朱建霞

拜歷史為師，和草木為友，我喜歡上了麓臺(tái)這個(gè)地方。

麓臺(tái)，最原始的意義是生長(zhǎng)在山腳的林木。與稍高一些的山連用成為山麓，和較平坦的山連在一起，則稱之為麓臺(tái)。當(dāng)自然的生長(zhǎng)和文化元素相互交融，麓臺(tái)，就成了流傳千古的高山流水。

麓臺(tái)坐落于浮煙山東麓的麓臺(tái)村，在風(fēng)箏之都濰坊市西南12公里處，是浮煙山景區(qū)不可分割的一部分。這里自古是北海名士修身養(yǎng)性、讀書論經(jīng)的好地方。

“銀河漾漾凈天街，碧月輝輝照麓臺(tái)。臺(tái)上讀書燕太子，清光依舊向人來(lái)?！蔽以?jīng)不止一次到麓臺(tái)，每次到浮煙山，我就不自覺吟誦元代狀元張起巖的這首《麓臺(tái)秋月》。麓臺(tái)的聲譽(yù)之高，與它清芬的意境是分不開的。麓臺(tái)高7米，面積400余平方米。在明代以前就有史料記載，唐代開始稱作鹿臺(tái)。自西漢、南燕、唐、元、明、清、民國(guó)一直到現(xiàn)在，不但和歷朝歷代的文化名人有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，還是濰縣第一個(gè)書院所在地、山左文化興盛地，堪稱老濰縣的文脈之源。

1

初春的一個(gè)周末，我和朋友驅(qū)車，載著酒食等物，去浮煙山的麓臺(tái)春游探訪，再次感受這方人文圣地詩(shī)畫浮煙的勝景。

沿浮煙山路到興望街西行，約一公里，一座古香古色上書繁體“麓臺(tái)村”三個(gè)字的牌樓出現(xiàn)在眼前。

牌樓的北側(cè)是兩塊并排的石碑。其中一塊石碑上刻“麓臺(tái)”二字，深深的紋理像一段扎根于悠久歲月的歷史，古樸中透著滄桑。另一塊碑上，全是密集的楷體小字。是明朝濰縣縣令邢國(guó)璽的《游麓臺(tái)詩(shī)四首》，字跡被歲月不斷磨蝕，變得模糊，但細(xì)細(xì)讀來(lái)，書寫者內(nèi)心的清秀和對(duì)麓臺(tái)的感情依舊震撼人心。

車在村頭停下，我們步行進(jìn)村。沿著指示牌，約有十分鐘路程，就來(lái)到了麓臺(tái)西側(cè)的入口。圓形的拱門上方豁然寫著：公孫弘墓。

從入口處望去，麓臺(tái)上古柏森森，外樸內(nèi)華的松柏，蒼翠的枝丫向上伸展，穿透千年的歷史，從頭到腳生長(zhǎng)出寶塔的莊嚴(yán)和靜穆，襯托得麓臺(tái)更加幽深厚重。順著迂回曲折的小路，踩著青石做的路面，猶如漫溯時(shí)間的小路，走入歷史的長(zhǎng)河中。

從青松遮蔽的甬道走進(jìn)，一個(gè)青年苦讀的身影仿佛映入眼簾。

公孫弘，西漢武帝時(shí)期名相，中國(guó)儒相第一人，以清廉和孝道留名青史。公孫弘少時(shí)家貧，無(wú)錢求學(xué)，迫于生計(jì)，早早做了一名獄吏。因不識(shí)字，犯了差錯(cuò)被免職。由此他知道讀書的重要，下決心發(fā)憤圖強(qiáng)。那時(shí)，他需要覓一個(gè)安靜的地方來(lái)讀書。于是，浮煙山的這片幽靜，住進(jìn)了公孫弘的內(nèi)心。

雖然沒有留下懸梁刺股、鑿壁偷光的記載，但刻苦和努力是必需的，否則就不會(huì)有《漢書》上“通于世務(wù)，明習(xí)文法，以經(jīng)術(shù)緣飾吏事”的結(jié)論。

公孫弘隱居山陰讀書的歲月沒有被辜負(fù)，他六十歲時(shí)被選為博士，后官至丞相、平津侯。公孫弘以布衣拜相，在位十七年，相傳其八十多歲去世后，遵其愿望，歸葬在他曾經(jīng)讀書的浮煙山，也就是現(xiàn)在的麓臺(tái)。

千百年來(lái)，公孫弘墓逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)滿載書香的寬闊平臺(tái)，成為濰坊文化的一個(gè)載體。

公孫弘的模范示范作用激勵(lì)著后世求學(xué)的學(xué)子。南燕末代皇帝慕容超做太子時(shí)，被南燕國(guó)皇帝慕容德特意安排到麓臺(tái)學(xué)習(xí)，以期他能以漢代名相為師，博覽群書，學(xué)成文治武功的本事。不知是麓臺(tái)澄明的月色沒有照進(jìn)他的心里，還是太子的驕奢淫逸容不下麓臺(tái)的清苦，僅五年，慕容超就讓一個(gè)王朝在歷史的長(zhǎng)河中失去了蹤跡。

我們?cè)谂_(tái)前的石桌前恭敬作揖，把一瓶白酒拋灑在巨大的麓臺(tái)之上，隨著四散的酒香，仿佛世間煩憂苦惱被我們一拋而光。

2

麓臺(tái)的自然風(fēng)光和厚重的文化底蘊(yùn)滋養(yǎng)了大批名人志士，幾百年來(lái)絡(luò)繹不絕，公孫弘只是其中之一。

在麓臺(tái)的向陽(yáng)處，元代狀元張起巖的《麓臺(tái)秋月》詩(shī)碑醒目矗立，豁然打開了麓臺(tái)上皎潔的月光。在這片精神的高地上，有詩(shī)有遠(yuǎn)方有夢(mèng)想，還有一片詩(shī)歌的叢林。

繼承公孫弘衣缽的文人不在少數(shù)。臺(tái)上讀書夜未央，松風(fēng)謖謖聞天籟，漢相公孫弘和燕太子這兩位重量級(jí)人物在麓臺(tái)的生活，對(duì)當(dāng)?shù)貙W(xué)子產(chǎn)生了巨大影響。許多文人墨客來(lái)此地觀摩游覽，吟詩(shī)題詠，使一個(gè)名不見經(jīng)傳的麓臺(tái)，成為千古流傳的名勝之地。

每當(dāng)秋月?lián)P輝，幽靜的麓臺(tái)周圍一片澄明，臺(tái)下的補(bǔ)生泉澄清如鏡。登臺(tái)的才子名流悠游山中，臺(tái)上林下，成群聚吟唱和或者獨(dú)步在曠野的月空下，聆聽萬(wàn)物心聲，發(fā)思古之幽情，馳騁在自己豐饒的精神原野，實(shí)現(xiàn)生命與世界的共同構(gòu)建。

山月映照今人，我癡迷于麓臺(tái)的神秘，不止一次在歷史的長(zhǎng)河里尋找它的蹤跡，那些麓臺(tái)遺韻在歷史的長(zhǎng)河里掀起一層又一層波浪：“秋月高懸銀漢隈，松陰猶是舊亭臺(tái)。閑從世子讀書后，更有名賢風(fēng)度來(lái)?！庇诖箝嘣凇洞河温磁_(tái)》中感慨：“千載麓臺(tái)擅勝名，聞傳秋月倍加明。我來(lái)雖未逢秋月，山色怡情病已輕?！鼻宄瘎ピ凇兑癸嬄磁_(tái)賞月》中也描繪了一幅麓臺(tái)勝景圖：“山光翠屏足歡娛，橘綠榛黃入畫圖。水漬空庭橫亂藻，燈懸碧樹綴明珠。天香拂坐歌金縷，皓魄窺人照玉壺。剪燭敲詩(shī)驚露落，巴辭堪附郢歌無(wú)?！?/p>

歲月遠(yuǎn)逝，流年滄桑，臺(tái)是世界的縮影。月光下，萬(wàn)物皆為鏡像，流過心間的波瀾，被詩(shī)人們留在詩(shī)行，滿溢出麓臺(tái)之外……

麓臺(tái)秋月作為濰州八景之一，千古流傳。

閑人無(wú)事愛詠春，在若干年前的一個(gè)春日黃昏，暮色在麓臺(tái)的樹木上輕柔地跳動(dòng)，暗淡下來(lái)的村莊充滿溫情。我和孫方杰、高文、王偉利、秦坤等文友，踏著前人的詩(shī)句慕名而來(lái)，企圖借麓臺(tái)之上的一輪明月，喚醒內(nèi)心沉睡的激情，卻發(fā)現(xiàn)，整個(gè)臺(tái)被巨大的松柏和荒草遮蔽。上面有新芽，也有干枯的野草和雜亂的荊棘，偶爾一兩個(gè)不知什么動(dòng)物的洞穴，在雜草中隱約可見。臺(tái)上那些草木，在桃李春風(fēng)中，在冬溫夏清里，在細(xì)膩鮮活的詩(shī)句里，恣意成活，長(zhǎng)成了繁盛與永久。

3

麓臺(tái)不僅有凈心增慧的月光，還給了詩(shī)書相伴的文弱書生挺身而出的血性和勇氣。

和麓臺(tái)碑一起并立的是一塊詩(shī)碑，上面刻有濰坊縣令邢國(guó)璽的四首詩(shī)。自邢國(guó)璽為民遇難之后，濰縣的百姓為了紀(jì)念這位受人敬仰的英雄，將他寫的詩(shī)句刻碑紀(jì)念。

邢國(guó)璽，字韞斯，號(hào)瑞石，河南長(zhǎng)葛人。崇禎八年（1635年）任濰縣知縣。老濰縣城原來(lái)是一座土城。崇禎十二年（1639年）春，清軍攻陷濟(jì)南府后，濰縣城面臨著一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)。夯土結(jié)構(gòu)的城防工程，讓濰縣縣令邢國(guó)璽日夜難眠。唇亡則齒寒，戶破則堂危，為抵御清兵進(jìn)犯，邢國(guó)璽慨然帶頭捐獻(xiàn)俸銀，倡集資修筑石城。

為民造福是最大的政績(jī)，在原來(lái)土城的基礎(chǔ)上改建石城，贏得了民心。倡修石城的這年夏天，進(jìn)士胡卓明敬重邢國(guó)璽的德行，邀請(qǐng)其到麓臺(tái)游覽飲酒。

碧山清泉就是慧根詩(shī)眼，麓臺(tái)的美好風(fēng)景和愉快的游歷讓邢國(guó)璽才思泉涌，他揮毫潑墨題寫下的四首詩(shī)，被胡卓明精心收藏。

八個(gè)月后，一座高四丈、厚兩丈五尺、周長(zhǎng)一千三百四十九丈的石城竣工。除了改建城墻，還重修新建了門樓、五角樓、敵臺(tái)、炮臺(tái)等設(shè)施，加寬加闊了護(hù)城河的河面。

只有堅(jiān)城，而沒有器械，一樣無(wú)法有效防守，邢國(guó)璽讓人鑄造好大批大小不等的鐵炮，置放在城上，加強(qiáng)戰(zhàn)備，以防清軍襲擊。不知是高大厚重的城墻讓百姓安心，還是凜然的武器讓敵軍膽怯，石城護(hù)佑了百姓的安寧。

因戰(zhàn)備有功，邢國(guó)璽于崇禎十四年（1641年）調(diào)升新職，準(zhǔn)備上任登州海防道。

崇禎十五年（１６４２年）冬，清軍組織數(shù)萬(wàn)人攻打?yàn)H縣城，繼任的知縣周亮工率全城軍民誓死防守，情況非常危急。此時(shí)邢國(guó)璽赴任正途經(jīng)青州，知悉濰縣戰(zhàn)事激烈，他按壓不住內(nèi)心的血性和對(duì)濰縣百姓的一腔真摯情懷，慨然率軍回返，赴濰縣救援，在行至昌樂堯溝時(shí)，邢國(guó)璽和清兵相遇，雖身先士卒，統(tǒng)軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，全軍覆沒。面對(duì)包圍他的清軍，他誓死不降，最終身負(fù)重傷，墜馬殉難。濰縣城的百姓得知此事，深為悲痛，將邢國(guó)璽葬于城南浮煙山的麓臺(tái)附近。

邢國(guó)璽遇難的十八年后，他的兒子從故鄉(xiāng)長(zhǎng)葛千里來(lái)濰，起棺扶柩歸故里，濰邑民眾紛紛趕來(lái)致哀相送。

冰心向碧天，勇毅寫流年，邢國(guó)璽用舍生取義的為民精神，為自己的一生畫上了句號(hào)。

后人將邢國(guó)璽游麓臺(tái)的四首詩(shī)與序勒石刻碑浮煙山上，紀(jì)念為國(guó)為民的英雄。至今，這塊碑仍立在麓臺(tái)北側(cè)，保存完整，見證著英雄的錚錚鐵骨。

4

史料記載，早期的麓臺(tái)上有殿堂巍然。松柏的內(nèi)斂，修竹的高潔，敬天愛民的氣度，經(jīng)過若干年的積累和熏陶，麓臺(tái)培養(yǎng)出的人才源源不絕。從燕太子、公孫弘走向中國(guó)的歷史舞臺(tái)為開端，到劉應(yīng)節(jié)、閻循觀等人執(zhí)教于此，一直到現(xiàn)在學(xué)院林立，麓臺(tái)文化呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，產(chǎn)生了一種厚積薄發(fā)的效果。

尤其是明末清初時(shí)期，慕名來(lái)麓臺(tái)一帶讀書、從游者眾多。

濰縣劉家莊人劉應(yīng)節(jié)，少時(shí)曾在麓臺(tái)讀書，后歷任南京工部、刑部尚書等要職。明萬(wàn)歷四年（1576年），這位陽(yáng)明心學(xué)的追隨者，辭官回到了他生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)。他賣掉濰縣城里的房子，用一己之力，在麓臺(tái)之側(cè)建起麓臺(tái)書院，以興學(xué)育人，振興文風(fēng)民俗為己任，簡(jiǎn)素淡定，心無(wú)旁騖地在鄉(xiāng)村教育中篤定而行。

作為一個(gè)地方高層人士的聚會(huì)之地，麓臺(tái)書院和白鹿洞書院、岳麓書院、東林書院、濼源書院等一樣，集讀書、學(xué)術(shù)研究、教學(xué)為一體，主要學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》和圣賢之道，更有先進(jìn)的理學(xué)著作和官方普及讀本。在麓臺(tái)書院教書講學(xué)者，多為中過進(jìn)士后來(lái)致仕的名流，更有外地的名士大儒來(lái)書院交流講學(xué)。慕名前來(lái)拜師求學(xué)者紛至沓來(lái)，學(xué)生登科及第者不在少數(shù)，在全國(guó)書院蓬勃發(fā)展的時(shí)代潮流中，形成了南岳麓、北麓臺(tái)的興盛現(xiàn)象。

文脈軌跡的交疊，在史書中一再重現(xiàn)。麓臺(tái)附近的幾個(gè)書院和全國(guó)的書院一樣，因?yàn)榉N種原因幾度盛衰。

二百年后，歷經(jīng)風(fēng)雨的麓臺(tái)書院已經(jīng)傾圮。麓臺(tái)澄澈而純粹的月光，散去了熱鬧的喧囂，散不去學(xué)子們對(duì)麓臺(tái)的感情。乾隆二十三年（1758年），昌樂人閻循觀倡議擴(kuò)大麓臺(tái)附近的西澗草堂，建成南屋十間、東屋三間，建成后的書院可容一百余人就讀。

此外，書院還有自己的學(xué)田數(shù)十畝，供貧窮學(xué)子生活之需。莘莘學(xué)子慕名而來(lái)，接踵而至。那時(shí)，學(xué)子不僅來(lái)自周邊的濰縣、昌樂、安丘、壽光、臨淄、莒州等地，甚至有人來(lái)自江南，書院一派興盛……

在麓臺(tái)讀書講學(xué)的原生態(tài)生活和文化情趣，讓從麓臺(tái)書院走出去的閻循觀又回歸這里。為官三載的他，從此，如臺(tái)上一株松柏，深深把根扎在這里。在麓臺(tái)講學(xué)著述的時(shí)光，他不但撰寫了十多卷書，還為麓臺(tái)留了大量詩(shī)篇，奠定了他在山東理學(xué)史上的地位。

幽幽古臺(tái)，濟(jì)濟(jì)名士。在閻循觀的影響下，濰縣韓夢(mèng)周、劉以貴，昌樂閻循中、閻學(xué)尹等學(xué)者，也相繼在麓臺(tái)書院攻讀、教學(xué)，每個(gè)人都有自己的學(xué)術(shù)建樹。特別是做過安徽來(lái)安知縣的進(jìn)士韓夢(mèng)周，罷官歸里，當(dāng)年曾一起求學(xué)麓臺(tái)的他，在閻循觀四十五歲故去之后，扛起書院發(fā)展的大旗，在程符精舍主講二十余年，成為浮煙山上執(zhí)教時(shí)間最長(zhǎng)的人。

濰縣之所以能在晚清的一百多年間人才輩出，生生不息，新增舉人二百多名、進(jìn)士六十多人，麓臺(tái)師承教育的作用不可低估。

文脈綿綿，才俊輩出，麓臺(tái)空前的講學(xué)盛況和名家輩出現(xiàn)象，醞釀了山左文化現(xiàn)象。閻循觀、韓夢(mèng)周，這兩位其中的佼佼者，被冠以 “山左二儒” 之名。

麓臺(tái)文脈的繁盛猶如麓臺(tái)之上燦爛的月光，只要有心，總會(huì)有人記住。一代名師傳承，教育出的名流學(xué)子數(shù)不勝數(shù)：高守訓(xùn)、劉鴻翥、郭圲、郭墇、陳鳳翰、陳官俊、王延年、高其召、郭熊飛、曹孚中、李諤、高其緒等，互相交融，彼此影響。或以行著，或以學(xué)著，或以政績(jī)顯著成為名士，不僅在其政風(fēng)中彰顯麓臺(tái)學(xué)風(fēng)，還影響了其后世的家風(fēng)和濰縣的文風(fēng)，甚至影響了儒學(xué)界的幾代人。

５

從劉應(yīng)節(jié)致仕歸里創(chuàng)辦麓臺(tái)書院，歷經(jīng)西澗草堂、程符精舍等，到光緒三十一年（１９０５年）科舉制度廢除，三百多年的辦學(xué)歷史結(jié)束了，但麓臺(tái)始終文脈貫通，人文蔚起。那些書院里學(xué)子們的瑯瑯書聲猶在回蕩，那些關(guān)于麓臺(tái)的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的詩(shī)句還在時(shí)空里起伏沉落，成為麓臺(tái)上升的力量，成為麓臺(tái)最好的裝飾。

仰視讓人清醒。

麓臺(tái)向陽(yáng)處有一方石桌和四個(gè)石凳。我和朋友在彌散的酒香和柏葉的清香中坐了良久。周圍柏樹森然而立，蒼遒的枝干讓人心生肅穆。

當(dāng)我的目光沉溺于樹干觸目驚心的紋理之間，讀歷史，讀時(shí)代，讀自己，我看到那些古老的松柏上，開始生長(zhǎng)出嫩黃的新葉。

撒播一粒種子，收獲一片森林。今天的書香依然在麓臺(tái)彌漫，今天的文脈依然在麓臺(tái)延續(xù)，麓臺(tái)四周林立的大學(xué)城里，成群的學(xué)子正身披從麓臺(tái)、從時(shí)光深處散發(fā)的氣韻，與歷史對(duì)話，與世界對(duì)話。