李麗珍，王麗梅，廖保華

（湘南學院，湖南 郴州 423000）

南嶺走廊作為社會學家費孝通所認定的中國三大民族走廊之一，是西南絲綢之路與海上絲綢之路的必經和聯結地帶，共計86個縣（區(qū)/市），現有漢、瑤、苗等48個民族在此聚居，共有550個村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄，97處被列入全國重點文物保護單位，49項民間藝術被列入國家級非物質文化遺產名錄，蘊含豐富的文化價值，挖掘并傳承其深層次內涵對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及加強我國文化自信建設具有重大意義。

黨的二十大報告在“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”部分著重強調“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”“加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承”；《2023年數字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》強調“持續(xù)推進中國傳統(tǒng)村落數字博物館建設”。黨的二十大報告發(fā)布以來，地方各級人民政府高度重視文化建設。湖南省委省政府始終堅持人民的非遺人民共享的工作原則，秉持“見人見物見生活”的保護理念，按照文化和旅游部的統(tǒng)一部署，從推出計劃、挖掘特色、發(fā)出聲音、形成品牌4個角度展示湖南非遺畫卷，成為涵養(yǎng)湖南精神的重要源泉和滋養(yǎng)湖湘文化的深厚根基。

由于生產生活方式的巨變，源于生活的文化藝術不可避免地開始選擇性發(fā)展。工業(yè)文明與現代化發(fā)展使中華文化遭遇極大挑戰(zhàn)，也面臨巨大的機遇。“文化是民族的血脈和靈魂”，文化自信尤為重要。新時代傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之得以創(chuàng)造性轉換、創(chuàng)新性發(fā)展是一項基礎戰(zhàn)略工程。

1 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨生存危機

《易經》中提到：“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！蔽幕且粋€國家的根基，承載著民族記憶與時代情感，是集體智慧的凝結。“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續(xù)傳承下去?！盵1]習近平總書記的這句話表達了深厚的文化情懷。然而，隨著現代社會經濟、文化、科技的快速發(fā)展，外來文化的影響與沖擊使傳統(tǒng)文化面臨很大的生存危機。

1.1 全球化的沖擊

隨著信息時代的到來，全球各民族經濟、政治和文化頻繁互融，雖促進了世界各民族之間的交流、溝通和互相尊重，但不可避免地對傳統(tǒng)文化造成了嚴重沖擊。很多具有民族特色的手工藝[2]、傳統(tǒng)民居等正逐漸消亡，同時，全球化也給不同文化價值觀念的國家造成了文化的沖突和對抗。因此，保護文化的多樣性和豐富性成為世界各國人民的共識。

1.2 城市化的加快

首先，隨著城市化進程的不斷加快，人們大量涌向城市，鄉(xiāng)村地區(qū)老齡化嚴重，導致傳統(tǒng)技藝、手工藝和鄉(xiāng)土文化逐漸失傳，傳統(tǒng)價值觀與鄉(xiāng)村精神逐漸消散，人們開始遺忘過去的生活方式和文化。其次，城市化對鄉(xiāng)村環(huán)境和鄉(xiāng)土特色的改變也不可忽視。為了迎合城市市場需求，許多地方實施了鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村改造計劃，導致原本寧靜美好的鄉(xiāng)村環(huán)境遭到破壞，傳統(tǒng)建筑被商業(yè)開發(fā)項目替代，破壞了鄉(xiāng)村的獨特風貌和歷史文化傳承。最后，教育和價值觀的轉變也對鄉(xiāng)村文化產生了一定沖擊。隨著城市化進程的不斷推進，城市的生活方式、價值觀和思維方式滲透到鄉(xiāng)村。年輕人受到城市教育體系的影響，更加注重個人利益和生活追求，轉變了傳統(tǒng)的農耕思維和生活態(tài)度，導致鄉(xiāng)村文化的衰退和傳統(tǒng)價值觀的淡化。

1.3 數字經濟的迅猛發(fā)展

數字經濟的不斷發(fā)展既改進了文化產業(yè)的產品生產、銷售及盈利模式，又催生了新的數字文化產業(yè)。同時，在變革過程中，部分關注度較低或難以吸引年輕群體注意的文化體系逐漸被遺忘在歷史的海洋中。

2 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數字化傳承優(yōu)勢

（1）數字化技術可以降低文化傳承的成本，文化傳承工作涉及面廣且形式和內容較為豐富，社會各界對傳統(tǒng)文化的保護意識越來越強、期待值也越來越高，保護方法也需與時俱進，活用數字技術傳承與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新趨勢。應用數字化技術，將文化資源進行數字化處理，實現與計算機之間的貫通。經過信息化加工后，能將文化資源存儲在計算機中，通過網絡傳播，可以降低文化傳承的成本，而且便于信息之間的交流。

（2）數字化技術拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承路徑。21世紀，互聯網飛速發(fā)展，不僅為數字經濟注入了活力，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新思路。數字化技術不僅是技術變革，也是思維模式和生活方式的更新迭代，以此為基石，創(chuàng)建動態(tài)的傳統(tǒng)文化數字博物館作為開放式、專屬式數字平臺，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。數字化技術能使更多的年輕人了解、認識到傳統(tǒng)文化的歷史和文化價值。

（3）數字化技術便于文化資源的交流，可以擴大文化交流的范圍。通過信息化渠道，既能實現傳統(tǒng)文化的宣傳，也能實現傳統(tǒng)文化與當代文化的交流。通過數字化處理文化資源能使文化“活”起來，更適應新時代，具有更豐富的社會價值。

（4）打造“文化+創(chuàng)新”的鄉(xiāng)村振興實踐，數字化科技賦能鄉(xiāng)村文化振興，提取鄉(xiāng)村文化樣態(tài)，營造鄉(xiāng)村文化場景，振興鄉(xiāng)村文化產業(yè)，傳播鄉(xiāng)村文化主體等[3]，探索“文化+創(chuàng)新”模式，搭建鄉(xiāng)村文化傳承新平臺，形成新的就業(yè)創(chuàng)收增長極，帶動南嶺走廊鄉(xiāng)村地區(qū)就業(yè)增收，助力精準扶貧，振興傳統(tǒng)文化。

3 南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數字化傳承與創(chuàng)新實踐路徑

以藝術設計為主導，通過實地考察分析民俗文化特點，找出各具特色的南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：一是非遺民俗文化，即湘昆、龍舞、湘劇、抬閣、安仁趕分社、蘇仙傳說、瑤族盤石節(jié)、伴嫁歌、江永女書、瑤族長鼓舞、祁劇、祁陽小調、舜帝祭典等共計49項國家級非物質文化遺產；二是傳統(tǒng)村落文化，當地現存大量明清建筑，共485個村落被列入中國傳統(tǒng)村落名錄；三是紅色文化，南嶺民族走廊有大量的紅色遺址、紅色故事、紅色名人故居等，97處全國重點文物保護單位中就有31處重要史跡及代表性建筑。相關單位可以公益宣傳為主要目的，對南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新應用，使其數字化、時代化、創(chuàng)新化，進而得到更好的保護、發(fā)揚與傳承。

3.1 數字化傳承組織發(fā)展規(guī)劃

（1）實地考察以確保文化保真。通過實地調研，在深度了解的基礎上挖掘南嶺走廊地區(qū)的文化特色，提取深層次的文化內涵，開發(fā)設計一系列南嶺走廊地區(qū)獨有的文化藝術作品；持續(xù)對南嶺走廊地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行開發(fā)設計，將旅游與文化相融合，形成旅游文化一條線，建成文化小鎮(zhèn)，既能振興鄉(xiāng)村文化，又能促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展；通過豐富鄉(xiāng)村游新業(yè)態(tài)，讓游客有更多新玩法。

（2）守弱濟危為文化保護策略。南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以鄉(xiāng)村文化為主體，借助大學生的傳承與創(chuàng)新能力，構建文化傳承與傳播平臺，幫助這些被邊緣化的鄉(xiāng)村文化，提升大學生實踐能力，助力鄉(xiāng)村公共文化體系建設，推動鄉(xiāng)村文化振興。

（3）文化資源轉換為視覺符號。以藝術設計的形式對南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行研究與創(chuàng)新設計，創(chuàng)造出一系列傳承文化的創(chuàng)新產品。將文化資源轉換成視覺符號進行創(chuàng)新設計，通過數字化手段讓人們產生興趣，使文化得到更好的傳承與保護。

3.2 數字化傳承組織結構

2013年11月，廣告設計協會成立，大量大學生加入益宣傳隊伍；2019年，郴州市南嶺走廊傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設計工作室成立，與行業(yè)企業(yè)聯手進行文化傳承與創(chuàng)新設計；2020年，湖南省普通高等學校課程思政建設研究項目立項，以南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托；2022年，“南嶺走廊民間藝術虛擬仿真創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中心”省級教育基地立項，南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數字化傳承與創(chuàng)新實踐依托該基地開展。

3.2.1 校外實踐基地—民間美術課堂的最前沿陣地

湘?zhèn)鞴鎿碛懈咝Ｅc公益組織兩種推力，團隊通過參加各項比賽活動獲得獎金支持。根據現階段的需要和學習需求，開設民間美術知識大課堂，成為民間美術學習交流的最前沿陣地；與高校合作開設了多類別培訓課堂，成為民間藝術調研教學基地；開展湘?zhèn)鞴娼逃顒佣啻?，多名同學積極響應參與。

3.2.2 實行“四位一體”的發(fā)展模式

本項目實行“四位一體”的發(fā)展模式，以此形成可復制、可推廣的南嶺模式。維度一為載體，即傳播方式。教育課堂是該項目宣傳南嶺文化的主要陣地，從學生時期開始培養(yǎng)青少年的文化自信與濃厚興趣，也為培育優(yōu)秀的文化傳承者奠定基礎。此外，本項目實行線下平臺、線上活動、展覽平臺宣傳并行，充分發(fā)揮線上、線下的不同優(yōu)勢，削弱空間問題所造成的距離感，不斷完善相關技術服務，提升體驗者的參與感。維度二為數字，即核心資源。本項目構建傳統(tǒng)村落數字庫、非遺數字庫、紅色文化數字庫、鄉(xiāng)村農業(yè)文化數字庫，對信息進行數字化處理，增加信息儲備量。維度三為項目，即資金來源。本項目通過南嶺民間藝術類、大學傳承創(chuàng)新類、南嶺治理智慧類產品積累運營資金。維度四為陣地，即活動基地。本項目搭建“百鎮(zhèn)千村”鄉(xiāng)村振興服務行動、南嶺走廊紅色文化調研行動、“活化”南嶺非遺行動、南嶺古村落數字調研活動等基地，鼓勵帶動群眾積極參與文化研究及宣傳，推進美麗中國文化建設。

3.3 數字化傳承發(fā)展路徑

為了突破發(fā)展困境，推動南嶺走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數字化傳承與創(chuàng)新，需達到以下要求：（1）運用“數字、藝術、教育”三階梯式轉化技術，用數字提取技術對非遺項目進行數字采集、視覺處理、歸類，再用藝術轉化技術對其進行視覺提煉、藝術轉化、傳播，使用教育轉化能力將上述成果制作成課件進行線上教學，傳承非遺文化。（2）推進“研究、提煉、創(chuàng)新、應用”四位一體的教學傳承模式，對教學內容進行全面剖析，對各個環(huán)節(jié)進行整合，將實地調研、藝術提煉、藝術設計、文創(chuàng)應用4個方面結合起來，形成一個逐層深入的有機整體，通過該模式對非遺項目進行教學和傳承。（3）構建“學、練、賽、展”數字傳承轉化模式，通過線上視頻、線下調研、優(yōu)秀案例、團隊交流進行學習，對于數字采集、藝術提煉、創(chuàng)新設計、傳播設計加強練習，多參加專業(yè)設計、公益廣告策劃、綜合能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的競賽，對獲獎成果進行展覽展示，合理運用數字化技術，滿足信息化傳承的需求。

4 結語

南嶺民族走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數字化傳承與創(chuàng)新實踐路徑有3個突破。一是技術突破，活用數字技術對南嶺走廊優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行數字重構、視覺藝術轉化和傳承教育轉化，線上、線下開展傳承教育活動，打破傳統(tǒng)文化與大學教育的隔閡；二是理論突破，按照“研究、提煉、創(chuàng)新、應用”4個步驟進行藝術設計創(chuàng)作訓練，既是對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的藝術設計環(huán)節(jié)的逐層分解，也是基于地方優(yōu)秀文化活態(tài)傳承的生態(tài)教學理論的拓展；三是模式突破，構建了“學、練、賽、展”的教學新模式，學生需接受學習、練習、參賽、展覽展示4個維度的鍛煉，是從學習到實踐、訓練到獲獎、成果到展示、疑惑到獲得感的內外兼修的教學模式。3個突破既是對新時代、新技術的合理運用和綜合創(chuàng)新，也是高校師生與時俱進的歷史使命與責任當擔。