諸子名言：君子求諸己，小人求諸人?！鬃?/p>

追根溯源：出自《論語·衛(wèi)靈公》，意思是：具有君子品行的人，遇到問題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會去反思自己，從自身找原因。

抽思撥典：發(fā)生沖突矛盾，出現(xiàn)麻煩事，為何要找自己的原因，修正自己呢？其實冷靜地想想：真有心要升華自己的話，從千變?nèi)f化的人情世故中，抓住不如意事發(fā)生的瞬間，去領(lǐng)悟因果關(guān)系，不也是絕佳的難得的機會嗎？就算不是我們的錯，養(yǎng)成“凡事先找自己的原因”這樣的習(xí)慣也是自我負責(zé)的態(tài)度。如果沒有深入反省，怎能發(fā)現(xiàn)不足，修正自己呢？小人欠缺查找自己問題的修養(yǎng)，意識不到自己的不足，當(dāng)然就會盯著別人的不足，一味地要求別人了?！扒笾T己”，就是責(zé)己嚴而責(zé)人寬；“求諸人”，就是責(zé)己寬而責(zé)人嚴。如果我們每個人遇到事情都首先從個人身上找原因并尋求解決的辦法，那么我們的社會將會變得更加和諧。

用兵之道：反思、自省、律己與律人、和諧

排兵布陣：《論語·衛(wèi)靈公》中有一句：“君子求諸己，小人求諸人。”求人莫若求己，此語道盡其中真諦。

求諸己，就是凡事求之于己，首先從自己方面來要求，即正人先正己。人要懂得看清自己，時常自省。唯有自省才能讓人找到提升自我的著力點。回顧中華民族五千年的歷史，使唐朝繁盛一時的一代明君李世民說過：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

三人行，則必有我?guī)?，在生活中，我們?yīng)積極發(fā)現(xiàn)別人的長處用以補自己的短處，若看到他人的短處和缺點，應(yīng)該用來反省自己，在自己身上找原因、找辦法、找答案、找路徑。只有向內(nèi)求，才會認認真真去思考、去摸索解決問題的辦法。這個過程中或許會經(jīng)歷很多失敗，但是只要能堅持不懈，面對自己的缺點和不足，不斷去改善它，才能成就更好的自己。你是否反省過自我呢？是否像曾子一樣每日三省吾身呢？

諸子名言：然后知生于憂患而死于安樂也?！献?/p>

追根溯源：選自《孟子·告子下》：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

抽思撥典：對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。對逆境和憂患的體驗往往是人生的一筆寶貴財富。當(dāng)你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經(jīng)歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)過什么磨難，也沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？

用兵之道：順境與逆境、面對挫折、憂與樂、心態(tài)、財富

排兵布陣：愛因斯坦曾把那沒有理想、缺乏追求的貪圖安逸享樂者的愿望諷刺為“豬欄理想”。“生于憂患而死于安樂也”，我們的確已在蜜罐中泡得太久?！靶囊苍S會受傷，會流血，但那正是心的功能??！”畢淑敏如是說道，“愈合之后，它必定會比以往更加強大?！?/p>

“累累的創(chuàng)傷就是生命給你的最好的東西?！闭缌_曼·羅蘭所言，我們能喂給自己最好的食物，便是那苦似黃連的磨難。唯有此，才能鍛煉出一條堅強的舌頭，在嘗遍天下酸甜苦辣百般滋味之之后，找到真正屬于自己的那份花蜜的香甜。

諸子名言：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！献?/p>

追根溯源：出自《老子·道德經(jīng)》，意為：最高的善德像水一樣。水善于使萬物獲益而不與萬物相爭，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。

抽思撥典：老子用水來比喻有高尚品行的人，認為他們的品德像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，做有利于眾人的事情而不與人爭，愿意去別人不愿去的地方。這種忍辱負重、任勞任怨的品格，是值得人們敬仰和學(xué)習(xí)的。水表面看上去柔弱無比，可實際上它的力量非常強大。人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵斤@英雄本色，而以柔克剛才能保持世界的平衡與和諧。具有“強者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧。

用兵之道：剛與柔、人生智慧、爭與不爭、低調(diào)

排兵布陣：水若君子，寬容大氣，無私奉獻。

固態(tài)，水在0℃以下的形態(tài)。潔白如玉，晶瑩剔透，任何雜質(zhì)都會在冰雪中暴露無疑，它是如此純潔無瑕。嚴寒鑄就了它剛毅的線條，錚錚鐵骨下是謙遜的靈魂，自由漂浮的冰山約有90%的體積沉在水面下。冰山是內(nèi)涵豐富的，是積淀厚重的，然而它展示給外界的永遠是小小的卑微的一角，毫不張揚，低調(diào)內(nèi)斂。

水若君子，清白坦蕩，謙遜隱忍。

人生在世，皆欲成君子，自當(dāng)以水為師。上善若水，君子亦如水。

做人也應(yīng)該像水一樣：能屈能伸，不畏強權(quán)；寬容大氣，無私奉獻；清白坦蕩，謙遜隱忍。

諸子名言：人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子

追根溯源：出自《莊子·人間世》，原文是：山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。意思是：生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐；膏脂因為能照明而被燃燒。桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

抽思撥典：同一事物或一個人，有些人看來有用，有些人看來無用，或者在此時無用，在彼時有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說的“無用”，可能關(guān)鍵時候有大用。所謂無用之用，很大程度上是指精神世界的一切。在世界上所謂的有用與無用，都是由人主觀上的看法和需要所造成的。所以我們要懂得調(diào)整自己的視角，從人或物的“無用”之處來發(fā)現(xiàn)“有用”之處。

用兵之道：有用之用、材與非材、轉(zhuǎn)換視角、精神生活

排兵布陣：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”世間許多“大用”，恰恰是從那些看似無用的事物中衍生出來的?！盁o用”之中常常隱藏著有用的潛質(zhì)。我們的任務(wù)就是要給這些潛質(zhì)的爆發(fā)創(chuàng)造條件，提供機會，絕不能以“無用”為借口而對其打壓，將其抑制。

其實，有用和無用常常呈現(xiàn)出辯證關(guān)系，有時甚至在它們之間很難做出明確的界定。戲曲界有一句行話，叫“臺上一分鐘，臺下十年功”。如果沒有后者，又何來前者？這是一個淺顯的道理。但現(xiàn)實中人們常常會犯舍花求果的低級錯誤。作家不想深入生活而只想寫出好作品，學(xué)者不想調(diào)查研究而只想寫出好論文，學(xué)生不想用功學(xué)習(xí)而只想找到好工作。凡此種種，都是對有用和無用的誤讀與誤解，其根由皆在功利主義的虛火上升。