張初秀

寫(xiě)作歷來(lái)是難點(diǎn)和重點(diǎn)。我在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)任教，至今已經(jīng)有二十多年了，一直擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)工作。在實(shí)際教學(xué)中，往往是有的學(xué)生一提到寫(xiě)作腦袋就大。寫(xiě)作素材缺乏，提筆困難，語(yǔ)句運(yùn)用生疏是常見(jiàn)問(wèn)題。寫(xiě)作是語(yǔ)言系統(tǒng)的集中體現(xiàn)，需要認(rèn)知、素養(yǎng)等綜合能力的展現(xiàn)。提升中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的過(guò)程，涉及多個(gè)方面，也涉及閱讀能力、認(rèn)知能力、思考能力、素養(yǎng)展現(xiàn)能力等多方面的表現(xiàn)。

其中，語(yǔ)言的豐富性又顯得尤為重要。根據(jù)心理學(xué)的研究，一個(gè)學(xué)生只有在大腦中建立起詞匯的儲(chǔ)存系統(tǒng)，才能有效地輸入詞語(yǔ)，迅速準(zhǔn)確地輸出詞語(yǔ)。而這種詞語(yǔ)的儲(chǔ)存系統(tǒng)，不是按習(xí)得的先后順序排列的，也不是按一般詞典的順序排列的，而是以詞的類(lèi)似性、相關(guān)性結(jié)成類(lèi)群排列的。

學(xué)習(xí)詞語(yǔ)不能停留在記住的水平上，而應(yīng)該讓詞語(yǔ)進(jìn)入思維的領(lǐng)域，對(duì)它們進(jìn)行分析、綜合、比較、聯(lián)想，用思維的鏈條把它們排列組合成類(lèi)群。但是，我們現(xiàn)行的語(yǔ)文教材是以課文為中心，詞語(yǔ)的出現(xiàn)是不具有規(guī)律性的，輸送到學(xué)生頭腦中基本上是“雜亂無(wú)章”的。再加上有些學(xué)生死記硬背一些詞語(yǔ)，但不對(duì)雜亂無(wú)章的詞語(yǔ)再進(jìn)行加工，因而頭腦中詞匯的儲(chǔ)存也是雜亂無(wú)序的。這種無(wú)序的儲(chǔ)存，既不利于繼續(xù)熟悉大量的生詞，又不利于表達(dá)時(shí)呼之即出。

另外，書(shū)本中的詞語(yǔ)與學(xué)生的親身體驗(yàn)缺乏聯(lián)系，也是造成學(xué)生詞語(yǔ)貧乏的一個(gè)原因。詞是客觀事物及其關(guān)系的反應(yīng)，是思維的結(jié)果與記錄。學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)只有和學(xué)生的親身體驗(yàn)相聯(lián)系，這些詞語(yǔ)才能變成學(xué)生自己的詞匯、作文時(shí)可靠的財(cái)富?？墒牵恍W(xué)生學(xué)了詞語(yǔ)，沒(méi)有將其同生活體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，這些詞就只是一個(gè)個(gè)音、形、義的復(fù)合體，是一堆沒(méi)有靈魂的知識(shí)。用心理學(xué)上的話來(lái)說(shuō)，它們都屬于消極詞匯，而不屬于積極詞匯。在寫(xiě)作需要用詞匯來(lái)反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)世界，而這些沒(méi)有靈魂的詞語(yǔ)當(dāng)然不會(huì)像泉眼里的水那樣涌流出來(lái)。從以上的分析中可知，要使學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)成為積極的詞匯，關(guān)鍵的問(wèn)題要多思，甚至苦思。只有多思，學(xué)生才能在學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的過(guò)程中發(fā)展自己的思維能力、想象能力；只有多思，詞語(yǔ)的山泉才能奔瀉出來(lái)，語(yǔ)文才能成為得心應(yīng)手的工具。

采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄔ鰪?qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的記憶也是非常必要的。

首先是根據(jù)遺忘發(fā)展的規(guī)律安排復(fù)習(xí)。德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯首先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究，并把研究的結(jié)果描繪成了一條遺忘的曲線，揭示了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律——先快后慢。具體地說(shuō)，就是遺忘的進(jìn)程不是均衡的，在記憶的最初時(shí)期遺忘很快，在學(xué)后一小時(shí)之內(nèi)幾乎遺忘一半，以后遺忘過(guò)程才逐漸緩慢，一天以后的保持率是33.7%，到了一定的時(shí)間，幾乎不再遺忘，如六天后的保持率是25.4%，三十一天以后的保持率是21.7%。利用這條規(guī)律，在新學(xué)詞語(yǔ)時(shí)要及時(shí)的用多種形式進(jìn)行復(fù)習(xí)，“趁熱打鐵才能成功”。（學(xué)其他新的知識(shí)也如此）在掌握了以后，還要經(jīng)常復(fù)習(xí)，各次復(fù)習(xí)的時(shí)間距離，可以逐步拉長(zhǎng)。每次復(fù)習(xí)用的時(shí)間，也可以逐步縮短。這樣的記憶效果，一定會(huì)使學(xué)生滿(mǎn)意。

其次是要過(guò)度學(xué)習(xí)。所謂“過(guò)度學(xué)習(xí)”，是指在“記得”和“學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)把某些知識(shí)和技能學(xué)習(xí)到接近將學(xué)生的最高潛能全部發(fā)揮出來(lái)的程度。

最后是采取一些辦法提升能力。如鼓勵(lì)學(xué)生多讀經(jīng)典文學(xué)作品、詩(shī)詞名篇、散文隨筆等，拓寬閱讀范圍，深入理解文學(xué)作品中的思想觀念和審美價(jià)值。鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)，如寫(xiě)日記、寫(xiě)讀書(shū)筆記、寫(xiě)作文等。同時(shí)，教師可以針對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作水平進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，幫助他們改進(jìn)寫(xiě)作技巧。在文學(xué)欣賞方面，教授文學(xué)作品的欣賞方法，引導(dǎo)學(xué)生品味作品中的美感，培養(yǎng)他們的審美能力。在詩(shī)詞鑒賞方面，介紹中國(guó)古典詩(shī)詞的韻律、意境、形式等特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩(shī)詞之美的能力。在古文研究方面，學(xué)習(xí)古文知識(shí)，了解古代文學(xué)作品的背景、作者、風(fēng)格等，提高學(xué)生對(duì)古文的理解和鑒賞能力。在語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用方面，加強(qiáng)對(duì)漢字、詞匯、句法等基本語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)的能力。創(chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)境：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿(mǎn)濃郁氛圍的環(huán)境，使他們能夠在生活中自然地運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)。在口頭表達(dá)訓(xùn)練方面，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，如朗誦、演講、講故事等，鍛煉他們的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力。在撰寫(xiě)書(shū)評(píng)方面，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)書(shū)評(píng)，培養(yǎng)他們從多角度分析和評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)、典故方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)、典故，了解其背后的故事和含義，豐富語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。

心理學(xué)有關(guān)實(shí)驗(yàn)表明，過(guò)度學(xué)習(xí)以百分之五十到百分之百的效果最好。只有達(dá)到這個(gè)程度的知識(shí)和技能，才能納進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)化為智力和能力，才能靈活運(yùn)用、觸類(lèi)旁通?？墒鞘聦?shí)上，部分學(xué)生都沒(méi)有達(dá)到這個(gè)程度，往往是做完作業(yè)，便覺(jué)得學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)完成，不再繼續(xù)學(xué)習(xí)。這樣學(xué)得快，忘得也快，也就不可能積累豐富的詞語(yǔ)和知識(shí)了。正如宋代學(xué)者張載說(shuō)的：“學(xué)未至知化，非真得也?！?/p>

總之，寫(xiě)作能力的提升不是一蹴而就的，需要循序漸進(jìn)、多點(diǎn)并用，在文學(xué)陶冶下認(rèn)知，在訓(xùn)練中提升。全方位提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)具有扎實(shí)語(yǔ)文功底、豐富文化內(nèi)涵，能為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。