǎng)生文化底色。 彭祖康養(yǎng)文化校園運動會是一項全新的體育節(jié)，其項目保留了康養(yǎng)的底色，淡化了項目本身的競賽性，各年級同學(xué)都可以參加，比賽項目可設(shè)有導(dǎo)引術(shù)、吐納后高抬腿、五禽戲比賽、太極等，不僅增強了文化性，也體現(xiàn)了運動的各項素質(zhì)。將彭祖康養(yǎng)文化項目列入各班級間的賽事活動，例如，各班舉行的足球聯(lián)賽非比賽隊員賽前的暖場活動可采用彭祖康養(yǎng)項目，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，健康修身、立德立行。

2.5 目營心匠：彭祖康養(yǎng)休閑校園文化頂層設(shè)計

做好學(xué)校校園文化全盤的頂層設(shè)計， 同時激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動力， 準確把握彭祖文化內(nèi)涵和個性要求，彭祖康養(yǎng)文化的培育是一項系統(tǒng)工程，對校園文化建設(shè)者提出更高的要求。 需要上級部門的指導(dǎo)和專家學(xué)者引領(lǐng)，也需要調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。依靠宏觀方面制度體系和微觀具體操作，鼓勵學(xué)校產(chǎn)學(xué)研融合、校企合作、訂單式一體化的制度體系。定位校園文化建設(shè)效能和體質(zhì)健康校園鍛煉機制創(chuàng)新；定位立德樹人根本目標和球類育人機制創(chuàng)新； 定位全員性和文化性相結(jié)合聯(lián)賽機制創(chuàng)新； 定位彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文化特色課程和校園文化場地建設(shè)機制創(chuàng)新； 定位提高學(xué)生關(guān)鍵能力和關(guān)鍵品格的核心素養(yǎng)創(chuàng)新。

對于彭祖康養(yǎng)文化而言， 目前校園文化建設(shè)還只是一種理念、停留在口號上，要從彭祖康養(yǎng)文化的本質(zhì)入手就不能僅停留在精神品質(zhì)上， 還要付諸實踐。由于各個學(xué)校校園文化不盡相同，體現(xiàn)的價值觀也不相同。根據(jù)實際，探討不同學(xué)校文化建設(shè)的著力點提出個性化的要求和措施， 探索出適合彭祖康養(yǎng)校園文化發(fā)展的體制機制。例如，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)文化資源狀況構(gòu)筑起彭祖文化育人路徑；用彭祖園代替學(xué)校文化墻；用彭祖氣功代替體育課；用彭祖導(dǎo)引課代替心理教育，體驗傳統(tǒng)文化條件下繼承彭祖文化。寒、暑假期組織學(xué)生重踏傳統(tǒng)文化之路， 游訪彭祖名人故里提升學(xué)生思想精神境界。 在端午節(jié)、重陽節(jié)等時段、組織學(xué)生徒步到彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)文館參觀學(xué)習(xí)；廈門大學(xué)組織學(xué)生參觀“奇秀甲東南”的彭祖武夷山，挑戰(zhàn)一線天、品味彭祖文化。此外，周末還組織學(xué)生開展社會實踐，宣傳推廣彭祖體育文化。

3 結(jié)束語

開發(fā)以彭祖康養(yǎng)文化為主題的校園文化， 校園文化作為中國傳統(tǒng)特色文化傳承的重要場所， 文化底蘊比較深厚。 確立以彭祖為標志的形象具有獨特性和識別性況且具有較強文化傳播功能。 作為彭祖精神的象征，表達了天人合一、休閑養(yǎng)生、團結(jié)協(xié)作、和諧包容的精神文化，它熱情奔放、健康活力具有較高的體育健身價值。 將其作為校園文化標志物形象的特點和優(yōu)勢，能較好地突出彭祖特色。整合彭祖康養(yǎng)文化資源， 建設(shè)文化精品校園， 彭祖文化沿著文化—包裝—品牌—品牌軌跡發(fā)展，即通過“利用彭祖文化優(yōu)勢—包裝特色文化商品—樹立文化品牌”，整合彭祖文化資源， 加大對它們的保護和利用對校園文化具有重要意義。構(gòu)建彭祖康養(yǎng)文化體系，規(guī)范和引領(lǐng)養(yǎng)生休閑體育文化生活， 已成為當(dāng)前學(xué)校康養(yǎng)休閑領(lǐng)域需要解決的重要課題， 將彭祖康養(yǎng)文化引入校園，打造成重視學(xué)生體驗、注重品行養(yǎng)成、崇尚中庸致和、強調(diào)健康養(yǎng)生的文化價值需求，對于校園文化建設(shè)仍然有重要的啟示意義和應(yīng)用價值。

此外， 徐州有大量的民間彭祖?zhèn)鹘y(tǒng)工藝具有較高的藝術(shù)審美價值、體育健康價值、養(yǎng)生休閑價值。校園擁有如此豐富文化資源， 探討如何把文化與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合起來，首先，保護彭祖文化資源，如彭祖園、彭祖山、彭祖路、彭祖宴、彭祖廟。 其次，政府在財政上給予支持優(yōu)惠， 鼓勵學(xué)校根據(jù)市場要求組織課題研究和彭祖文化產(chǎn)品生產(chǎn)。再次，還可建立彭祖校園文化展覽館，舉辦多種樣式的展覽活動，可以使學(xué)生獲得知識和精神上的享受。 開發(fā)一些彭祖康養(yǎng)文化為主題的演講賽、辯論賽、詩詞大會、朗讀大會等賽事機制，在學(xué)生學(xué)習(xí)方面，鼓勵學(xué)生可以在早自習(xí)閱讀文化經(jīng)典、 周末組織學(xué)生去彭祖養(yǎng)生文化經(jīng)典開展一些生活體驗、研學(xué)旅行或游學(xué)活動機制。 從次，在科研方面申請一些彭祖康養(yǎng)文化的相關(guān)課題或者積極申請彭祖康養(yǎng)文化研究基地。最后，在精神文化方面提煉彭祖康養(yǎng)文化口號， 讓口號成為師生不斷向上、持續(xù)前進的動力。豐富多彩文化社團和藝術(shù)大賽作為培養(yǎng)學(xué)生彭祖文化素養(yǎng)的重要載體， 學(xué)生繼承彭祖文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，掌握學(xué)生蘊含的內(nèi)在特征，豐富彭祖養(yǎng)生休閑的文化中與時俱進的思想精神。傳承彭祖養(yǎng)生文化成為現(xiàn)代快節(jié)奏下人們生產(chǎn)生活的內(nèi)在需要，也是學(xué)生健康第一的需要。