虞世南（公元558―638年），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人，歷仕陳、隋、唐三朝，為唐代著名的文學家、書法家，被譽為文學之宗。他重視德行，剛正不阿，勤學博聞，擅長詩文，嫻于書法，以文史資政，被唐太宗李世民贊為德行、忠直、博學、文辭、書翰“五絕”之臣，為貞觀年間的文化建設作出了重要貢獻。

篤志勤學? 德行淳備

虞世南生于著名的文學世家。魏晉南北朝時期，虞氏家族在江南一帶以學業(yè)聞名。他的曾祖虞權，曾任梁朝的廷尉卿、永嘉太守。祖父虞檢，曾任梁朝的始興王咨議參軍。父親虞荔以學識聞名，深得陳文帝信任，任太子中庶子。叔父虞寄勤奮好學，在陳朝任中書侍郎。虞寄無子，虞世南被過繼給叔父，他的字“伯施”即有此義。

虞荔志節(jié)高尚，博覽群書，擅長寫作，非常注重后代的教育，其二子虞世基、虞世南都繼承文學家風，秉性聰穎。虞世南少年時期，與其兄虞世基一起師從江蘇蘇州人顧野王。在十余年的求學生涯中，虞世南孜孜不倦，廢寢忘食，后來還拜了兩位名師：文學家徐陵、書法家智永禪師。徐陵是詩集《玉臺新詠》的編者。虞世南跟他學習詩文，以駢體為主，得到徐陵的賞識和指導，在文壇嶄露頭角。智永禪師是王羲之書法的傳人，有一種說法他是王羲之的第七世孫。虞世南向智永學習書法，深得“二王”（王羲之、王獻之）的書法精髓，聲名在外。

虞氏家族歷代文人輩出。虞世南與其兄虞世基共負才名，時人將他們兄弟比作晉朝的“二陸”，即陸機和陸云，以文章名天下。陳朝滅亡，隋朝建立，虞氏兄弟到了長安（今陜西西安）。兩人在隋朝的仕途發(fā)展迥異，其兄虞世基做事圓滑、善于逢迎，得到了隋煬帝的重用，成為當朝顯貴，而虞世南性格剛烈、耿直，始終不受重用。虞世基日常用度非常奢華，可與王公顯貴相比擬。虞世南雖然與兄長居住在一起，但崇尚節(jié)儉，不失本色。隋朝末年，宇文化及兵變，弒殺煬帝，虞世基也將被斬，虞世南欲替兄受死而不得。兄長被殺后，他悲痛不已。

魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁。身處亂世的虞世南，仕途波折。唐朝武德四年（公元621年），秦王李世民滅掉竇建德割據勢力，虞世南終于迎來了人生轉機，被任命為秦府參軍、記室，與李世民的親信大臣房玄齡共同掌管秦王府的文學事宜。有一次，李世民命他把《列女傳》書寫在屏風上。由于當時沒有臨本，虞世南就憑著記憶默寫了出來，竟然一字不差。他的博學強記得到李世民的欣賞，也贏得朝中文士的欽佩。李世民被立為太子之后，虞世南又任太子中舍人，為太子的侍從官員，掌管獻納、啟奏等事宜，貞觀七年（公元633年），任秘書監(jiān)，賜爵永興縣子，史書有稱呼他為“虞永興”。

虞世南雖仕途坎坷，但始終堅守原則，不忘本心，如其創(chuàng)作的五言古詩《蟬》中所表達出來的志向，“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”。在虞世南看來，一個人能夠聲名遠揚，依憑的是個人的品行高潔，而非外在的助力。從陳朝初露頭角，在隋朝郁郁不得志，到唐朝方能施展才學，年過花甲的虞世南終于迎來事業(yè)的巔峰。

唐音之始? 書翰名家

李世民非常重視文化建設，虞世南因其文章、書法等方面的才學，深受倚重。早在武德四年（公元621年）十月，還是秦王的李世民開設文學館，招攬文人，其中著名的有杜如晦、房玄齡、孔穎達、虞世南等18人，他們都兼任文學館學士，號稱十八學士。十八學士地位很高，待遇優(yōu)厚，因此有“登瀛洲”的美譽。李世民經常與諸學士討論文章典籍。其中，虞世南與房玄齡兩人擔任記室一職，共同負責章奏文字等事宜。他們?yōu)槔钍烂裨缙诘恼魏蛙娛滦袆犹峁┝撕芏囝H有價值的意見和建議。

武德九年（公元626年）九月，李世民登基，大興文教。在弘文殿積聚了經、史、子、集四部圖書二十余萬卷，在弘文殿旁邊設置弘文館，挑選天下的賢良文學之士，以本官兼任學士。原來十八學士中的虞世南、褚亮、姚思廉等再次入館，此外還有歐陽詢等著名文人。虞世南等人在館內輪流值班，皇帝在空閑時常將他們引入內殿，講論文義，商量政事，直至夜深才結束。學士們都推服虞世南為文學之宗，可見其文學造詣和地位。

除了作為弘文館學士參與政治之外，虞世南還是唐初文化建設的重要參與者，尤其以詩文和書法見長。

虞世南能文辭，其詩風被后人贊為“唐音之始”?！度圃姟肪?6保存他的詩1卷，共32首。早期，其詩文風格婉縟，文字綺麗，善用辭藻裝飾。到唐初，他的詩風有所轉變，崇尚雅正，其中不乏對國家治理的思考。如《賦得慎罰》這首詩，他建議統治者要存惻隱之心，廢除苛刻的刑罰，寬仁政治，從輕治罪。在《出塞》這首詩中，他歌頌邊疆戰(zhàn)士舍身為國、報效君王的精神。此外，他還創(chuàng)作了駢文、散文、賦等佳作。貞觀年間，虞世南參與編纂類書《群書治要》等，分發(fā)給皇子、諸侯王學習借鑒。他個人的著述，流傳至今的主要有《北堂書鈔》《虞世南集》等。其中，《北堂書鈔》是唐朝四大類書之一。他還奉旨撰寫通史著作《帝王略論》，討論歷代興衰治亂、是非得失，為唐太宗的治國之術、為君之道提供歷史借鑒。

虞世南善書翰，創(chuàng)造了虞體書法，后人稱其風格為“內含剛柔”“行人妙選”。他繼承王羲之、王獻之的書法傳統，擅長楷書，流傳至今的代表作有《孔子廟堂碑》《摹〈蘭亭序〉》等。此外他還擅長行書、草書等。書法創(chuàng)作之外，他探討書法理論，有《筆髓論》《勸學篇》等文章，強調書法創(chuàng)作時，要摒除雜念、心正氣和，“中則正”，其中滲透著儒家的中庸之道。

書法是中華傳統文化的重要組成部分，唐朝君臣將其作為國家文化建設、提升個人修為的重要內容。唐太宗喜好書法，尤其推崇王羲之，下令在民間搜集王羲之的書法作品，命魏征、虞世南等鑒定真?zhèn)?，還曾命虞世南、褚遂良等摹寫王羲之的《蘭亭序》，賜給一些大臣。貞觀元年（公元627年），唐太宗命五品以上的京官之子，如果有愛好書法并有天分之人，統一入館學習，由虞世南、歐陽詢教導楷書之法。在唐朝，書法還是君臣交流的重要載體。虞世南的書法造詣深得唐太宗的賞識和推崇。據史料記載，太宗曾向虞世南學習楷書。有一次，太宗寫了一個“戩”字，因為對“戈”字的寫法覺得有難度，就空著右邊的“戈”字，讓虞世南補填。太宗將兩人合寫的“戩”字給魏征看，并對他說：“朕學習虞世南的書法，好像學到了他的方法，你看一看。”魏征看完后，說：“我看皇上寫的這個‘戩字，‘戈字部分寫得最像虞世南了，頗得其筆法。”太宗聽后，盛贊魏征懂得書法?？梢?，虞世南的書法在唐太宗及其朝臣心目中的重要地位。虞世南去世后，太宗對魏征說，世上再無人能與他談論書法了。

除文辭、書翰之外，虞世南還參與了禮樂文化的建設。著名的宮廷樂舞《秦王破陣樂》是歌頌唐太宗作戰(zhàn)英勇的大曲，用于宴享和祭祀。唐太宗親自制作了舞圖，由虞世南等人參與制作歌詞。虞世南以個人的文學素養(yǎng)和優(yōu)長，擴充豐富了隋朝禮樂文化的內涵，把“禮以養(yǎng)人為本”“樂以諧和共生”作為其實踐禮樂文明的根本目的，得到時人和后世的稱贊。

忠直善諫? 文臣典范

史書記載：“世南雖容貌懦懦，若不勝衣，而志性抗烈，每論及古先帝王為政得失，必存規(guī)諷，多所補益。”意思是說，虞世南雖然看起來弱不禁風，但性情剛烈，直言敢諫，每當與唐太宗論及從前帝王的為政得失，既敢于堅持原則講真話，又能巧妙地將規(guī)勸與諷喻之意暗含其中，對李世民的執(zhí)政多有幫助。唐太宗曾對大臣們說道：“如果你們都能像虞世南那樣剛正忠烈，何須擔憂天下治理不好呢？”

貞觀八年（公元634年），甘肅一帶發(fā)生山崩，并且有大蛇出現，山東及江淮一帶有水災。唐太宗就此事詢問虞世南。他回應道，有些自然現象不足為怪，但要警惕地方有饑荒、冤獄的發(fā)生，帝王應修德來應對這些變化。太宗接受了他的建議，派官員至地方賑災、清理積壓的案件。

隋唐是中國古代厚葬盛行的時期。貞觀九年（公元635年），唐高祖李淵去世，留下遺詔，要仿照漢長陵來修建自己的陵墓。唐太宗李世民遵令，下詔仿照漢朝的風俗，務從隆厚。于是苛捐雜稅驟增，全國人力頓時緊張起來。當時戰(zhàn)亂剛平，全國人民急需休養(yǎng)生息。在朝廷上，百官大多認為應遵守遺詔，對李淵進行厚葬，而虞世南力排眾議，上疏建議崇尚節(jié)儉。他的第一次建議未被采納，于是再次上疏，請求薄葬，減輕人民負擔。最終太宗還是聽取了虞世南的建議，對安葬李淵的工程“稍稍裁抑”。

從國家治理到皇帝的個人修為，虞世南都敢于直陳利弊。太宗喜好打獵，為此虞世南諫言，希望皇帝保重身體，不要常涉危險的事情。太宗曾寫了一首宮體詩（描寫宮廷生活的一種詩體），讓虞世南賡和。虞世南直言帝王不宜創(chuàng)作此種不嚴肅的文體，恐流傳出去，對民眾產生不良的示范作用，無益于良好社會風尚的形成。

虞世南與唐太宗君臣相知以誠，甚為契合。貞觀十二年（公元638年），虞世南去世，唐太宗非常悲痛，命其陪葬昭陵，贈禮部尚書，謚號文懿。他對魏王李泰說：“虞世南和我，猶如一體。拾遺補闕，他沒有一天忘記過，實在是當代的名臣，道德楷模。每次我有小的過錯，他都能犯顏勸諫。現在他去世了，再也沒有這樣的人了??！太讓人痛惜了！”不久，太宗為他作詩一首，稱他們是鐘子期與俞伯牙一般的知音，并命焚詩以祭。多年后，太宗夢到虞世南，心生懷念，命在虞家造天尊像，并讓人將虞世南畫像存于凌煙閣。

（作者簡介：常越男，北京市社會科學院滿學研究所研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾