張利娟

技法闡釋

梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為，作文之法以布局謀篇為首，字句末節(jié)在次。如果不把結(jié)構(gòu)安排好，必是文章未成而先毀。作文結(jié)構(gòu)主要有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式等基本結(jié)構(gòu)，這四種謀篇布局方式是相對(duì)常見、便于考生掌握的。在實(shí)際寫作中，這四種形式并不是一成不變、孑然獨(dú)立的，而是相互結(jié)合、隨文而變的。如果考生能夠?qū)@些結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合運(yùn)用或巧妙變化，相信更能受到閱卷老師的青睞。

一、 “引一提一議一聯(lián)一結(jié)”式

1. “引”：引述原材料。材料的轉(zhuǎn)述應(yīng)作一些技術(shù)加工，凡材料中與論點(diǎn)關(guān)系不大或毫不相干的內(nèi)容都要淡化或刪去，而材料中與論點(diǎn)密切相關(guān)或明確表達(dá)觀點(diǎn)的內(nèi)容則要強(qiáng)調(diào)和突出，達(dá)到“論點(diǎn)源自材料，材料生發(fā)論點(diǎn)”的要求。

2. “提”：從引述的材料中提煉出“感想”“看法”，即中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)應(yīng)該能夠體現(xiàn)材料整體傾向性，語言表達(dá)簡(jiǎn)明有力。

3. “議”：對(duì)所選論點(diǎn)展開分析議論，對(duì)所選論據(jù)進(jìn)行深入、透徹的剖析。

4. “聯(lián)”：由此及彼地展開聯(lián)想，特別要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，使文章具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

5. “結(jié)”：收束全文。它是在“議”的基礎(chǔ)上水到渠成得出結(jié)論。結(jié)尾應(yīng)回扣材料，照應(yīng)開頭，深化中心，使文章渾然一體。

二、關(guān)鍵詞式

下筆之前選取一系列關(guān)鍵詞，圍繞關(guān)鍵詞鋪展開整篇文章的局勢(shì)，既簡(jiǎn)潔明了又全面周致。以“關(guān)鍵詞”謀篇布局，重在掌握分析概念，即文章中心論點(diǎn)中的核心詞語，明確其內(nèi)涵和外延。如2017年全國(guó)Ⅰ卷作文題為“據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的‘中國(guó)關(guān)鍵詞有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”，像這樣的一些社會(huì)熱點(diǎn)，考生只要在具體文章中，選取二三個(gè)關(guān)鍵詞結(jié)合題目限制、個(gè)人實(shí)際來談，就可以寫出立意高遠(yuǎn)又有真情實(shí)感的好文章。

三、詩句式

它指的是用若干有針對(duì)性的詩句或名言，支撐起整篇文章的框架。所選用的詩句要切合文章的具體內(nèi)容，或是要巧妙過渡以使詩句與文意相關(guān)聯(lián)，決不能使二者相割裂?？忌稍谌粘５膹?fù)習(xí)中多做歸納，以備考場(chǎng)之需。如關(guān)于“樂觀”話題的詩句可以有：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村（陸游）”“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草（蘇軾）”“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明（馮夢(mèng)龍）”“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏（毛澤東）”……如果整篇文章由詩句建構(gòu)而成，扣題緊密、脈絡(luò)清晰、底蘊(yùn)豐富，那么較容易獲得閱卷老師的好評(píng)。

四、傾訴式

根據(jù)題目限制和表達(dá)需要，選取特定的對(duì)象進(jìn)行傾訴，讀來往往能打動(dòng)人心。傾訴式要讓自己在想象的特定情境中觸發(fā)情緒，力求收到震撼人心的表達(dá)效果。運(yùn)用“傾訴式”需要做到兩個(gè)點(diǎn)：一要設(shè)定一個(gè)具體的“傾訴對(duì)象”，讓感情的抒發(fā)有突破口，而不是東一榔頭西一錘子，漫無目的；二要學(xué)會(huì)“設(shè)境”，在某種情境中觸發(fā)情緒。如此，文思極易泉涌，只要注意將其潤(rùn)色為書面語言，這種方法可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。

好題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

同樣是喝水，有的人用金杯玉盞喝，有的人用瓷杯泥碗喝，有的人用雙手捧著喝。第一種人感覺到富貴，第二種人感到貧賤，只有第三種人痛快地說：“真解渴?。　比丝柿?，要喝的是水，而不是盛水的杯子，真正的享受是你喝上了甘甜的水，而不是舉起了華麗的杯子。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上述材料的理解，結(jié)合實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作提醒

一、審題

三種人喝水的不同方式實(shí)質(zhì)上代表了對(duì)待生活的三種不同態(tài)度。前兩種人都未能看到生活（生命、人生）的本質(zhì)，都不懂得生命的真正價(jià)值和意義所在。他們把注意力放在物質(zhì)財(cái)富的多寡和榮譽(yù)名聲的得失上，或富貴驕人，或貧賤羞人。前者得到的只是虛幻的滿足，后者則陷入無謂的煩惱中。只有那個(gè)用手捧水喝的人，才痛快地說了聲：“真解渴呀！”因?yàn)樗P(guān)注的是“甘甜的水”而不是“盛水的杯”，他才真正享受到生命的樂趣和人生的幸福。

在分析材料的基礎(chǔ)上，緊扣材料寓意，確定論述范圍和中心：“富”不能證明“貴”，“貧”并不代表“賤”；貧富之別不是人生幸福與否的分水嶺，而貴賤之分則取決于對(duì)待生活的態(tài)度，可以聯(lián)想到：內(nèi)容與形式、過程與結(jié)果等等。

二、參考立意

1. 不追求外在形式美，而注重內(nèi)在充實(shí)美；不注重外表美，而注重心靈美。

2. 追求生命本色，拋卻功名利祿；追求平淡，脫離浮華。

3. 認(rèn)清生活的本來面目，不生活于虛幻之中。

佳作示范

“器皿”重要？“水”重要！

同樣是喝水，有用金杯玉盞的，有用瓷杯泥碗的，有用雙手的。于是前二者感到的是喝水器皿所呈現(xiàn)的富貴與貧賤，只有后者才品味到了“水”的純正味道——甘甜。（引：簡(jiǎn)明、概括地引述材料。）

其實(shí)不管是金杯玉盞，還是瓷杯泥碗，都只是一種喝水工具，一種達(dá)到目的的憑借而已；真正能夠解渴的只有水?，F(xiàn)實(shí)生活中類似這種看重“器皿”（形式）、輕視“水”（實(shí)質(zhì)）的心態(tài)也普遍存在著。我們應(yīng)該采取的明智方式是重實(shí)質(zhì)，輕形式。（提：簡(jiǎn)練明確地提出論點(diǎn)。）

曾經(jīng)有個(gè)窮孩子，自小發(fā)下誓言要出人頭地，光宗耀祖，追求自己想要的“幸福”。于是，他便走上一條追求名利的艱難路途。所幸他長(zhǎng)大后如愿以償，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，開了大公司，住上了大洋樓。但是過度的虛榮心扭曲了他的心靈，貪婪的欲望腐蝕了他的軀體。待他身患重病回鄉(xiāng)靜養(yǎng)之時(shí)，發(fā)現(xiàn)田間勞作的農(nóng)民有說有笑，過著與世無爭(zhēng)的快樂生活；鄰居們雖不富裕，但純樸善良、樂觀豁達(dá)，足可彌補(bǔ)物質(zhì)生活的不足。此時(shí)他幡然醒悟了。

正如有的人用金杯玉盞喝水卻品嘗不到水的真正的味道，而簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用手捧著喝的人卻品嘗到了水的甘甜一般，有些人用盡一生去尋求幸福的真諦，到頭來也沒戴上幸福的花環(huán)；而一些人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活著，從沒有想過要去追求世間眾人所認(rèn)為的理想幸福，但他們卻可以快樂一生，幸福一世。

相信大家都聽到過這個(gè)膾炙人口的故事：漁夫在海邊的沙灘上曬太陽。一游客問：天氣這么好，你為何不抓緊時(shí)間出海捕魚？漁夫反問：捕魚做什么？游客道：賣錢呀，有了錢以后你就可以像我一樣來海邊度假，盡情享受海風(fēng)和陽光了。漁夫道：難道我現(xiàn)在不是在享受海風(fēng)和陽光嗎？

這世上有多少人所追求的“幸福生活”無非是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度追求，是建立在虛榮心的海市蜃樓上的生活，其實(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、平平凡凡地過日子才應(yīng)該是所追求的真正幸福。畢竟能夠解渴的是“水”，而不是盛水的“器皿”。（議：運(yùn)用正反事例，論據(jù)概括中滲透著情感，分析時(shí)能夠自然地聯(lián)系材料。）

中秋節(jié)，吃月餅、賞月亮是傳統(tǒng)風(fēng)俗，但不知什么時(shí)候似乎已經(jīng)演變?yōu)槿釉嘛炠p包裝盒了。結(jié)婚本是兩個(gè)成年男女收獲幸福的事，可是當(dāng)今時(shí)代卻更注重婚禮的豪華、儀式的繁瑣了。孝敬父母是每個(gè)人都應(yīng)具備的美德，可是為何生前薄養(yǎng)、死后厚葬卻成了一時(shí)風(fēng)氣呢？（聯(lián)：聯(lián)系實(shí)際，排比論證，有較強(qiáng)的針砭現(xiàn)實(shí)的意義。）

當(dāng)今社會(huì)有多少悲劇是由于對(duì)物質(zhì)的欲望過于強(qiáng)烈而引起的。它往往可以把你推向深淵，可以網(wǎng)住你的頭腦，誘惑你走向歧途。外在的物質(zhì)給我們帶來的只是表面的富足，這就需要我們調(diào)整好自己的心態(tài)，不重外在的“器皿”，而把握住那無須雕飾的卻是我們生活真正需要的“水”。（結(jié)：深化觀點(diǎn)，并再次回扣材料。）