劉 浩

（福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350100）

1 福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新融合的背景

1.1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級(jí)

福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，涉及泥塑、剪紙、竹編、石雕、瓷器等領(lǐng)域，地域特色突出，而福州是全國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)重要的聚集地，具有“中國(guó)脫胎漆藝之都”“中國(guó)壽山石文化之都”“世界陶瓷之都”等稱號(hào)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化是與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的驅(qū)動(dòng)，福建工藝美術(shù)行業(yè)一直在提升自身的集約化、規(guī)模化、專業(yè)化，強(qiáng)化當(dāng)?shù)氐牡乩順?biāo)志及商業(yè)品牌榮譽(yù)。然而，隨著信息現(xiàn)代化與人們對(duì)生活質(zhì)量要求的提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品也提出了多樣化需求，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、開發(fā)滯后，如果不進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，將難以獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求

我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增值占我國(guó)生產(chǎn)總值的比例不斷提高，文化消費(fèi)的比例逐步提升，成為新一代消費(fèi)熱點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在全球范圍內(nèi)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。目前，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品以博物館、圖書館、風(fēng)景名勝和高校等為主體，文創(chuàng)產(chǎn)品一般以特色館藏、建筑等文化元素為IP來(lái)源。福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要進(jìn)一步發(fā)展自身的文化元素和品牌價(jià)值，分析自身的特征，設(shè)計(jì)并創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，借助文創(chuàng)傳播福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化內(nèi)涵。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的突出問(wèn)題

2.1 過(guò)度經(jīng)濟(jì)化的考量

文化部印發(fā)的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》特別指出，傳統(tǒng)工藝是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作和銷售方式逐漸受到了影響。適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化、對(duì)利潤(rùn)的追求以及其他外部因素的影響使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的制作和銷售趨于商業(yè)化，甚至出現(xiàn)了過(guò)度經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)象。福建區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品大多是流水線生產(chǎn)或批量生產(chǎn)，甚至一些商家可能采取簡(jiǎn)化工藝等手段降低成本，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，削弱了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，制約了福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的健康發(fā)展。

2.2 藝術(shù)創(chuàng)新性的認(rèn)知分歧

創(chuàng)新分為兩點(diǎn)：一是繼承融合，汲古出新；二是求同存異，唯變所適。但大多數(shù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品仍以延續(xù)傳統(tǒng)為主，對(duì)經(jīng)典圖樣進(jìn)行重復(fù)性模仿，無(wú)法回應(yīng)時(shí)代訴求；或在現(xiàn)代場(chǎng)景中的實(shí)用性嚴(yán)重下滑，與大眾生活脫節(jié)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)受傳統(tǒng)文化傳承的經(jīng)典性、繼承性影響，多以藝術(shù)審美的創(chuàng)作目標(biāo)為中心，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性追求多過(guò)市場(chǎng)性消費(fèi)，對(duì)大眾消費(fèi)心理和趨勢(shì)變化把握不足，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用屬性、文化屬性、價(jià)值屬性等只能適應(yīng)小眾群體，無(wú)法滿足大眾群體的消費(fèi)需求。

2.3 創(chuàng)新發(fā)展的人員動(dòng)力不足

目前，工藝美術(shù)行業(yè)的就業(yè)需求主要集中在技術(shù)工人群體，工作內(nèi)容單一枯燥，薪資水平與工作壓力不對(duì)等，進(jìn)而很難留住年輕人。因此，學(xué)校與企業(yè)合作定向委培的大多數(shù)學(xué)生在工作5年后會(huì)選擇其他收益更多的崗位。基層從業(yè)者的流失、中層從業(yè)者的缺失、業(yè)內(nèi)大師等高層從業(yè)者老齡化等結(jié)構(gòu)問(wèn)題導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)缺乏創(chuàng)新?！肮に嚸佬g(shù)是人與物結(jié)合的產(chǎn)物，人才是保護(hù)和發(fā)展工藝美術(shù)的首要?！盵1]當(dāng)前創(chuàng)新發(fā)展的人員動(dòng)力不足是福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)不可回避的問(wèn)題。

3 福建工藝美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展原則

3.1 實(shí)用性原則

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中，生活類產(chǎn)品持續(xù)增加，在消費(fèi)中所占比例也在逐年上升。“手工藝之作，非徒為物，乃營(yíng)生活?！盵2]傳統(tǒng)工藝美術(shù)不應(yīng)從現(xiàn)代生活中剝離，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新是與消費(fèi)者的現(xiàn)代生活相結(jié)合，審美與實(shí)用并重。將功能融實(shí)用性、觀賞性與藝術(shù)性于一體，可利用福建漆器、陶瓷、木雕等具有明顯使用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，結(jié)合福建地域特色文化，如福建的畬族傳統(tǒng)服飾作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，通過(guò)對(duì)服飾樣式、紋飾、色彩等因素進(jìn)行提取轉(zhuǎn)化，可從原材之美、民俗之美、工藝之美、潮流之美等方面展現(xiàn)匠心巧韻的東方美學(xué)，同理可將福建的湄洲女、蟳埔女與惠安女特色服裝及南音、莆仙戲等進(jìn)行裝飾元素的提煉，這是傳統(tǒng)紋樣與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代運(yùn)用。

3.2 融合性原則

福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生產(chǎn)制作過(guò)程繁復(fù)，對(duì)文化理念和傳統(tǒng)美學(xué)呈現(xiàn)方面都有較高的要求。漆器、石雕、瓷器、剪紙、織繡等工藝美術(shù)對(duì)材料的選擇與運(yùn)用提高了文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的門檻。以傳統(tǒng)剪紙工藝為例，其難度在于設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中可使用“工藝+”的融合性方法，如清聚玉堂款天青釉青花葫蘆瓶、現(xiàn)代花蝶葫蘆瓶剪紙，將青花瓷與剪紙藝術(shù)相結(jié)合，圖案轉(zhuǎn)變的剪紙?jiān)趧?chuàng)新的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了手工技藝，使剪紙和瓷器相呼應(yīng)，相得益彰。剪紙與陶瓷在福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)中都有突出的表現(xiàn)，福建剪紙是南方剪紙的代表，具有南北兼容的藝術(shù)特征，浦城、柘榮、泉州、漳浦均被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，而以德化、建陽(yáng)、閩清等地為代表的福建陶瓷產(chǎn)業(yè)更是帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，工藝、文化、材料間應(yīng)大膽地碰撞嘗試，產(chǎn)生新的藝術(shù)生機(jī)。

3.3 文化性原則

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求?！币胗行岣呶膭?chuàng)產(chǎn)品的附加值，必須把握傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，對(duì)典型形式的運(yùn)用與借鑒不能單純地變異、拼湊或重復(fù)，既要在造型上提高藝術(shù)審美，也要通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化精神的內(nèi)涵。運(yùn)用全新的表現(xiàn)技巧、造型意識(shí)再創(chuàng)造，將鮮明的時(shí)代特點(diǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)精神都充分保留在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，獲得創(chuàng)新的表現(xiàn)效果、視覺形象。

3.4 創(chuàng)新性原則

傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新主要體現(xiàn)在外觀、功能和表現(xiàn)形式3個(gè)方面，而前文提到的現(xiàn)代應(yīng)用性、深度融合性、文化性原則主要說(shuō)明了前兩個(gè)方面。文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)形式的創(chuàng)新是在科技的升級(jí)體系下伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展而轉(zhuǎn)變。如設(shè)計(jì)師邵志宏立足于江南油紙傘傳統(tǒng)非遺文化，結(jié)合新媒介數(shù)字化的媒介優(yōu)勢(shì)打造出具有視覺沖擊力和審美創(chuàng)意的產(chǎn)品《紙上撐花》，以3D打印制作的油紙傘模型為基底進(jìn)行視覺效果的創(chuàng)作，包含粒子藝術(shù)和三維場(chǎng)景創(chuàng)作的結(jié)合，讓傳統(tǒng)油紙傘傘面藝術(shù)和動(dòng)效生成的技術(shù)碰撞。

4 福建工藝美術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

4.1 依托當(dāng)?shù)匚幕Y源，重塑福建工藝美術(shù)的品牌價(jià)值

地方特色文化是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，目前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)常用的宣傳方法多與“中華老字號(hào)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”綁定。依托當(dāng)?shù)匚幕蛟斓奈膭?chuàng)產(chǎn)品的附加值顯著提升，消費(fèi)者購(gòu)買具有品牌文化價(jià)值的產(chǎn)品也能彰顯個(gè)人品位，是物質(zhì)與精神雙重需求的滿足。文創(chuàng)產(chǎn)品將文化背景、傳統(tǒng)故事等精神內(nèi)涵以“物”的形式傳遞出來(lái)，通過(guò)文化創(chuàng)意衍生出更多有情感、有內(nèi)涵的產(chǎn)品，也能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)固根基。

福建省地處我國(guó)東南沿海，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，將漢文化、少數(shù)民族文化融合在一起，形成了客家文化、閩都文化、畬族文化、朱子文化、海洋文化等。文化的多樣性使傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式也極為豐富，如福州方言八音、朱子家宴、福建土樓楹聯(lián)、軟木畫、畬族傳統(tǒng)服飾、媽祖信俗等[3]。以閩南磚雕為例，其是閩南地區(qū)傳統(tǒng)民宅的重要裝飾之一，是閩南民族地域文化的有機(jī)載體。紅磚由于時(shí)間積淀具有厚重感，與黑色的煙炙紋以不同的方式拼接，方寸紅磚紙上氣象萬(wàn)千。磚雕的圖案與紋樣豐富多樣，閩南地區(qū)人民以此表達(dá)求吉、避害的美好生活愿景。福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作者以此為主題創(chuàng)作了閩南磚雕茶盤禮盒等文創(chuàng)產(chǎn)品，廣受好評(píng)，如鄭培南的磚雕文創(chuàng)作品，具有濃厚的閩南風(fēng)味。閩南老紅磚展現(xiàn)了番仔樓燈火通明、古厝大門緩緩打開的場(chǎng)景，同時(shí)還包含滴水獸、福獅等常見的創(chuàng)作元素，使用文化賦能，利用文創(chuàng)產(chǎn)品理念，將福建傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

4.2 充分調(diào)研市場(chǎng)需求，滿足并引領(lǐng)消費(fèi)者

從發(fā)展的角度來(lái)看，如果一件產(chǎn)品無(wú)法針對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行工藝品的更新與傳承，必然無(wú)法完成自身的持久發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展重點(diǎn)應(yīng)是在獲得群眾認(rèn)可的基礎(chǔ)上進(jìn)行多維傳播[4]。首先，明確產(chǎn)品的目標(biāo)受眾是哪個(gè)市場(chǎng)群體。年輕人、中老年人或特定文化背景的人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求、喜好、購(gòu)買意愿等各不相同，他們對(duì)產(chǎn)品的功能、設(shè)計(jì)、價(jià)格等方面的期望也豐富多樣。在了解市場(chǎng)趨勢(shì)、消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，為自己的產(chǎn)品創(chuàng)造差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，包括獨(dú)特的設(shè)計(jì)、文化元素、技術(shù)創(chuàng)新等方面。其次，重視短視頻平臺(tái)，加大傳播力度，擴(kuò)大影響力。福建各地政府、文創(chuàng)企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)、傳承人等以視頻、圖片、交互體驗(yàn)的方式推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。在2023年6月10日文化和自然遺產(chǎn)日上，抖音發(fā)布的《2023非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，過(guò)去一年抖音非遺產(chǎn)業(yè)帶全國(guó)銷量最高的是福建南平茶產(chǎn)業(yè)帶；福建嗩吶藝術(shù)（長(zhǎng)汀公嫲吹）是抖音上播放量同比增長(zhǎng)最多的非遺項(xiàng)目Top2。以網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)中的竹編手藝人“小寬竹工”為例，自媒體作品內(nèi)容以竹編制作為主，將運(yùn)用傳統(tǒng)工藝制作的竹編技藝與新時(shí)代審美觀及消費(fèi)形式全面融合進(jìn)行了現(xiàn)代化創(chuàng)新與提升，經(jīng)營(yíng)渠道也逐漸向線上平臺(tái)轉(zhuǎn)換，完全打破了傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式的限制，由于不斷地傳播，其在傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，發(fā)展歷史悠久的竹編工藝也由此重新煥發(fā)光彩。

4.3 推動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保障品質(zhì)精益求精

供給與需求不平衡的商品生產(chǎn)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展中存在嚴(yán)重問(wèn)題，流水線生產(chǎn)的質(zhì)量較差的產(chǎn)品不斷出現(xiàn)滯銷問(wèn)題，因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品要想長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，必須注重產(chǎn)品品質(zhì)的提升。文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作者在創(chuàng)作生產(chǎn)時(shí)要有精品意識(shí)，滿足消費(fèi)人群對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)品的追求，弘揚(yáng)與發(fā)展“工匠精神”，以精益求精的鉆研態(tài)度為基礎(chǔ)，提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)。此外，“規(guī)范”“經(jīng)典”屬于中國(guó)傳統(tǒng)工藝的獨(dú)有因素，保證了傳統(tǒng)工藝美術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的制作品質(zhì)。如福州脫胎漆器是一種具有獨(dú)特工藝和美感的福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其歷史可以追溯到清朝乾隆年間，大漆為主要原料，經(jīng)過(guò)脫胎、上漆、髹飾等一系列煩瑣的工藝制作而成。將福州漆器工藝應(yīng)用于現(xiàn)代家具和室內(nèi)陳設(shè)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，放大常見的文創(chuàng)產(chǎn)品體量，以福建傳統(tǒng)大漆工藝文化與技藝融入高端消費(fèi)市場(chǎng)，結(jié)合現(xiàn)代空間營(yíng)造與審美需求，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的美感，又與現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格相得益彰。

4.4 利用科技升級(jí)，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)

隨著科技的不斷升級(jí)與迭代，工藝美術(shù)與機(jī)器工藝的結(jié)合是未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)，遵循實(shí)用性原則，用現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式將傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品實(shí)用化，或?qū)?shí)用商品藝術(shù)化[5]。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品也經(jīng)歷著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展轉(zhuǎn)變。以往的傳統(tǒng)文化傳承是師徒制的口口相傳，或創(chuàng)作者依靠“主觀感覺”引導(dǎo)，通過(guò)三維數(shù)字技術(shù)可以科學(xué)分析、記錄數(shù)據(jù)，有利于傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與傳承。數(shù)字化技術(shù)是文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)的重要工具，通過(guò)3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以將文化元素和創(chuàng)意以更加生動(dòng)、立體的方式呈現(xiàn)給受眾，加強(qiáng)用戶交互體驗(yàn)，讓受眾能參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和傳播過(guò)程中。如瓦迪姆設(shè)計(jì)的數(shù)字陶藝交互，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)工藝文化背景的分析與影像交互技術(shù)的運(yùn)用，可以讓觀眾參與其中，通過(guò)扭動(dòng)身體制作陶藝作品，從文創(chuàng)體驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行主客體的交互行為，創(chuàng)造新的文創(chuàng)視覺。除此之外，人工智能還可以為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作提供新的思路和靈感，應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析用戶的喜好，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供多樣化的設(shè)計(jì)選擇；還可以采用環(huán)保科技理念，使用環(huán)保材料制作文創(chuàng)產(chǎn)品，或者通過(guò)循環(huán)再用的設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品的制作提供可持續(xù)的解決方案，為文創(chuàng)產(chǎn)品的功能或材料“生命”提供循環(huán)周期。

5 結(jié)語(yǔ)

福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展需要結(jié)合新時(shí)代的特征尋找合適的道路，了解文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳播力，形成文化與產(chǎn)品相互促進(jìn)的關(guān)系，賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。