仝玉山

很多學(xué)生的作文后語(yǔ)不搭前言，不是把因當(dāng)作了果，就是舉黃卻論證藍(lán)，沒有邏輯、沒有推理，缺少思辨，完全沒有為文字負(fù)責(zé)任的精神。

那么，作文如何做到邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，富有思辨性呢？下面以作文題“說(shuō)曲”為例，談一談。

閱讀下面文字，按要求作文。

“曲”，本義指彎曲，與“直”相對(duì)。說(shuō)到“曲”，人們會(huì)想到曲直是非、曲徑通幽、曲水流觴、曲意逢迎、曲隨人意等詞語(yǔ)。

一個(gè)“曲”字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“說(shuō)曲”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，證據(jù)充分，論證合理。

這是單概念的一元命題作文，由材料、提示和要求三部分組成。一元重生發(fā)，這個(gè)作文題，關(guān)鍵在于對(duì)“曲”的理解與生發(fā)。材料引入相對(duì)的概念“直”，并提供了自然、社會(huì)、人格等多角度解讀思路，開放性很強(qiáng)，只要由某一角度展開論證，自圓其說(shuō)即可。但學(xué)生的作文并不理想，表現(xiàn)為概念不清，比如“曲是一種為人處世的方式”，概念闡釋與論述脫節(jié)，開頭將曲界定為一種自然的委曲，婉轉(zhuǎn)之美，接下來(lái)卻論述“曲”作為一種善于變通的處世方式的意義，材料隨意組合，沒有論證，更沒有思辨。

以上問(wèn)題，可以通過(guò)概念闡釋、質(zhì)疑追問(wèn)、思辨論證的方法解決。

一、概念闡釋

可通過(guò)加詞法、定義法、舉例法、對(duì)比法，比喻法、引用法等闡釋概念。例如：

1.“曲徑通幽”“曲水流觴”“曲意逢迎”……曲，概括了世間幾乎所有事物的形態(tài)，與直有著最鮮明的差別——其體現(xiàn)了事物復(fù)雜的變化特點(diǎn)。

2.曲在小溪潺潺的流轉(zhuǎn)中，在楊柳款款的搖曳中，隱于造園藝術(shù)中的“曲徑通幽”，藏于萬(wàn)事萬(wàn)物間最為和婉靈動(dòng)的每一個(gè)角落。

概念闡釋確定論證角度和方向，是提出論點(diǎn)、分論點(diǎn)的基礎(chǔ)。但在一些學(xué)生的作文中兩者往往是脫節(jié)的，比如：首先將“曲”界定為“曲”是更加智慧的解決問(wèn)題的方式。而之后的分論點(diǎn)卻是“曲比直更加柔順、生動(dòng)”“曲不僅體現(xiàn)著自然的美，更是藝術(shù)創(chuàng)造的美”。所以，概念闡釋一定要清晰，論證必須一以貫之。

二、質(zhì)疑追問(wèn)

確定論證角度和方向后，可以進(jìn)行質(zhì)疑、追問(wèn)，提出分論點(diǎn)。一般思維角度為：是什么、為什么、怎么樣、比較對(duì)比；思考的關(guān)鍵點(diǎn)為：具體的人、事、物、景，內(nèi)涵，必要性，危害性，可能性，重要性，歷史性，意義，影響，措施，方法，心理心態(tài)。通過(guò)質(zhì)疑形成零散觀點(diǎn)后，在一個(gè)主題的統(tǒng)攝下進(jìn)行篩選，進(jìn)而確定議論的分論點(diǎn)。比如，可以這樣質(zhì)疑：“曲”，本義是彎曲，“曲路”便是曲折的路；而“直”是直接，“直路”就是捷徑。既然有了直路，為什么還存在曲路呢？通過(guò)質(zhì)疑和追問(wèn)，可以得出分論點(diǎn)：曲路的終點(diǎn)是成功；條條大路通羅馬，終點(diǎn)一致，但到達(dá)終點(diǎn)的路徑不一樣；直路是眼睛看見的，曲路才是雙腳走出來(lái)的。

三、思辨論證

做到了概念明確，邏輯清晰，如何使論證具有思辨性呢？可以沿著以下的思考路徑分析論證：以小見大，揭示本質(zhì)；由此及彼，橫向拓展；逆向思維，反向思考；縱向延伸，探究原因；辯證分析，尋找方法。

1.沿著“以小見大，揭示本質(zhì)”的思考路徑，可以這樣寫：

“曲”，這個(gè)字能讓我們聯(lián)想到什么？繩子是“彎曲”的；樹林里的小路“曲徑通幽”；價(jià)值判斷中的“是非曲直”……不管“曲”在什么語(yǔ)境下，都給人以一種“彎”，“有回環(huán)”的形象直覺。若將其抽象化，變成一種辦事風(fēng)格，便是一種“不直面，環(huán)繞而行”的處理態(tài)度和方式。

沿著“縱向延伸，探究原因”的思考路徑，可以這樣寫：

為什么我們總是不顧他人的勸解，選擇“曲線”呢？究其根本，我認(rèn)為這不是我們甘愿落后，而是我們?cè)谔剿魅绾胃斓厍斑M(jìn)。師長(zhǎng)總是能給我們指明最高效的直路是因?yàn)樗麄兦宄刂榔瘘c(diǎn)，并已經(jīng)走到了階段性的終點(diǎn)，像從上帝視角看我們，這就好比我們只有知道兩個(gè)確定的點(diǎn)才能將其相連，才能畫出一條最短的直線。而現(xiàn)在的我們只知道起點(diǎn)不知道終點(diǎn)，而沒有人的選擇和人生軌跡會(huì)和我們完全一樣，我們的終點(diǎn)也就各不相同，因此沒有哪條直線是完全值得參考的，如果一味盲從，還可能南轅北轍向著反方向越走越遠(yuǎn)。

沿著“由此及彼，橫向拓展”，的思考路徑，可以這樣表達(dá)：

曲就在小溪潺潺的流轉(zhuǎn)中，在楊柳款款搖曳中，隱于造園藝術(shù)中的‘曲徑通幽，藏于萬(wàn)事萬(wàn)物間最為和婉靈動(dòng)的每一個(gè)角落。

沿著“辯證分析，尋找方法”的思考路徑可以這樣論述：

其實(shí)，細(xì)思之，“曲”與“直”也并非全然相對(duì)，真正巧妙的“曲”，往往“曲中寓直”，就像“曲徑”再曲，也須“通幽”，抵達(dá)“禪房花木”，否則便失了價(jià)值，只能尷尬地懸在那里；“曲水”因?yàn)椤傲饔x”而有了意義，有了靈魂；詩(shī)詞歌賦無(wú)論如何含蓄，終歸有其真意，藏得再深，也要讓人看得見本心，這樣的“曲”方有價(jià)值。做人做事更是如此，“曲”可以，但萬(wàn)不可“因曲廢直”，迷失自我。須知，曲本直生，重在曲折有度，這個(gè)“度”，是人生的一大學(xué)問(wèn)。時(shí)刻牢記自己的初衷，明晰前進(jìn)的方向，為“直”而曲，而非為“曲”而曲。

作文的思辨性，從整體上看，要回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問(wèn)題，希望同學(xué)們能夠獨(dú)立思考，思辨表達(dá)，不人云亦云，有自己的認(rèn)識(shí)，說(shuō)自己的話，表達(dá)有理有據(jù)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的表達(dá)者。

佳作展示

說(shuō)? 曲

北京101中學(xué)懷柔校區(qū)高二（1）班? 朱彥碩

曲”本義指彎曲，站在“直”的對(duì)立面，有著與“直“截然不同的魅力。

在視覺效果上，“曲”給人以柔順、生動(dòng)的感覺。在建筑美學(xué)上，常常聽人們贊美“曲徑回廊”“翅角飛檐”，很少有人喜歡刀切般直平的設(shè)計(jì)。江南園林之中，一條曲折小溪緩緩流淌著，正是因?yàn)樾∠獜澢庞辛巳崦赖挠^感。黃河之水似飛天飄帶，在四川境內(nèi)輕輕撫了一下又轉(zhuǎn)身飄回青海，形成了壯美的“九曲十八彎”。無(wú)論是中華文明農(nóng)耕文化與游牧文化，還是江南水鄉(xiāng)之秀色與塞北大漠之雄壯，“曲”都匯集于一體。若都變成如人工打通的，如尺子一般的河道，便不能再稱之為大自然的鬼斧神工了，更不會(huì)有獨(dú)屬于中華民族的對(duì)“曲”的鐘愛了。

“曲”不但在視覺上給人以美的感覺，在心理上更能給人以含蓄蘊(yùn)藉的感受。文學(xué)作品為什么能獲得讀者們的喜愛？情節(jié)的一波三折，牽引著讀者的思緒，令人欲罷不能。角色飄搖不定的命運(yùn)和激烈的思想斗爭(zhēng)，正是讀者們跨越時(shí)空，走進(jìn)角色內(nèi)心的路引。與主人公一同在文學(xué)作品中跌跌撞撞前行，感嘆《紅樓夢(mèng)》中寶黛二人愛情之路的曲曲折折；體會(huì)《駱駝祥子》中社會(huì)底層人物在黑暗社會(huì)壓迫下的起起落落；認(rèn)識(shí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》中官逼民反的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相比于平鋪直敘，開頭便知結(jié)局的文章，具有“曲折”情節(jié)的文章更令人回味無(wú)窮。

正如同小說(shuō)中的人物，現(xiàn)實(shí)生活中，我們的人生往往也經(jīng)受著一波三折。這些人生中的曲折給我們帶來(lái)了痛苦，也磨煉了我們的身心。正所謂“絕境不僅僅是一場(chǎng)磨難，更是人生的一種醒悟和升華”。逆風(fēng)翻盤，絕境重生所帶來(lái)的成就感和人生體驗(yàn)是“直”無(wú)法比擬的。勾踐面對(duì)國(guó)家滅亡的困境，臥薪嘗膽，與民共苦，甚至去當(dāng)吳國(guó)國(guó)君的奴仆。但他沒有真正屈服，置之死地而后生，終于在幾年后收復(fù)失地，成就了一番霸業(yè)，“臥薪嘗膽”的故事流芳百世。凡此種種無(wú)不提醒人們：曲，是弱者的無(wú)底之淵，也是強(qiáng)者的進(jìn)身之階。它教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)失敗，于痛苦中積蓄能量，重拾信心，再一次朝著困難沖鋒，直至叩響成功的大門。

人生不應(yīng)當(dāng)只有“直”，要學(xué)會(huì)品味“曲”，在“曲”中打磨自己，成就精彩人生。