中國歷史悠久，中華文明博大精深，在漫長的歷史長河中遺留下諸多耐人尋味的歷史人物與故事，而表現(xiàn)這些過去發(fā)生過的歷史人物、歷史故事的繪畫形式我們稱之為歷史人物故事畫，屬于人物畫的一大類。歷代繪畫大師名家將那些在古人們的記憶里留下深刻印象的、為世人耳熟能詳?shù)臍v史人物和故事通過畫筆躍然紙上，表現(xiàn)出了歷史人物的相貌、風(fēng)度與氣質(zhì)，歷史故事的內(nèi)涵與意義，留存了諸多經(jīng)典繪畫作品，如宋代李唐的《采薇圖》、陳居中的《文姬歸漢圖》， 明代周文靖的《雪夜訪戴圖》、戴進(jìn)的《渭濱垂釣圖》與《三顧茅廬圖》，清代任伯年的《老子騎青牛故事圖》，亦有代表古時(shí)文人聚附唱和的《西園雅集》，集合歷史故事的畫集如明代仇英的《人物故事圖》，更有明代時(shí)內(nèi)閣首輔張居正為年僅十歲的小皇帝——明神宗（萬歷朝）詮釋帝王之道而親自編撰的《帝鑒圖說》，通過一個(gè)個(gè)歷史故事圖集講述歷代帝王的勵(lì)精圖治之舉與倒行逆施之禍。這些經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵豐富、寓意特殊，在中國古典畫中具有突出的歷史地位。

新鄉(xiāng)市博物館館藏書畫作品是本館的一大特色，其中亦有人物故事畫，大多是清代時(shí)期的，如《劉海戲蟾圖》《木蘭從軍圖》《子騫勸父圖》《西園雅集》《風(fēng)塵三俠圖》等等。

1.任鼎《劉海戲蟾圖》

據(jù)清代彭蘊(yùn)燦所著《歷代畫史匯傳·附錄》所載：“任鼎，清代，字又亭，浙江人。工人物，逼真?！贝朔对O(shè)色劉海戲蟾圖》是任鼎于清代辛未秋七月所畫。

此畫中劉海嬉笑站立，面容飽滿，頭頂長發(fā)，敞衣寬袖，神情憨然得意，灑脫自然，一派得道成仙之相；一手握持掃帚，一手拈捏樹枝，左肩上俯臥一只三足金蟾，躍躍欲動(dòng)，栩栩如生。整幅畫畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)色淡雅，用筆自然流暢，所繪劉海刻畫傳神，衣褶線條簡練，舒展飄逸。右上題款：“辛未秋七月，鏡湖釣情任鼎畫”，下有鈐印兩方：上為“又亭”白文方印，下為“任鼎”朱文方印。劉海是道教傳說中的神仙，少年時(shí)曾為宰相，后因厭倦官場，改學(xué)道術(shù)。金蟾為仙宮靈物，古人認(rèn)為得之可招財(cái)鎮(zhèn)邪。中國民間視劉海為福神、財(cái)神，故有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的俗語，具有“財(cái)源廣進(jìn)、幸福美好”之寓意。

2.顧見龍《木蘭從軍圖》

顧見龍，生于1606年，卒年不詳（大致在1687年后），字云臣，自號金門畫史，別號抱巖老人，江蘇太倉人，清朝初年人物畫家。顧見龍乃明代著名畫家曾鯨之弟子，善畫人物，宗仇英，工寫照，豐神態(tài)度無不畢肖，清康熙朝時(shí)祗候內(nèi)廷，為皇帝、后妃等繪畫肖像，其畫注重人物神氣和動(dòng)勢，描繪人物細(xì)致傳神，用筆精細(xì)，繪畫技法深厚，亦擅長臨摹古人作品，可亂真。

此幅《設(shè)色木蘭從軍圖》乃云臣顧見龍于康熙甲寅冬仲嘉平月（1674年12月）畫于歷城官廨。該圖以淡墨勾勒人物輪廓，再以粉彩渲染之，刻劃人物細(xì)致入微，木蘭手持寶劍而立，身著女裝亦掩飾不住英姿勃發(fā)的氣色與精神。木蘭從軍是中國古代的歷史典故，講述了木蘭替父從軍的故事，體現(xiàn)了保家衛(wèi)國的愛國情懷，被世人流傳至今。

3.張士?！蹲域q勸父圖》

張士保（1805―1878），字鞠如，號菊如，山東掖縣（今萊州市）人，晚清時(shí)期著名書畫家。張士保出身書香世家，博學(xué)高才，嗜好金石文字，善書法，精研鐘鼎、篆、隸，又精于繪畫，尤以人物、山水、花鳥為長，人物畫宗古法，古雅靜穆，深得明代書畫名家陳洪綬、崔子忠一派真諦，匠心獨(dú)具。清咸豐十年（1860）張士?？途泳┒迹c秦誼亭（秦炳文）、汪叔明（王叔明）等于松筠庵結(jié)畫社，一時(shí)聲名大震，譽(yù)滿海內(nèi)外，成為當(dāng)時(shí)全國最著名的畫家之一。

此幅《子騫勸父圖》畫面上繪子騫父、子騫與子騫后母弟，后母弟衣著鮮亮站于父身旁，子騫父手持細(xì)條棍，神色嚴(yán)肅，子騫跪地抬首，正勸說其父。左側(cè)有題款“子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”。此圖描繪的是中國歷史故事“閔子騫勸父”，也稱“閔損單衣順母”，民間俗稱“鞭打蘆花故事”，此圖為二十四孝圖之一。閔子騫勸父是自古流傳的孝道典型，充滿了正能量的傳統(tǒng)孝文化精華。

4.夏蔭棣《西園雅集圖》

夏蔭棣（1877—1945），清朝末年生人，字華亭，祖籍河南省原陽縣，清朝末年時(shí)遷居上海松江。夏蔭棣善畫，人物、山水、花鳥等無不精通，畫風(fēng)屬明朝書畫家董其昌的“華亭畫派”，風(fēng)格清秀淡雅。

此幅《西園雅集圖》是夏蔭棣摹仿《西園雅集圖》而作，描繪的是“王欽臣觀米芾題石”之景。宋代書畫大家米芾揚(yáng)手在一塊巨石上揮筆題字，飄逸瀟灑，藏書大家王欽臣站在一旁觀看，還有一頑童捧古硯而立，青綠設(shè)色，古樸淡雅?！段鲌@雅集圖》為宋代李公麟所創(chuàng)作，描繪的是北宋駙馬都尉王詵府邸中一場宋代文人的園林雅集盛宴，王詵請擅畫人物的李公麟，以寫實(shí)的手法，將自己與眾多文人雅士，如蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾、蔡肇、李之儀、鄭靖老、張耒、王欽臣、劉涇、晁補(bǔ)之以及僧人圓通、道士陳碧虛等十六人畫在一起，加上侍姬、書僮共二十二人，取名《西園雅集圖》。此次聚會(huì)乃宋代文壇的一大盛事，此畫中人物都是千年難遇的翰苑奇才，為后人景仰，此圖亦紛紛被后世畫家臨摹描繪，如劉松年、唐寅、仇英等。

5.吳祖熙《風(fēng)塵三俠圖》

此圖為清代畫家吳祖熙所作，作者信息不詳，只見圖中有題款“逸峰吳祖熙畫于滬上”。

此《風(fēng)塵三俠圖》描繪隋末唐初虬髯客、李靖、紅拂女三位豪杰。虬髯客，頭戴紅纓帽，濃眉圓眼，粗獷驍武；李靖，身著唐代官服，眉清眼秀，豪爽堅(jiān)毅；紅拂女，身披紅斗篷，柳眉鳳眼，俊俏英氣。此畫人物造型夸張，三人不同的衣著裝飾，個(gè)性鮮明，形象生動(dòng)。風(fēng)塵三俠出自唐末杜光庭創(chuàng)作的傳奇小說《虬髯客傳》，刻畫了隋末唐初李靖、紅拂女、虬髯客三人協(xié)助李世民成就李唐大業(yè)的傳奇故事，該小說對后世影響頗深，世人稱此三人為“風(fēng)塵三俠”，也反映出中華民族對俠義精神的贊許與推崇。

6.龔會(huì)際《傳經(jīng)教子圖》

龔會(huì)際，湖北武漢人，清代晚期著名書法家，號黃鶴樓東居士。幼時(shí)學(xué)畫，汲取諸家之長，不斷研習(xí)和揣摩古人名家繪畫技法，善畫山水、花鳥，尤善人物畫，擅長工筆淡彩畫法，用筆收放大膽有度，線條或細(xì)膩描寫纖細(xì)如絮，或粗劣夸張如古樹盤根，流暢自如，灑脫大度，畫風(fēng)典雅別具一格，形成了個(gè)人獨(dú)居風(fēng)格的畫派，在當(dāng)時(shí)畫界影響較為深遠(yuǎn)。

此《傳經(jīng)教子圖》畫于清代道光十六年（1836），描述了長者在對幼子傳經(jīng)授道。畫中長者慈眉善目，須髯飄逸，對待幼子詢問儒雅有方，兩童子手捧書卷，其中一名童子手指處似有疑問請教長者。整幅畫作構(gòu)思獨(dú)特，取技自然，濃墨淡筆恰到好處，人物面部略有暈染，人物神態(tài)、個(gè)性表現(xiàn)各異，線條行云流水，人物刻畫形象逼真，將長者對幼子的舔犢之情和拳拳之愛躍然畫面。教子圖自古以來就是畫家喜愛的題材之一，這一題材寓意深邃，寄托了長者對幼子的殷切期望，也體現(xiàn)出世人對世代傳承的追求。

7.方式玉《二十四孝》

方式玉（？―1654），字玉如，安徽歙縣人，清代順治時(shí)期畫家，工詩善畫，清順治中，以貢授鹿城訓(xùn)導(dǎo)。鹿城雅樂盡缺，式玉修舉之，刊為圖，悉如闕里，又作格菴山水合錦卷，精美無匹，著涉江、石頭、醉翁、哂齋等集，見《北朝名畫錄》《江南通志》《崑山合志》。方式玉所在時(shí)期正處新安畫派鼎盛時(shí)期，作為新安畫派代表畫家之一，他善于運(yùn)用筆墨，貌寫家山，實(shí)際借景抒情，畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，繪畫風(fēng)格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調(diào)，在十七世紀(jì)的中國畫壇獨(dú)放異彩。

此《二十四孝》描繪了中國古代宣揚(yáng)儒家思想和孝道的《二十四孝故事》，中國自古以來提倡“百善孝為先”，“二十四孝”是古人孝敬父母的二十四個(gè)典范，歷來被推崇，在中國古代社會(huì)生活中影響深遠(yuǎn)?！抖男ⅰ酚蓺v代二十四個(gè)從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇的行孝故事匯集而成，分別是：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。整幅畫作簡淡高古、秀逸清雅，情景交融，堪為“新安畫派”中徽州畫作之典范。