清明上墳燒紙的習(xí)俗，帶來不少的麻煩。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年清明節(jié)前后，有80%以上的火災(zāi)，特別是野外大火是由這個習(xí)俗引起的。造成的人力、物力、經(jīng)濟損失更是不計其數(shù)。為此，我們決定運用調(diào)查采訪、查閱資料、數(shù)據(jù)比對等多種方法對這個習(xí)俗展開調(diào)查。

我們利用親屬關(guān)系，從農(nóng)村、城鎮(zhèn)街道普通百姓、受過教育的知識分子（包括部分官員）三個層面開展了調(diào)查。調(diào)查的問題包括“你為什么要燒紙？”“燒紙的意義是什么？”“你知道上墳燒紙的來歷嗎？”“上墳燒紙的危害有哪些？”“你愿意更換這種祭祖方式嗎？”等幾個問題。

在每個層面一百份的調(diào)查中，第一個問題的答案出奇一致，基本都是：怕先人受窮，或者孝敬祖先、求祖先保佑等。對第二個問題的回答有：表示孝心、向祖先匯報自己的財力、展示后人的興旺發(fā)達等。對第三個問題的回答基本是不知道或者老一輩傳下來的。對第四個問題的回答是都知道容易引起火災(zāi)。最后一個問題則85%的人回答愿意。

通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，這個廣受爭議的習(xí)俗存在理由并不充分。并且絕大多數(shù)人認(rèn)識到這個習(xí)俗危害大，愿意更換。鑒于此，我們決定對它的來龍去脈做一番調(diào)查。于是我們設(shè)計了下面的調(diào)查方案：紙張出現(xiàn)前中國人是怎樣祭祖的；清明節(jié)祭祖的由來，燒紙的習(xí)俗是怎樣產(chǎn)生的。

關(guān)于第一個問題。我們在《周易》卦辭查到：“盥而不薦，有孚颙若?！贝笠馐?，祭祀最重要的是虔誠、莊重，哪怕是還沒獻上祭品，莊重也已經(jīng)顯示出來了?！蹲筠D(zhuǎn)·曹劌論戰(zhàn)》中也有“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。據(jù)此，我們大致知道，古人祭祀就是把牲畜和玉器、絲綢陳列在特定的地方。《禮記·祭法》中有“燔柴于泰壇，祭天也；瘞埋于泰折，祭地也”，意思是燒柴于泰壇之上，是祭天的禮儀；埋祭品于方丘之下，是祭地的禮儀。這又告訴我們，祭品是如何處理的。在這本書中，只有祭天要“焚燒”，其余都是“掩埋”。書中提到祭祖，是“設(shè)壇而祭”，但沒有提到如何處置祭品。但我們推斷，大概率是埋，因為我們的祖先在地下。

清明節(jié)祭祖習(xí)俗，普遍認(rèn)為源自“寒食節(jié)”。寒食節(jié)始于春秋，是為了紀(jì)念名臣介子推，曾被稱為中國民間第一大祭日。后來由于寒食節(jié)就在清明前一天，故二者合而為一。問題是寒食節(jié)是“禁火節(jié)”，寒食節(jié)的祭祀肯定是不能燒紙的，到了清明節(jié)怎么就開始燒紙了呢？

我們查到魏晉時期就出現(xiàn)了紙錢。唐代《封氏聞見記》說“紙乃后漢蔡倫所造，其紙錢，魏晉以來始有其事”。但是，我們沒有查到這時燒紙錢的資料。中國自古就有給逝者隨葬貨幣的習(xí)慣，魏晉的紙錢大概率是代替隨葬貨幣的，是埋的。我們查到的最早燒紙記錄是《舊唐書·王玙傳》：“專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐?！?/p>

為什么改埋為燒了呢？有人認(rèn)為是受古代祭天禮儀影響。我們覺得不靠譜。因為這個變革大違祖制，顛倒了天地，如果能相互影響，為什么區(qū)分了上千年？也有人認(rèn)為，是受到印度或中亞習(xí)俗的影響。印度人、中亞人認(rèn)為，可以用火將祭品傳遞給鬼神。這個倒是有可能。

通過以上調(diào)查，我們認(rèn)為：這上墳燒紙的習(xí)俗應(yīng)該是一項“傳錯了”或是受外來文化“污染”了的習(xí)俗。既然錯了就應(yīng)該糾正回來，污了就應(yīng)該洗潔。

點評

這是一篇揭露社會問題的調(diào)查報告，文章開頭交代調(diào)查背景、原因。采用兩次調(diào)查的方式，把問題存在、產(chǎn)生的原因調(diào)查得清楚明白，結(jié)尾呼吁解決問題。調(diào)查方案設(shè)計簡練實用。調(diào)查對象的選取、材料的查找注意了典型性、代表性。全文雖然沒有標(biāo)注“三部分”，但嚴(yán)格按調(diào)查報告三部分行文。