楊艷　史兵　何勝保

摘 要：在對(duì)八卦掌流源正名分辨之爭(zhēng)分析的基礎(chǔ)上，探索地方民俗體育項(xiàng)目八卦掌與《周易》哲學(xué)之間的文化流變關(guān)系，再?gòu)呢韵?、卦圖、卦數(shù)和卦理四個(gè)維度闡述了八卦掌與《周易》哲學(xué)易理的融合關(guān)系。研究認(rèn)為，八卦掌由董海川所創(chuàng)具有時(shí)間上和文獻(xiàn)邏輯推理上的考察依據(jù);八卦掌陰陽(yáng)魚、八卦掌技變、八卦掌取象、八卦掌修身與《周易》哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)論、易變論、卦畫論、道德論存在“底層”與“借用”的文化關(guān)系;八卦掌對(duì)《周易》哲學(xué)融攝表現(xiàn)在“卦象、卦圖、卦數(shù)、卦理”論域。八卦掌的肢體運(yùn)動(dòng)特征、“站、轉(zhuǎn)、換、打”功法、四正四隅、門派武德之風(fēng)與《周易》“卦象、卦圖、卦數(shù)、卦理”易理的融合形成了具有地方民俗體育特質(zhì)的武學(xué)文化品格。

關(guān)鍵詞：《周易》哲學(xué);八卦掌;民俗體育

中圖分類號(hào)：G85.16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-0033（2023）03-0083-06

引用格式：楊艷，史兵，何勝保.民俗體育項(xiàng)目八卦掌對(duì)《周易》哲學(xué)的攝取[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，37（3）：83-88.

Integration of the Folk Sports Event Baguazhang and

the Philosophy in Zhouyi

YANG Yan1，2， SHI Bing2， HE Sheng-Bao3

（1.Physical Education and Research Department/Shangluo Smart Sports Service and Research Center， Shangluo University， Shangluo? 726000， Shaanxi; 2.Physical Education School， Shaanxi Normal University， Xi'an? 710119， Shaanxi; 3.Department of? Physical Education， Tangshan Normal University， Tangshan? 063000， Hebei）

Abstract： On the basis of proving the dispute on the origin of Baguazhang， the cultural change relationship between the local folk sports events Baguazhang and the philosophy of Zhouyi is explored， and the fusion relationship between Baguazhang and the philosophy of Zhouyi is expounded in four dimensions：image， diagrams， numbers and philosophy. The research holds that the Baguazhang created by Dong Haichuan has the scientific research basis in time and literature logic reasoning. There are cultural relations of "bottom" and "borrowing" between Yin and Yang theory， changeable theory， divinatory theory and moral theory in the philosophical thoughts of Zhouyi. The fusion of Baguazhang and Zhouyi philosophy is manifested in the field of "image， diagrams， numbers and philosophy". The combination of the physical movement characteristics of Baguazhang， the "standing， turning， changing， beating"， the four positive and four corners， the style of martial arts and the "image， diagrams， numbers and philosophy" of Zhouyi forms the character of martial arts culture with the characteristics of local folk sports.

Key words： philosophy of Zhouyi; Baguazhang; folk sports

民俗體育是指在民間風(fēng)俗或民間文化及民間生活方式中流傳的體育形式[1]。中國(guó)民俗體育風(fēng)格多樣、形式眾多，其形成、發(fā)展與演變是各民族在長(zhǎng)期的行動(dòng)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)實(shí)踐中不斷吸收、借鑒、融合民俗文化而逐漸形成的一類具有地域性的文化事象，對(duì)民俗體育文化內(nèi)涵的解讀從發(fā)生學(xué)、歷史學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等諸多層面都需要探索文化源頭?！吨芤住纷鳛橹腥A史書典籍，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)和養(yǎng)生術(shù)等文化的形成與發(fā)展均產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響[2]，《周易》哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)民俗體育勢(shì)必起到一定的統(tǒng)攝與引領(lǐng)作用，但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)這兩類文化流變關(guān)系與融合關(guān)系的研究并未引發(fā)學(xué)術(shù)界關(guān)注，相關(guān)的理論尚有待考證研究。

董海川，河北廊坊文安縣人，被譽(yù)為八卦掌的始祖，其所創(chuàng)八卦掌運(yùn)動(dòng)時(shí)縱橫交錯(cuò)，分為四正四隅八個(gè)方位，故曰名“八卦”。八卦掌自開創(chuàng)以來(lái)廣泛流傳于民間，經(jīng)過(guò)歷代傳承人的不斷繼承和發(fā)展，成為民間節(jié)慶表演、民間體育競(jìng)賽活動(dòng)、反映民間生活方式的重要內(nèi)容，故此八卦掌被列入了民俗體育文化范疇。八卦掌順應(yīng)自然之法，動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)，以“變”為法，深得“易”變之精髓，在卦圖、卦理、卦數(shù)等方面勢(shì)必也存在一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。八卦掌技擊、技理、技法源自易之哲學(xué)思想，但是，在傳承與發(fā)展進(jìn)程中，專家學(xué)者對(duì)于八卦掌哲理的研究尚未引起足夠的重視。鑒于此，為探討《易》之乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌八個(gè)卦象系統(tǒng)對(duì)董海川所創(chuàng)八卦掌的形成產(chǎn)生哪些方面的影響，二者之間究竟存在什么樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系，進(jìn)一步闡釋二者之間更高層次的聯(lián)系，以期形成對(duì)地方民俗體育文化所蘊(yùn)含的哲理性賦予較為全面、清晰的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)民俗體育八卦掌的普及推廣提供學(xué)理支撐。

一、八卦掌的流變與發(fā)展

關(guān)于八卦掌流源之說(shuō)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界經(jīng)過(guò)多年?duì)幾h依然沒有達(dá)成一致的看法，紛爭(zhēng)的焦點(diǎn)主要集中在八卦掌是否為董海川所創(chuàng)。無(wú)論是從清宮舊檔文史材料，還是董海川碑揭、墓葬的發(fā)掘中均未發(fā)現(xiàn)對(duì)董海川從師經(jīng)歷、自宮入肅王府原因的歷史信息，從而引發(fā)了研究者的多種困惑與費(fèi)猜。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于八卦掌流源的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要有如下幾類：周傳良[3]通過(guò)對(duì)八卦掌民間口碑傳聞歷史信息的整理與分析認(rèn)為，董海川創(chuàng)拳說(shuō)缺乏必要的論證材料，所持支持觀點(diǎn)的敘事話語(yǔ)結(jié)構(gòu)濫觴于古代文學(xué)作品中的“遇仙”模式，八卦掌是八卦拳的發(fā)展，二者有著明顯的沿承關(guān)系。同時(shí)，又是八卦教的孑遺。時(shí)傳霞[4]借助文獻(xiàn)資料法、歷史鉤沉法對(duì)八卦掌流源的研究認(rèn)為，八卦拳、八卦掌屬于同類拳種，因此，八卦掌并非董海川所創(chuàng)。還有一類說(shuō)法則認(rèn)為八卦掌為董海川所創(chuàng)，如李思南[5]認(rèn)為董海川所創(chuàng)八卦掌屬于中華武學(xué)中內(nèi)家武術(shù)拳種。劉金亮[6]也認(rèn)為八卦掌的傳承體系是由董海川所創(chuàng)。

董海川創(chuàng)八卦掌是在吸收和借鑒磨掌或轉(zhuǎn)掌之后所創(chuàng)，并流傳各地，形成了尹式、程式、史式、梁式和張式五大派系[7]，如今在發(fā)展變遷進(jìn)程中已經(jīng)由早期與內(nèi)功融于一體的技擊術(shù)到與導(dǎo)引吐納溶為一體。健身養(yǎng)生術(shù)的變遷，也實(shí)踐著在民間流傳的“小眾化”民俗體育活動(dòng)向全國(guó)范圍內(nèi)推廣、深受人民群眾喜愛的“大眾化”民俗體育活動(dòng)形式。自2008年八卦掌被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，對(duì)于八卦掌的傳承與保護(hù)得到普遍重視，開展了諸如武術(shù)世錦賽八卦掌比賽、學(xué)校八卦掌校本課程等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在文安縣的13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、158所小學(xué)均開設(shè)了八卦掌理論和實(shí)踐課程，總計(jì)覆蓋約5.5萬(wàn)名學(xué)生[8]。

從現(xiàn)存的歷史檔案文獻(xiàn)資料來(lái)看，清代《藍(lán)籍外史·靖逆記》有“拳法有八步……步伐似合八卦”的記載[9]。董海川生于1797年，也就是說(shuō)在董公之前就出現(xiàn)了八卦拳法的歷史印記，這也是學(xué)術(shù)界對(duì)董公創(chuàng)立持否定態(tài)度的依據(jù)，但董海川之前并沒有八卦掌相關(guān)史料。另外，徐哲東在《國(guó)技論略》也有“董海川傳授八卦掌技藝”的記載，姜容樵在《八卦掌考證》中也談到：“八卦拳與八卦掌有別，惟八卦掌按易理卦形發(fā)明”。董海川吸收了八卦哲理與八卦拳技理思想而創(chuàng)立八卦掌，既不能把其等同于八卦拳，也不能單純地看成是八卦拳的孑變關(guān)系。此外，八卦教中所練習(xí)的八卦拳實(shí)則為“八方步”，八卦指八個(gè)方位，這個(gè)步法也就是沿圈走轉(zhuǎn)，四周一圈。在《梅花拳秘譜》中載：“五勢(shì)梅花拳、八卦拳為昆侖派之基本拳?！卑素越虃髁?xí)的八卦拳與梅花拳有著較大的相似之處，而把八卦掌創(chuàng)立始于八卦教的說(shuō)法并不成立。因此，八卦陣由董海川所創(chuàng)的說(shuō)法具有時(shí)間上和文獻(xiàn)邏輯推理上的依據(jù)，八卦掌是在吸收八卦教八卦拳、昆侖派梅花拳技理、技法的基礎(chǔ)上，融入《周易》之易理哲學(xué)思想，形成一種獨(dú)特的內(nèi)家拳種，兼具技擊、健康養(yǎng)生功效。

二、八卦掌拳理對(duì)《周易》哲學(xué)的化用

（一）陰陽(yáng)論

《周易》無(wú)論是對(duì)自然哲學(xué)還是生命哲學(xué)的闡發(fā)都是以“陰陽(yáng)二氣”為本[10]?！吨芤住钒选瓣庩?yáng)之道”看成是陰、陽(yáng)爻組成的卦象哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也有同樣的記載。董海川八卦掌所用的八卦圖中間有太極圖，也正是吸收了《周易》陰陽(yáng)八卦太極哲學(xué)思想。另外，董海川八卦掌練習(xí)的太極圖中間部分為陰陽(yáng)魚，繞圈走轉(zhuǎn)是在太極陰陽(yáng)魚組成的力場(chǎng)中呈現(xiàn)“道法自然”的演化規(guī)律?！吨芤住氛J(rèn)為宇宙的初始狀態(tài)為混沌原始之氣，用太極表示，在《八卦掌轉(zhuǎn)掌功架勢(shì)法內(nèi)外合一歌訣》中也有這樣的描述。因此，董海川八卦掌中的陰陽(yáng)魚正是吸收了《周易》陰陽(yáng)哲學(xué)觀，實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)掌與身法步的結(jié)合，融為一體的陰陽(yáng)螺旋力場(chǎng)，表現(xiàn)出陰陽(yáng)迭變的互換規(guī)律。由此形成了以《周易》陰陽(yáng)論為“底層”，董海川八卦掌陰陽(yáng)魚“借用”的一種文化演變邏輯關(guān)系。

（二）易變論

《周易》中的易理哲學(xué)強(qiáng)調(diào)剛?cè)?、?dòng)靜合一，“變易也，不易也”（《周易·乾鑿度》），易有“簡(jiǎn)易、變化、不變”三義之理。董海川所創(chuàng)八卦掌正是“借用”了“變易”之理形成掌法、步法不斷變換的拳術(shù)體系。確立了“柔化剛發(fā)，剛發(fā)柔連” “轉(zhuǎn)掌就變化”（《八卦掌轉(zhuǎn)掌要領(lǐng)歌訣》）的技變哲學(xué)?！吨芤住芬鬃冋摰摹暗讓印闭軐W(xué)文化及以運(yùn)動(dòng)變化為指導(dǎo)的辯證法則對(duì)八卦掌的影響表現(xiàn)為，“練內(nèi)培本，性命雙修，起于陰陽(yáng)之步，變于陰陽(yáng)之間”的拳理文化和技法規(guī)則。八卦掌以“轉(zhuǎn)”為特色的技法表現(xiàn)，“公轉(zhuǎn)”的同時(shí)進(jìn)行“自轉(zhuǎn)”的走圈運(yùn)動(dòng)[11]，利用走圈、“避正打斜”使之演化為一種“變易”之拳。因此說(shuō)，《周易》易變論與八卦掌技變之間的“底層”與“借用”關(guān)系表現(xiàn)為，“以易理說(shuō)拳理，以拳理演易理”的文化互文關(guān)系。

（三）卦畫論

《周易》做卦畫不是憑借心靈的主觀臆造或雜亂無(wú)章的拼湊，而是根據(jù)宇宙萬(wàn)物的初始混沌狀態(tài)，結(jié)合萬(wàn)事萬(wàn)物的基本運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律和相互關(guān)系，用一種變化的序列來(lái)加以形象表達(dá)，以乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌組成的八個(gè)卦象系統(tǒng)揭示了中國(guó)古典自然哲學(xué)的思維范式，而非簡(jiǎn)單的形象模仿。根據(jù)陰陽(yáng)觀，“八卦”兩兩相重而得六十四卦畫，形成了“太極→兩儀→四象→八卦→六十四卦畫”演化的推理模式，以揣度天地萬(wàn)物變化的奧秘，具有抽象性的思維邏輯和形象本質(zhì)的客觀實(shí)在性。這種借助形象思維對(duì)宇宙萬(wàn)物最原始本質(zhì)屬性的客觀描繪，體現(xiàn)了認(rèn)知事物的客觀邏輯，刻畫了事物的本質(zhì)規(guī)律和所固有的物化基礎(chǔ)模式。八卦掌由“八卦→六十四卦→三百八十四爻”的演化生成邏輯，都是《周易》陰爻（- -）、陽(yáng)爻（—）卦畫的不同組合符號(hào)，來(lái)預(yù)示人體的動(dòng)靜變化規(guī)律，體現(xiàn)攻防轉(zhuǎn)換、辯證統(tǒng)一的技擊哲學(xué)。由此可以看出，《周易》對(duì)于宇宙認(rèn)識(shí)的混沌（太極）向六十四卦畫演化的認(rèn)知規(guī)律對(duì)董海川八卦掌八卦取象的影響表現(xiàn)為“借用”關(guān)系，亦可謂之八卦取象的“底層”。

（四）道德論

《周易》提出“天道” “地道” “人道”之三道論的哲學(xué)命題，其中的六畫卦也是“天地人三才之道”兩兩相重而成，并處于生生不息的永恒變化之中，順應(yīng)了人的本性與自然本性相協(xié)調(diào)，形成了“天人合一”道德譜系，確立了“人”的核心地位，也就是說(shuō)“易學(xué)即人學(xué)”，這種道德意識(shí)的出現(xiàn)也標(biāo)志著東方民族的原始思維向理性思維范式的過(guò)渡，原始古樸的“泛道德主義”范疇成為中華民族早期超世俗思維的文化鏡像?！褒埖露姓?、“元亨利貞”四德、“仁禮義智”思想觀，構(gòu)建了《周易》道德論的價(jià)值譜系[12]。

《周易》道德論思想價(jià)值體系對(duì)董海川八卦掌修身影響的“借用”表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，八卦掌四德八能四情中記錄的八能分別為：搬、攔、截、扣、推、托、帶、領(lǐng)，“八者，而為德行，行之于身而為道……則能與性德合為一道也?！边@也是道論觀在八卦掌技擊中的應(yīng)用，道也成為修習(xí)八卦掌的根本要訣。“立壯志，勤苦練，貴有恒，始有成?！保ā栋素哉凭毩?xí)三字經(jīng)》）這也說(shuō)明，八卦掌法的修習(xí)必須達(dá)到內(nèi)外兼修的價(jià)值取向，自強(qiáng)不息道德意志，以及練掌者高尚武德、浩然正氣、堅(jiān)韌不拔精神品質(zhì)的道德教化。第二，八卦掌繞圓走轉(zhuǎn)勢(shì)不間斷取法于易之“天道”周而復(fù)始，循環(huán)無(wú)端，同時(shí)，八卦掌修習(xí)層次水平的高低也是一個(gè)永無(wú)止境，不斷提高的過(guò)程。第三，《周易》“元亨利貞”的道德論思想“借用”于八卦掌技擊中，二人較技，雙方對(duì)敵立意之處謂之“元”，進(jìn)攻謂之“亨”，爆發(fā)擊而中謂之“利”，結(jié)束謂之“貞”，這也是《周易》“元亨利貞”道德論在八卦掌技擊中的修身之法。

三、八卦掌拳法對(duì)《周易》哲學(xué)的借鑒

民俗體育以民間生活習(xí)俗為傳承載體，是不同地域、不同民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐與認(rèn)知實(shí)踐中創(chuàng)造的一種具有集體性、程式性、象征性、儀式性的體育行為文化符號(hào)，這種行為本身把民間宗教、信仰與體育習(xí)俗融為一體。八卦掌作為地域性的民俗體育文化形態(tài)，其發(fā)生、發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)自然哲學(xué)思維存在不可須臾分離的內(nèi)在自生關(guān)系，特別是易之“象、圖、數(shù)、理”哲學(xué)對(duì)八卦掌的影響既有統(tǒng)攝引領(lǐng)意義，又有創(chuàng)新指導(dǎo)作用。

（二）卦圖

董海川八卦掌的武術(shù)功法分為“站、轉(zhuǎn)、換、打”四個(gè)部分。其中，“站”是站樁，“轉(zhuǎn)”是指擰旋走轉(zhuǎn)，“換”是走轉(zhuǎn)方向的轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)動(dòng)作組合手法，“打”是打單操，把組合動(dòng)作拆開反復(fù)操練。“八步一圈走轉(zhuǎn)，每步為一卦?！保ā栋素哉凭艑m要訣》）表現(xiàn)為一勁一卦象，一運(yùn)一陰陽(yáng)，周而復(fù)始，成就其神功之法[13]。

八卦掌的站樁于八卦圖陰陽(yáng)魚中心，取法于周易之先天八卦陰陽(yáng)之道，遵循陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換客觀之規(guī)律，陰陽(yáng)平衡，成為順其自然、合乎自然、自然而然之功法。繞圈走轉(zhuǎn)起勢(shì)于八卦圖陰陽(yáng)魚的兩只眼。八卦掌任何功法均是由轉(zhuǎn)圈派生而來(lái)，這也是八卦掌修煉之法與宇宙溝通的感悟，與《周易》天人合一的辯證哲學(xué)觀實(shí)現(xiàn)了融合。八卦掌這一核心修煉之法與太極八卦圖直觀地契合中，效法于先天八卦圖，并把卦圖符號(hào)移植到人體之中，經(jīng)過(guò)人體修煉所感應(yīng)而形成人體之八卦圖像，如乾卦獅形即朝乾卦西北方向起步走轉(zhuǎn)。

對(duì)于《周易》哲學(xué)與董海川八卦掌卦圖上的攝取不能僅局限于直觀上的理解，而需要挖掘更深層次的文化內(nèi)涵，八卦掌在卦圖中的轉(zhuǎn)圈不只是一種運(yùn)動(dòng)形式的效仿，更意在“采集天地八方之氣”?！栋素哉破酱┱啤分袕?qiáng)調(diào)“走如風(fēng)兮站如釘”，也就是說(shuō)八卦掌轉(zhuǎn)圈要求足抓地、胸虛空，以便采集大地之氣?！栋素哉票P掌走轉(zhuǎn)行功要領(lǐng)三十六歌訣之三》載：“拉指挺掌指上翹?！币獠商熘畾猓@也是《周易》天地（乾坤、陰陽(yáng)）之氣與人自身之氣的充分和合，彰顯“天地人三才之道”的哲學(xué)觀綱要。

（三）卦數(shù)

萬(wàn)物皆由數(shù)演化而來(lái)，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展總是遵循由量變向質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律?！吨芤住酚钪嬲J(rèn)識(shí)一元論（混沌）的哲學(xué)觀也說(shuō)明了世界萬(wàn)事萬(wàn)物在本源上都存在普遍的聯(lián)系，太極演化為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)兩儀作用生四象。在此基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)力量的持續(xù)作用，再生一陰一陽(yáng)產(chǎn)生第三爻而成為八卦，再到三百八十四爻變化在《周易》哲學(xué)思想中都是數(shù)變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的概念范疇。

《周易》卦數(shù)哲理與董海川所創(chuàng)八卦掌之間的融合關(guān)系具體表現(xiàn)在：第一，八卦掌四正四隅與《周易》八卦哲學(xué)陰陽(yáng)交泰的融合，包括：蟒形、獅形、虎形、熊形、蛇形、馬形、猴形、鵬形，正是《周易》八經(jīng)卦之說(shuō)。第二，八卦掌動(dòng)作分八組，每組七種動(dòng)作，這也應(yīng)驗(yàn)了《周易》中的“七日來(lái)復(fù)”（《易經(jīng)·復(fù)卦》）之?dāng)?shù)，這樣單個(gè)動(dòng)作與組合動(dòng)作的總數(shù)也是《周易》之六十四卦數(shù)?！鞍素哉品ㄙF三盤，三盤三節(jié)各分三?！备鶕?jù)《周易》卦數(shù)組合法，結(jié)合八卦掌法的組合動(dòng)作方法，可以做出這樣的推測(cè)：每一形的基本散手為7×8×3=168，八形的基本散手為168×8=1 344，這樣再加上8個(gè)八形組合動(dòng)作，共計(jì)1 352個(gè)基本動(dòng)作。

（四）卦理

《周易》涵蓋了陰陽(yáng)、五行、八卦等中國(guó)傳統(tǒng)樸素的哲學(xué)觀，陰陽(yáng)兩卦雖簡(jiǎn)，卻能生萬(wàn)事萬(wàn)物。董海川所創(chuàng)八卦掌效法于此簡(jiǎn)易之理，形成“一陰一陽(yáng)謂之拳”的掌法特色，左轉(zhuǎn)為陽(yáng)，右轉(zhuǎn)為陰，并在此基礎(chǔ)上演化為各種招式?！吧^易”（《周易·系辭》）解釋了萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。董海川八卦掌借用“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”的變易思想，使陰陽(yáng)變化與攻防拳勢(shì)融為一體，以動(dòng)制靜，以變?yōu)橹械恼萍挤倓t，區(qū)分剛?cè)釋傩?，就可以判斷物質(zhì)世界的一切變化規(guī)律，這種自然循環(huán)往復(fù)的規(guī)律是不變的——不易。這種不易定則在八卦掌運(yùn)動(dòng)技法中的運(yùn)用使之表現(xiàn)為，空胸緊背、頭頂肩合、肘肱里裹、扣腳合膝、步若趟泥、旋轉(zhuǎn)穩(wěn)健、滾轉(zhuǎn)爭(zhēng)裹等技法、勁法的固定準(zhǔn)則。

董海川八卦掌吸收了易之母體因子，與《周易》卦理哲學(xué)的融合使之表現(xiàn)為以中華傳統(tǒng)哲學(xué)形簡(jiǎn)而意繁文化哲理，內(nèi)在文化底蘊(yùn)深厚，外在表現(xiàn)形式豐富，形成了集“養(yǎng)生、技擊、尚武”為一體的中華拳理文化范式。董海川八卦掌技擊吸收了《周易》陰卦陽(yáng)卦矛盾的對(duì)立統(tǒng)一與相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)思想，在技擊中要達(dá)到陰陽(yáng)兼顧，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。《周易·乾》：“上九，亢龍有悔?！逼湄岳砭哂小爸t”卦的性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)著對(duì)人進(jìn)行道德修養(yǎng)教化的目的。從武德上來(lái)講，八卦掌“尚德不尚力”（《八卦掌盤掌走轉(zhuǎn)行功要領(lǐng)三十六歌訣之十五》）形成了八卦掌“謙虛忍讓，力戒盛氣凌人”的門派武德之風(fēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

地方民俗體育作為中華傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)地方民俗體育文化內(nèi)涵的深層闡釋是傳承中華傳統(tǒng)文化基因、厚植愛國(guó)情懷、增強(qiáng)文化自信的重要舉措。董海川所創(chuàng)八卦掌作為地方民俗體育的典型代表，經(jīng)過(guò)不同流派的不斷傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，逐漸形成了具有地方特色和中華武學(xué)特質(zhì)的文化譜系，成為中國(guó)民間民俗體育的象征性文化符號(hào)。對(duì)地方民俗體育文化哲理的解釋可以從中國(guó)早期哲學(xué)思想——《周易》哲學(xué)中探尋答案，民俗體育對(duì)《周易》哲學(xué)思想的攝取進(jìn)程中也不斷注入了新的文化元素，成為引領(lǐng)發(fā)展轉(zhuǎn)向的母本基因，這可以在八卦掌文化哲理的呈現(xiàn)中找到答案。

《周易》陰陽(yáng)論、易變論、卦畫論和道德論哲學(xué)與八卦掌陰陽(yáng)魚、八卦掌技變、八卦掌取象、八卦掌修身存在不可分割的文化關(guān)系，這種關(guān)系的生成不是巧合與簡(jiǎn)單的耦合結(jié)果，而是上下游文化鏈的一種內(nèi)在衍生關(guān)系，表現(xiàn)出上層文化對(duì)底層文化的主動(dòng)調(diào)適過(guò)程。乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌八卦取象等易理哲學(xué)思想與八卦掌的融合塑造了剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜、進(jìn)退的技擊風(fēng)格。董海川八卦掌“站、轉(zhuǎn)、換、打”之武術(shù)功法取法于易理之先天八卦陰陽(yáng)之道，并把卦圖符號(hào)移植到人體之中，意在“采集天地八方之氣”。八卦掌從身體八卦、四正四隅、八形掌法方面均與《周易》卦數(shù)哲理相契合。八卦掌空胸緊背、頭頂肩合、肘肱里裹等技法、勁法的固定法則皆源自易之簡(jiǎn)易、變易、不易哲理思想。董海川八卦掌吸收了易之母體因子，形成了集“養(yǎng)生、技擊、尚武”為一體的中華拳理文化范式。

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收稿日期：2023-02-03

基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2020Q018）;商洛市科技計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（2022-Y-0014）;商洛學(xué)院科研基金項(xiàng)目（22KYZX07）

作者簡(jiǎn)介：楊艷，女，陜西山陽(yáng)人，碩士，副教授