明衛(wèi)紅

中華民族擁有獨特的傳統(tǒng)家訓文化，這是一種以家族為單位來穩(wěn)定社會秩序的重要手段，主要通過倫理觀、道德觀和價值觀等方面的教化，對家庭成員進行非正式道德教育的方法。 隨著經濟社會的發(fā)展，時代的變遷，特別是物質繁榮和科技進步帶來的幾代人之間生活方式的不同，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的矛盾沖突也日益凸顯。 這就需要我們全面理解傳統(tǒng)家訓文化的內容與傳播形式，并注入現(xiàn)代精神，使其在現(xiàn)代社會和家庭生活中獲得新生。

一、傳統(tǒng)家訓文化的概念

中國傳統(tǒng)文化中的家訓文化是指家人對其子孫后代從勵志學習、待人接物、修身立業(yè)等方面的教誨，是每個家庭精神文化建設的重要組成部分，對家庭成員的立身、處世、為學起到教化約束的作用。 與傳統(tǒng)家訓相關的詞匯還有:家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教、家風等等。 縱觀歷史，我們發(fā)現(xiàn)今天的中國更加關注家風建設，強調讓家風與政風、黨風形成合力，共同構成當下中國的社會風氣，因為家風家訓具有一種精神凝聚力量，它既能在思想道德上約束家庭成員，又能促使家庭成員在和諧健康的家庭氛圍中不斷發(fā)展，而且良好的家風家訓對社會風尚的形成亦有推動作用。

眾所周知，家庭是社會最基本的構成形式，是人生的起點，是孩子的第一所學校。 中國傳統(tǒng)文化歷來重視家風家訓的建設，我們今天也同樣關注家風建設，強調讓家風與政風、黨風形成合力，共同構成了當下中國的社會風氣。 家庭建設的首要問題是家庭文化方面的建設，需要家庭成員共同探索、思考并逐漸達成共識，形成一個家庭相對穩(wěn)定一致的價值觀和生活方式，俗稱家風。 家風家訓具有一種精神凝聚力量，它既能在思想道德上約束家庭成員，又能促使家庭成員在和諧健康的家庭氛圍中不斷發(fā)展[1]。

二、建設家訓文化的意義

家是縮小的國，國是放大的家。 “大國之大，也有大國之重。 千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事。” 在推進改革發(fā)展、努力實現(xiàn) “中國夢” 的新形勢下，探索研究家訓文化的建設和傳承具有非常重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)家訓文化作為一個家族成員共同接受并認可的價值觀，它的提出通常具有權威性和示范性。 家風如同一個人的氣質，是家庭在世世代代的傳承中產生的一種看不見摸不著的風尚風貌，它潛移默化地存在于家庭生活的各個方面。 家庭成員的言行舉止，無不反映出這樣的特色。 家訓是家風形成和發(fā)揚光大的保障，家風是家訓教育作用的直接反映，二者密切聯(lián)系，相輔相成，共同構成了家庭文化建設的方方面面。

從古至今，中國人都十分重視家庭文化建設。歷史上，優(yōu)秀的家族往往為了確保成家、保家、發(fā)家、興家的代代傳承，為后世子孫留下了大量的家教家訓方面的精神財富。 如果全社會建立起一個家家有責、人人踐行、代代相傳的優(yōu)秀家庭教育機制，那大國的文化自信就水到渠成了。 著名文化學者鮑鵬山曾經說過: “中國人安身立命之處不是天國，而是家國。 家風乃吾國之民風[2]?！?父母的言傳身教伴隨我們每一個人的成長和成才，積極向上的家風家教早已滲透到我們的血液，薪火相傳。

縱觀史書，我們可以看到，家風家教建設是許多仁人志士的立家之本，尤其是家族的精神領袖，就是在一個家族中具有舉足輕重地位的人，家族成員會在不知不覺中效仿大家長的一舉一動，從無意識的模仿到內化于心、外化于行，最終行為舉止、待人接物不無帶有其家長的影子。 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?充分體現(xiàn)了大家長的權威與率先垂范作用在家族發(fā)展中的重大意義。 因此，家族中的精神領袖、核心成員不僅是凝聚家族的中堅力量，更是決定家族興衰榮辱的重要因素。良好的家風家教對自己、對子女和身邊每一個人都有重大意義，甚至也影響到社會道德風尚等方面。

總結優(yōu)秀的家庭文化會發(fā)現(xiàn)這樣一些共同點，比如積極向上的學習氛圍、科學嚴謹的思想氛圍、溫馨濃厚的情感氛圍、節(jié)儉樸素的生活氛圍等等。正是良好的家庭氛圍，造就了一代又一代杰出的成功人士。 顯然，好家風是家庭成員健康成長的搖籃和成功路上的推進器。

三、傳統(tǒng)家訓文化的主要內容

隨著時代的變遷與社會經濟的繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)家訓文化也需要發(fā)生相應的革新，但是，無論時代如何風云變幻，傳統(tǒng)家訓文化中的思想內涵和文化精髓永遠是滋養(yǎng)新時代家庭教育的源泉，可以讓每個人都找到自己的精神家園。 我們可以從中國傳統(tǒng)家訓文化中勵志勉學、修身處世、治家為政、慈孝婚戀、健康養(yǎng)生等多方面吸收和傳承，建設屬于新時期每個家庭有特色的家訓文化。 主要包括以下幾個方面:

(一)勵志勉學

中國歷來就以重視教育聞名于世。 當然，人們也清醒地認識到，把教育完全交給學校和社會是不現(xiàn)實的。 家庭教育是基石，唯有基礎厚實、堅固，方可建起萬丈高樓。 人生在世，會當有業(yè)。 人非生而知之，所謂智者，都是勤學苦練的結果。 一個人要是忘記了學習，是不可能成人和成才的。 從孔子教育其子: “不學《詩》無以言，不學《禮》無以立?！?不論從事何種領域，唯有好學才能出類拔萃。 學習興趣濃厚、學習的動力越強大，取得的成果也就越出色。 關于學習方法，強調勤、恒、苦、知、行、終身不渝，可謂精妙至極；又如唐代韓愈說: “詩書乃勤有，不勤腹中空?！?宋代王應麟說: “勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉?！?清人章學誠說: “夫學貴專門，識須堅定[3]?！?這些傳統(tǒng)的學習方法，至今仍然有旺盛的生命力，都是我們值得傳承和銘記的經典。

(二)重德修身

我國古代家教歷來重視修身養(yǎng)德，以認真做人為第一要務，對于造就人才，傳承美德，維系家庭，穩(wěn)定社會都起到了難以低估的作用。 修身的概念最初來源于儒家的中庸之道，它是指通過自我反省、個人努力來達到性情溫和、人格高尚的境界。修身的首要目標就是培養(yǎng)和提高個人的德性。 良好的德性才能使個人形成正確的人生觀、價值觀和行為準則，從而為自己的成長和成才打下堅實基礎。 同時，高尚的德性為個人贏得他人尊重和信任，增進友誼，使個人在事業(yè)上具備競爭力，為個人發(fā)展創(chuàng)造廣泛的空間。 孔子曰: “德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?明代思想家王守仁在《傳習錄》中講道: “欲修身，先養(yǎng)心。 心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎[3]?” 對如今快節(jié)奏、物欲橫流的社會現(xiàn)實，重德修身顯得愈加重要。

(三)交友處世

心理學認為每個人都有社交的需求，人生在世，要學會和各種各樣的人打交道，廣泛接觸社會。中國傳統(tǒng)文化指出，人與人之間是互相影響的，所謂 “近朱者赤，近墨者黑” ，因此，慎重交友、擇友務賢。 他們將交友看成人生之大事，所以強調要小心謹慎，切不可隨意。 在為人處世上，傳統(tǒng)家訓指出，做人要謙虛誠懇，以禮相待，務必戒除傲慢輕狂，要善于取人之長，補己之短等等。 如宋代朱熹《集注》中所說: “曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣[3]?！?這些觀點，對于今天的我們增強自我修養(yǎng)、為人處世方面有積極的啟發(fā)。

(四)慈孝仁愛

家庭作為人類社會的基本單元將繼續(xù)存在，處理好家庭成員之間的關系，對于個人的身心健康和社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。 中國傳統(tǒng)家訓認為，家庭成員之間首先要處理好夫妻關系，其次是兄弟手足，再次是長幼關系；持家之道在于勤勉、節(jié)儉、仁厚，家庭成員要和睦團結，齊心協(xié)力，等等。 三國時著名學者向朗說: “天地和則萬物生，君臣和則國家平，九族和則動得所求，靜得所安。” 這些思想都有一定的合理性成分，對于處理好家庭關系有一定借鑒意義。

現(xiàn)代家庭離婚率居高的原因很多，其中包括家庭成員之間缺少溝通理解、缺乏關愛責任、任性自私等方面的原因。 我們要繼承并發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化中的孝慈仁愛，家人之間多一點寬容和關愛，父母對子女多一點責任擔當，構建當代家庭的文明和諧，安居樂業(yè)才是實現(xiàn)中華民族偉大復興的前提條件。

此外，中國傳統(tǒng)家訓還包括從政、治家、婚戀、養(yǎng)身等方面的內容，可供我們借鑒和學習，使其轉化為新時代家庭文化的精華。 我們可以從傳統(tǒng)家訓中得到豐富的文化滋養(yǎng)，在中華家訓文化與當代社會主義核心價值觀之間的架起互通的橋梁，從而推動中華文明的現(xiàn)代化發(fā)展。

四、傳承和發(fā)展家訓文化的途徑

傳統(tǒng)家訓文化中的思想內容與精神靈魂為當代中國文化自信的建設奠定了豐富的文化基礎。隨著網絡科技的普及，我們可以更加便捷地連接起來，以家族為單位，追尋和觸摸前輩的精神世界，追問 “我是誰? 我從哪里來?” 從而更好地回答 “我到哪里去” 的問題。 我們有義務盡快將遺失的家族歷史找回來，特別是把中斷了的家訓文化補回來，把優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)接過來，讓后世子孫傳承和發(fā)揚。不忘過去，才有未來。 我們可以從以下幾個方面吸收和借鑒，發(fā)展出更加生機勃勃的家訓文化。

(一)開拓基地，加強家訓文化宣傳陣地建設

近年來，隨著旅游業(yè)的發(fā)達，文化主題公園的建設也越來越受到社會各界的廣泛關注。 文化主題公園不僅代表著一個地方的精神面貌，同時也記載著一個城市的優(yōu)秀文化歷史。 我們欣喜地發(fā)現(xiàn) “家風家訓” 類的文化主題公園、長廊、小游園如雨后春筍般的落成。 這樣的 “主題公園” 不僅有 “文化味” 更有 “家的味道” 。 同樣，校園文化建設也可以開辟家風家訓主題宣傳欄等宣傳陣地，弘揚新時代家風美德，樹立家國情懷，讓學生面對校園任何一處風景都能感受到文化的熏陶，受教者在休閑娛樂的同時，也能隨處看到家風家訓文化，在潛移默化中形成注重家風建設的思想意識，讓優(yōu)秀家訓文化薪火相傳。

(二)多方聯(lián)動，做好家訓文化的宣傳和推廣

黨的二十大報告提出 “推進文化自信，鑄就社會主義文化新輝煌” 。 學校通過舉辦諸如 “好家風好家訓” 征集活動，通過學生自薦、投票推薦、報道宣傳、專家座談等豐富多樣的形式，讓學生通過社會實踐活動了解生養(yǎng)自己的父母、自己的家族，對家風家訓進行發(fā)掘整理工作。 例如， “天地有正氣，忠義報國” 是文天祥的文氏家訓； “為官當以家國為重，以忠孝仁義為上” 是浙江金華胡氏家訓； “一言一行，常思有益于人，唯恐有損于人” 是安徽合肥 “百忍堂” 張氏家訓，等等。 我們要發(fā)動和利用一切力量，最大限度地發(fā)掘優(yōu)秀的家訓文化，使之成為地方文化的驕傲，成為中華民族的驕傲并發(fā)揚光大。

(三)多管齊下，在各類教育中滲透家訓文化

首先，可以通過各種形式的國學經典培訓和傳統(tǒng)文化的普及，讓學生參與到家庭文化建設中，讓學校教育和家庭文化建設相結合。 其次，抓好校本教材建設，編寫通俗簡明讀物，作為學生選讀教材。只有從學校教育入手，打好傳承家風家訓的基礎，讓家風家教與校園文化建設、親子活動等相結合，讓家訓文化走進校園，把家風、校風和民風有機融合。

(四)活動引領，舉辦豐富多樣的家訓文化主題活動

學校通過推薦 “家風家訓” 主題書目，通過閱讀家風家訓類優(yōu)秀作品涵養(yǎng)志趣，陶冶情操，提升境界，弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承良好家風家訓。 例如清代名臣張英與其子張廷玉所撰寫的修身齊家經典《父子宰相家訓》，以家庭道德為主的啟蒙教材，被歷代士大夫尊為 “治家之經” 的《朱子家訓》《弟子規(guī)》《顏氏家訓》等。 通過讀書、講故事、讀后感征文比賽等活動體會家風家訓中所蘊含的中華文明源遠流長的文化基因，感悟家風和家訓對一代又一代人的影響以及中華傳統(tǒng)美德的代代傳承。 學校通過舉辦諸如 “學傳統(tǒng)，承家風，記家訓，知榮辱” “好家訓伴我成長” 等主題活動，號召大家收集整理、總結提煉優(yōu)秀的家訓、家規(guī)，或者舉辦創(chuàng)作家訓比賽，征集家教故事，座談優(yōu)秀家訓家風的深遠影響，學?？梢赃x取優(yōu)秀家庭文化建設代表進校園，開展多樣化的傳統(tǒng)文化主題的社團活動，提高家風建設意識，整改不良家庭教育方式，增進家庭成員的有效溝通，讓家庭關系更和諧。

五、結語

家風醇正必然世風醇正。 家訓文化是促進家風建設的有效保證，良好的家庭教育為培育社會主義核心價值觀奠定了廣泛的群眾基礎，也是社會培養(yǎng)棟梁之才的堅實基礎，最終推動社會進步和國家繁榮。 中國傳統(tǒng)家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 我們在研究傳統(tǒng)文化的其他門類，如建筑、服飾、政治、宗教等方面都取得了豐碩的成果，我們同樣也要重視中國傳統(tǒng)家訓文化的研究，以確保中華兒女立于不敗之地的精神和靈魂之綿延不斷。我們有責任在學校、家庭、社會的協(xié)同育人中融入家訓文化資源，通過共同協(xié)作、共同努力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。