山東臨沂第四實(shí)驗(yàn)小學(xué)（276000） 劉淑才

語(yǔ)文學(xué)科具有較強(qiáng)的綜合性，涉及多元文化的融合，“語(yǔ)文味”也由此而來(lái)?！罢Z(yǔ)文味”是語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的和諧統(tǒng)一，是教學(xué)過(guò)程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性的和諧統(tǒng)一。構(gòu)建有“語(yǔ)文味”的課堂，能夠充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有重要意義。

構(gòu)建有“語(yǔ)文味”的課堂，并非要求教師嚴(yán)密設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得不同的閱讀體驗(yàn)，感受不同文化與藝術(shù)的魅力，從而提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美能力，幫助學(xué)生形成語(yǔ)文思維，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。下面以統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)《藏戲》的教學(xué)為例，探討如何構(gòu)建有“語(yǔ)文味”的課堂。

一、豐富內(nèi)容，重視文化，美而“多味”

文章中包含的豐富情感與文化素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中，美是無(wú)所不在的。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去挖掘課文中的美，讓學(xué)生從多個(gè)層面感受到文學(xué)作品的魅力。學(xué)生的審美情趣提升了，他們對(duì)文章內(nèi)容的理解也就能達(dá)到更高的層次。新課程理念重視對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特征。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注重基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，更要綜合利用多種元素，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

藏戲是集神話、傳說(shuō)、民歌、舞蹈、說(shuō)唱、雜技等多種民間文學(xué)藝術(shù)與宗教儀式樂(lè)舞為一體的戲種。對(duì)于大多數(shù)的小學(xué)生而言，藏戲是陌生的。因此，在課前預(yù)學(xué)階段，教師引導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識(shí)與了解藏戲，能夠使學(xué)生在腦海中形成藏戲的具象畫面，提升學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。具體來(lái)說(shuō)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主查閱與藏戲有關(guān)的資料，讓學(xué)生了解藏戲的不同流派特征、收集經(jīng)典的藏戲劇目等。學(xué)生對(duì)陌生的藝術(shù)形式具有天然的好奇心，因此大多能夠帶著這份好奇心去自主了解藏戲。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣得到了增強(qiáng)，促使他們深入探究新知。

在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)視聽結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解藏戲。在學(xué)生自主交流后，教師向?qū)W生展示藏戲《白瑪文巴》中的面具樣品，讓學(xué)生通過(guò)觀察面具、觸摸面具，去近距離感受古老藏族文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)和審美情趣，并向?qū)W生介紹古老藏族文化中人們對(duì)自然的崇拜。教師播放《蘇吉尼瑪》的視頻片段，讓學(xué)生深入感受古代農(nóng)獵文化的地域風(fēng)情，感受傳統(tǒng)藏族信仰的神秘力量。這樣，學(xué)生能較為全面地感知什么是藏戲，以及藏戲究竟是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的。文字的描述與影像的結(jié)合相輔相成，能讓學(xué)生真切地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高課堂教學(xué)的趣味性，有效培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和主動(dòng)探究精神。

預(yù)學(xué)中，學(xué)生通過(guò)收集藏戲的相關(guān)資料，了解了藏戲的基本知識(shí)；課堂上，教師展示實(shí)物樣品、播放視頻并進(jìn)行了相關(guān)的講解，從多種不同的途徑實(shí)現(xiàn)了課本知識(shí)與藏戲文化之間的良性互動(dòng)，使學(xué)生對(duì)這樣一個(gè)陌生、神秘而又美妙的戲劇產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，這樣教學(xué)拓展了學(xué)生對(duì)藏族文化的認(rèn)知與了解，打造了“多味”的語(yǔ)文課堂。

二、設(shè)計(jì)問(wèn)題，凸顯思維，延伸嗅覺

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維是新課程理念對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的一項(xiàng)重要要求。語(yǔ)文學(xué)習(xí)涉及多種語(yǔ)文要素，需要教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透。因此，教師教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并帶著問(wèn)題去探究課文，促使學(xué)生形成對(duì)問(wèn)題的敏銳嗅覺。

在學(xué)生基本了解藏戲文化，感受到藏戲文化的多重意蘊(yùn)之后，教師趁熱打鐵，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《藏戲》課文的學(xué)習(xí)之中?！恫貞颉烽_篇便是三個(gè)連續(xù)的問(wèn)句：“世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？”“世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺(tái)的呢？”“世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢？”由于學(xué)生在此前已經(jīng)基本了解過(guò)藏戲，感受過(guò)藏戲的形式和文化，所以看到文章開篇的三個(gè)問(wèn)題，學(xué)生第一時(shí)間便能聯(lián)想到藏戲，聯(lián)想到自己曾觸摸過(guò)《白瑪文巴》中的面具樣品，聯(lián)想到豐富多彩的藏戲文化，從而能夠快速融入情境之中，帶著思想和情感去學(xué)習(xí)課文。要想培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，教師還需要結(jié)合學(xué)生的思維特征，設(shè)計(jì)由易到難、層層深入的問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題逐步理解課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的思維潛能，提升學(xué)生的思維高度。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師往往從文本的故事情節(jié)出發(fā)，從基礎(chǔ)知識(shí)層面設(shè)計(jì)問(wèn)題，以引起學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的關(guān)注，導(dǎo)致問(wèn)題與問(wèn)題之間的邏輯性不強(qiáng)，缺乏對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的關(guān)注。為改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注問(wèn)題之間的邏輯性，設(shè)計(jì)具有邏輯性和明確指向性的問(wèn)題。

如針對(duì)《藏戲》這一課，教師可設(shè)計(jì)以下問(wèn)題，教師組織學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行研學(xué)。

1.唐東杰布為什么要組建戲班子？

2.為什么藏戲可以在西藏傳播開來(lái)？

3.藏戲體現(xiàn)了怎樣的藏族生活和文化特色？

4.藏戲的流傳過(guò)程體現(xiàn)了藝人的什么品質(zhì)？

5.藏戲的傳承與發(fā)展對(duì)民族發(fā)展有什么意義？

這五個(gè)問(wèn)題不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)課文內(nèi)容的梳理與串聯(lián)，而且?guī)椭鷮W(xué)生理清了課文的層次。首先，確定起因，讓學(xué)生明白藏戲流傳的過(guò)程也是一座座高橋架起的過(guò)程。它不僅代表著藏戲的傳播，更代表著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。其次，讓學(xué)生從藏戲的表演方式出發(fā)，理解藏族人民的游牧生活和人們的灑脫性情。最后，引領(lǐng)學(xué)生感受藏戲體現(xiàn)的精神與價(jià)值，傳承與弘揚(yáng)藏戲這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。逐一解決問(wèn)題的過(guò)程，不僅是學(xué)生的思維過(guò)程，更是教師帶領(lǐng)學(xué)生由易到難、層層深入探究的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生還能自行提出新的問(wèn)題，如“現(xiàn)在藏族人們還在表演藏戲是基于什么原因？”“大家隨意發(fā)揮最終會(huì)不會(huì)形成新的戲種？”等。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，有效提高了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的靈敏度，實(shí)現(xiàn)思維在廣度與深度上的延伸。

三、對(duì)比融合，品析精神，意味深長(zhǎng)

語(yǔ)文教學(xué)并非只是知識(shí)層面的教學(xué)，更涵蓋了藝術(shù)魅力、文化廣度和精神深度等方面的教學(xué)。文學(xué)能成為人類重要的精神食糧，正是因?yàn)槲淖稚婕柏S富的知識(shí)，蘊(yùn)含著深刻的精神與道理。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、感受文字背后深長(zhǎng)的意味，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味文學(xué)這道“佳肴”，讓它真正成為學(xué)生的精神食糧。

新課程理念提倡語(yǔ)文學(xué)習(xí)要整合多種學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)課內(nèi)外內(nèi)容的有效融合。語(yǔ)文學(xué)科是綜合性特點(diǎn)突出的學(xué)科，所以教師在教學(xué)中要適當(dāng)引入相應(yīng)的內(nèi)容，讓學(xué)生體會(huì)文本的深意。如《藏戲》這篇課文并不復(fù)雜，教師要帶領(lǐng)學(xué)生透徹理解其內(nèi)涵，感知其精神意義。初步講解《藏戲》課文之后，教師播放我國(guó)其他地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇影像資料，讓學(xué)生了解我國(guó)民間文化藝術(shù)的博大精深與精彩紛呈，并引導(dǎo)學(xué)生將不同的戲劇種類與藏戲進(jìn)行對(duì)比，將不同的藏戲曲目進(jìn)行對(duì)比。如提出“藏戲和川劇有什么區(qū)別？”“同樣是藏戲，《朗薩雯蚌》和《蘇吉尼瑪》傳遞的情感與意蘊(yùn)有何差異？”“同樣是涉及民族文化和信仰的藏戲，《蘇吉尼瑪》和《白瑪文巴》中呈現(xiàn)的信仰文化、藏族文化有什么異同？”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考、探究。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不同民族有不同的戲劇種類，這些是我國(guó)勞動(dòng)人民在千百年間發(fā)展傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化，是民族藝術(shù)的瑰寶。借此課的學(xué)習(xí)，教師可引入更多戲種的經(jīng)典劇目，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比不同的戲劇，感受不一樣的戲劇文化。比如，引入元雜劇《竇娥冤》并提問(wèn)學(xué)生：“同樣涉及舊制度對(duì)女性壓迫的內(nèi)容，《竇娥冤》與《朗薩雯蚌》的表達(dá)方式和內(nèi)涵有何差異？”除此之外，還可以引入京劇《野豬林》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、豫劇《朝陽(yáng)溝》等片段，甚至可以引入莎士比亞的戲劇《哈姆雷特》等。通過(guò)對(duì)比不一樣的戲劇文化，學(xué)生能更好地感知不同民族文化的魅力，感受戲劇文化的精神與價(jià)值。

此外，劇目《文成公主》將京劇與藏戲兩種風(fēng)格不同的藝術(shù)創(chuàng)作形式融合在一起。它不僅融合了兩種藝術(shù)形式，更融合了藏漢文化。筆者結(jié)合學(xué)校特色戲劇課程建設(shè)項(xiàng)目，秉著“班班有戲劇，人人有角色”這一理念，將其改編成適合六年級(jí)學(xué)生演出的劇目，并利用課后延時(shí)服務(wù)的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與排練。對(duì)于這樣有趣味性的活動(dòng)，學(xué)生自然積極參與。為了演好這一節(jié)目，學(xué)生主動(dòng)去欣賞、學(xué)習(xí)相關(guān)劇目，在潛移默化中受到感染與熏陶，獲得精神內(nèi)涵的豐盈。在演繹過(guò)程中，雖然學(xué)生無(wú)法深入逼真地模仿到位，但在舞臺(tái)、燈光、唱腔的作用下，能更清晰、更深刻地感受到古典文化和民族戲劇的魅力。

通過(guò)縱向?qū)Ρ?、橫向?qū)Ρ纫约叭诤涎堇[等形式，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳承民族藝術(shù)的過(guò)程中，有效地提升了自身的審美素養(yǎng)，理解了戲劇的精神內(nèi)核，感受到民族戲劇中積極向上的精神品質(zhì)。

四、價(jià)值引領(lǐng)，學(xué)科育人，無(wú)限回味

語(yǔ)文教學(xué)更深層次的意義是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)。新課程理念明確提出要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值的同時(shí)，要幫助學(xué)生增長(zhǎng)智慧，關(guān)注學(xué)生情感、人格、志趣等方面的發(fā)展。

語(yǔ)文學(xué)科的人文性決定了語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)揮育人功能，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅掌握知識(shí)、提升審美能力，更要在此基礎(chǔ)之上形成積極向上的價(jià)值觀。語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的價(jià)值十分重要，豐富多彩的綜合性內(nèi)容，令學(xué)生的精神世界得以充實(shí)，使學(xué)生感受到語(yǔ)文世界的多彩意蘊(yùn)。

《藏戲》是一篇具有深刻人文價(jià)值的課文。在授課的過(guò)程中，教師不僅要做知識(shí)的傳授者，更要做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，充分利用《藏戲》一文的德育價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生去感受課文所傳遞出的價(jià)值觀。如在課文講解完之后，教師通過(guò)圖片、視頻等形式，讓學(xué)生了解西藏地區(qū)的地理環(huán)境，使學(xué)生對(duì)西藏地區(qū)架橋的難度有初步的認(rèn)知。在學(xué)生感嘆西藏地域之大、地形復(fù)雜之余，教師問(wèn)道：“同學(xué)們，你們有沒有不借助纜車，自己登上過(guò)高山呢？”有學(xué)生答道：“我爬過(guò)泰山！”教師追問(wèn)：“泰山很高，你能自己爬上去，很棒！爬得累不累呀？”學(xué)生答道：“非常累！但是，我必須爬上去，因?yàn)榘职终f(shuō)山頂有客棧，有吃的、有喝的，還有很多好玩的，且爬上去的第二天就可以看日出！我歇歇爬爬，費(fèi)盡周折，終于看到‘南天門’三個(gè)大字，開心得差點(diǎn)哭了?！逼渌麑W(xué)生聽后笑了起來(lái)，教師也笑道：“爬泰山的過(guò)程肯定很辛苦，但是你到達(dá)山頂?shù)哪且凰查g，還有你看到日出的那一刻，會(huì)因?yàn)橹敖?jīng)歷的辛苦而變得更加美妙?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說(shuō)道：“老師，我知道了！‘經(jīng)過(guò)汗水澆灌的花朵會(huì)更加鮮艷！’”其他學(xué)生也表示自己爬過(guò)黃山、華山等，教師適時(shí)引出文章主旨：“同學(xué)們，要知道，藏戲師傅們走過(guò)的路，是成千上萬(wàn)座山的距離，可是他們堅(jiān)持下來(lái)了。因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念——要架橋，為民造福?！?/p>

學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生還沉浸在《藏戲》的氛圍中，教師及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，讓學(xué)生明白了堅(jiān)持的偉大意義；明白了哪怕不被所有人看好，也要努力尋找自己的價(jià)值；明白了無(wú)論面臨怎樣的困境，都要積極面對(duì)、從容解決，因?yàn)檗k法總比困難多，這是我們對(duì)生活、對(duì)人生應(yīng)有的態(tài)度。抓住時(shí)機(jī)的價(jià)值引領(lǐng)，能夠在學(xué)生情感最充沛的時(shí)候，讓學(xué)生留下深刻的印象，使學(xué)生在未來(lái)的人生中無(wú)限回味。

美而有“味”的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)與語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)相契合，藝術(shù)審美、思維邏輯、精神與價(jià)值等，都是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的要點(diǎn)?！罢Z(yǔ)文味”課堂的構(gòu)建，本質(zhì)上是將語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值淋漓盡致地體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)“語(yǔ)文味”的傳遞以及對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生逐步習(xí)得系統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。因此，教師要重視構(gòu)建有“語(yǔ)文味”的課堂，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的深層語(yǔ)文能力，讓“語(yǔ)文味”貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終。