南宋理宗年間，約莫天命之年的“大書(shū)法家”張即之辭官還鄉(xiāng)，回到鄞縣，決意從此“養(yǎng)花種草，寫(xiě)字著述”，安度晚年。當(dāng)時(shí)的鄞縣區(qū)域，是今寧波鄞州區(qū)一帶。而張即之準(zhǔn)備養(yǎng)老的“桃源林村”，是他的生養(yǎng)之地，桃花流水，風(fēng)景如詩(shī)。

在《桃源鄉(xiāng)志》中，記載這曾是一個(gè)“高山峻嶺，巒秀異常。大澤源泉，清潔可愛(ài)。形勝之美，甲于明州”的“世外桃源”?！疤以础敝?cè)菀鬃屓隋谙脒B篇。傳說(shuō)陶淵明的《桃花源記》描寫(xiě)的就是這里，賀知章、王安石等名士，也曾在這里留過(guò)足跡。

張即之，字溫夫，別號(hào)樗寮?！凹粗薄皽胤颉?，典出《論語(yǔ)》“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！睆倪@溫雅、富有深邃文化底蘊(yùn)的名字，也可知道他的出身，定然是世家子弟。

確實(shí)如此。張即之的父親張孝伯官拜“參知政事”“禮部尚書(shū)”，伯父張孝祥是紹興二十四年（1154）狀元，歷官至顯謨閣直學(xué)士。而其先祖唐代著名詩(shī)人張籍，是韓愈的門(mén)生，與白居易也是“摯交”，世稱“張水部”“張司業(yè)”。張氏一族，祖籍原來(lái)是安徽和州，北宋末年因戰(zhàn)亂而移居到鄞縣，從此在“桃源”落葉生根。

慶歷六年（1200），年僅十五歲的張即之，便以父恩授承務(wù)郎，嘉泰四年（1204），他又考中兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司進(jìn)士。此后官運(yùn)亨通，做過(guò)揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地的通判、司農(nóng)寺丞等職。而選擇歸隱時(shí)，朝廷又恩旨特授太中大夫、直秘閣學(xué)士，準(zhǔn)其告老。

據(jù)《禮記》所載“大夫七十而致事”，依照慣例，官員致士一般是年滿七十。不過(guò)，“向往桃源”的張即之，顯然不愿在官場(chǎng)上消弭太多的時(shí)間與精力。在《引年得謝帖》中，他就曾說(shuō)：“引年得謝，不負(fù)初心，私藕自幸?！粗冻虚T(mén)蔭，一生狷僻，狷僻方始結(jié)局，此身得以自由矣?！雹倏梢?jiàn)“一生狷僻”的張即之早已厭倦了官場(chǎng)的是是非非。

或是從小在“桃源”長(zhǎng)大的緣故，張即之的性情，亦有著陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔。如其別號(hào)“樗寮”，其中“樗”即“臭椿”，惡木也。張即之以此自況，自然是卓然獨(dú)立，不愿與官場(chǎng)沆瀣一氣。

其方外友人釋道璨，曾有《賦贈(zèng)張寺丞樗寮》，詩(shī)云“樗寮先生千載士，草木有誰(shuí)同臭味。外無(wú)刀斧斫削痕，中有冰霜不老氣?！痹趶埣粗呤髩蹠r(shí)，釋道璨又作《樗寮生日》詩(shī)，贊他“平生厭官不愛(ài)做，自歌招隱山中住。后園明月手自鋤，多種山前老梅樹(shù)?！雹谡f(shuō)的都是張即之“翩然君子，有魏晉名士風(fēng)流”。

寶祐元年（1253）狀元姚勉《跋張樗寮遺墨》中，也說(shuō)張即之“平生視美官如蔽屣……今儒之中，清風(fēng)如樗寮者不可多得”。③

《論書(shū)帖》：宋人妙墨，稀世珍翰

此次，北京保利2022秋拍古代書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)，即征得張即之《論書(shū)帖》，應(yīng)是其辭官歸鄉(xiāng)后所作，二百余字，是極為罕見(jiàn)的宋代書(shū)信長(zhǎng)札，甚為稀珍。宋人墨寶，如鳳毛麟角，存世無(wú)幾。而張即之書(shū)法超絕，聲望眷隆，有“宋書(shū)殿軍”之稱，此帖又經(jīng)明、清、民國(guó)、當(dāng)代名士遞藏，流傳有序，更是殊為可珍。

張即之（1186-1263） 論書(shū)帖

鏡心 水墨紙本

31cm×58cm

RMB：18，000，000-28，000，000

釋文：即之比留空山中。臨風(fēng)玉樹(shù)，與米家書(shū)畫(huà)船俱來(lái)，山川之神為之榮觀。區(qū)區(qū)欣荷，概可想也。還舍袞袞又沐□記，慰感慰感。梁武帝評(píng)書(shū)云：王子敬書(shū)如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖，而不可耐。黃長(zhǎng)睿題河南王氏所藏《子敬帖》韻語(yǔ)，其間兩句云：“雖云沓拖如少年，豈至拘攣同餓隸?！鄙w用梁帝評(píng)語(yǔ)也。見(jiàn)法帖智果書(shū)輩諱帖。失記字畫(huà)不敢指以為曾為王也。劉抒山自稱許，對(duì)客作書(shū)，忘其所出。它日專意錄呈熙寧奏對(duì)錄，已湊得七十余卷，尚欠后段也。遣賜籠餅鹽柿。感刻。柿最佳，得之它處者皆不逮也。桃花流水四撰輒附還示，輕瀆?；士譄o(wú)地。即之代劄申稟。

說(shuō)明：1.紐約佳士得《上海張氏涵廬舊藏——宋元翰牘明清書(shū)畫(huà)精品》專場(chǎng)，LOT15，1996年9月。

2.1996年9月，《上海張氏涵廬舊藏——宋元翰牘明清書(shū)畫(huà)精品》拍賣(mài)專場(chǎng)在紐約引發(fā)強(qiáng)烈關(guān)注。畢竟除了公家以外，私人收藏里能有19件宋人信札和20件元人詩(shī)牘的情況極為罕見(jiàn)，更何況這批宋元詩(shī)牘大部分是第一次公開(kāi)露面。于是上海和北京兩地博物館對(duì)張氏涵廬的收藏都非常重視。上海博物館馬承源、汪慶正、鐘銀蘭、單國(guó)霖等專家，啟功先生、傅熹年先生與故宮博物院的專家徐邦達(dá)、劉九庵、楊新、王連起等都曾一起鑒定了這批書(shū)法，并大加贊賞。拍賣(mài)時(shí)，全球收藏中國(guó)古書(shū)畫(huà)的機(jī)構(gòu)與人士紛紛云集至此，如北京故宮博物院、北京文物公司等國(guó)家文博單位也派代表到現(xiàn)場(chǎng)。這些稀世珍品，其中有一部分入藏各地博物館，如石介《內(nèi)謁帖》、富弼《兒子帖》、何栗《屏居帖》、呂嘉向《足疾帖》、左廬《高羲帖》入藏首都博物館，朱熹《符舜功帖》和《宋拓二王帖》入藏上海博物館，錢(qián)端禮《吳江帖》入藏美國(guó)波士頓美術(shù)館；有的為私人藏家所競(jìng)得，如曾鞏《局事帖》、曾紆《過(guò)訪帖》以及張即之《論書(shū)帖》等。

3.此作為項(xiàng)士杰、宋犖、張文魁、張五常遞藏。

4.考陳遵《暗香疏影圖卷》上有項(xiàng)士杰、項(xiàng)士端、王穉登、韓道亨四人題跋，而《別下齋書(shū)畫(huà)錄》中著錄一件項(xiàng)士端題跋的周天球《墨蘭》卷，署款為崇禎六年，故推測(cè)項(xiàng)士杰大約活動(dòng)于明代萬(wàn)歷到崇禎年間。

5.宋犖（1634—1713），字牧仲，號(hào)漫堂、西陂，河南商丘人，清初大收藏家。宋氏位高名著，一生有書(shū)畫(huà)之癖，收藏極為豐富，多宋元精品，今傳世者就有唐韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋徽宗《四禽圖》《五色鸚鵡圖》，書(shū)法則有唐張旭《古詩(shī)四帖》、杜牧《張好好詩(shī)》等。值得一提的是，宋犖收藏的宋人書(shū)畫(huà)集冊(cè)亦不少，光書(shū)法就有《宋人箋牘冊(cè)》《兩宋名賢手簡(jiǎn)集冊(cè)》《宋儒遺墨冊(cè)》《宋元寶翰冊(cè)》等。

6.涵廬主人張文魁（1904—1967），字師良，齋名涵廬，松江川沙王港人（今上海浦東）。初為上海恒義升百貨店學(xué)徒，后并入三友實(shí)業(yè)社、國(guó)華投資公司等，以經(jīng)營(yíng)百貨致富，為海上商業(yè)巨子，同時(shí)兼任中華全國(guó)工業(yè)協(xié)會(huì)理事等職。1948年赴港，旋往巴西定居。經(jīng)營(yíng)之余，酷嗜書(shū)畫(huà)，與滬上書(shū)畫(huà)家、收藏家過(guò)從甚密。偶爾參加張珩（蔥玉）韞輝齋雅集，品評(píng)甲第，還陸續(xù)購(gòu)得張氏韞輝齋藏宋元書(shū)畫(huà)、尺牘不少。

7.張五常（1935—），畢業(yè)于美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)系，系著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一，著作《佃農(nóng)理論》獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。是現(xiàn)代合約經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作。亦為重要收藏家，所藏書(shū)畫(huà)甚富。

1996年紐約佳士得拍賣(mài)《上海張氏涵廬舊藏——宋元翰牘明清書(shū)畫(huà)精品》專場(chǎng)釋出三十余件宋元尺牘。啟功、傅熹年、徐邦達(dá)、劉九庵等都曾掌眼，并大加贊賞。

其中部分為上海博物館、首都博物館、美國(guó)波士頓美術(shù)館等公藏機(jī)構(gòu)競(jìng)得，另有曾鞏《局事帖》、曾紆《過(guò)訪帖》、朱敦儒《暌索帖》以及這件張即之《論書(shū)帖》等為私人收藏。

此后，曾鞏《局事帖》、曾紆《過(guò)訪帖》、朱敦儒《暌索帖》等先后在拍場(chǎng)高價(jià)釋出，令人感慨“宋人妙墨，稀世珍翰”。

這件張即之《論書(shū)帖》，行楷書(shū)，亦是極罕見(jiàn)的宋人佳作，僅書(shū)法造詣而言，已可謂其佼佼者，又曾為項(xiàng)士杰、宋犖、張文魁、張五常等名家遞藏，來(lái)源可考，更是難得。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，目前可考的公私收藏的張即之作品，約十余件。如北京故宮博物院藏其《楷書(shū)佛遺教經(jīng)卷》《臺(tái)慈帖》《楷書(shū)度人經(jīng)冊(cè)》、上海博物館藏《楷書(shū)待漏院記卷》、臺(tái)北故宮博物院藏《從者來(lái)歸帖》、遼寧省博物館藏《楷書(shū)杜詩(shī)卷》、安徽省博物館藏《楷書(shū)華嚴(yán)經(jīng)》殘片、東京國(guó)立博物館藏《楷書(shū)華嚴(yán)經(jīng)》殘冊(cè)，日本有鄰館藏《李珩墓志》等。

其中，絕大多數(shù)為楷書(shū)佛經(jīng)，尺牘鮮少，如《論書(shū)帖》長(zhǎng)札則至罕也。即是放大至《全宋文》中，所載超過(guò)一平尺的宋札，亦是為數(shù)不多。而能遺世流傳者，則百不存一。

《論書(shū)帖》：臨風(fēng)玉樹(shù)，究竟何人？

在《論書(shū)帖》中，張即之開(kāi)篇便說(shuō)“比留空山中”，友人來(lái)訪，“臨風(fēng)玉樹(shù)，與米家書(shū)畫(huà)船俱來(lái)，山川之神為之榮觀?！倍鶐?lái)的“失記字畫(huà)”不能確定是否為“王獻(xiàn)之”所書(shū)。其又感謝友人返家后，惠贈(zèng)“籠餅鹽柿”，柿子尤佳。張即之亦言《熙寧奏對(duì)錄》已錄寫(xiě)七十卷，待后段書(shū)寫(xiě)完成呈送，先將《桃花流水四撰》隨信寄贈(zèng)。

其中，“臨風(fēng)玉樹(shù)”者，自然是這位空山尋訪的友人。札中“王子敬”為王羲之，《熙寧奏對(duì)錄》是王安石以編年形式記錄其參與朝政的情況，可以與《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《宋史》及各種宋人筆記相對(duì)照，是今人了解“熙寧變法”的重要資料。

張即之形容友人“臨風(fēng)玉樹(shù)”“山川之神為之榮觀”，同時(shí)“米家書(shū)畫(huà)船俱來(lái)”，可見(jiàn)友人身份非比尋常，且富有收藏。相傳，米芾常乘舟載書(shū)畫(huà)游覽江湖，后常以“米家船”借指米芾的書(shū)畫(huà)，亦或是奇絕的書(shū)畫(huà)。

能擁有米芾的字畫(huà)，又請(qǐng)鑒賞“王獻(xiàn)之”的書(shū)法，張即之又“專意”錄呈《熙寧奏對(duì)錄》這類關(guān)于朝政改革的著述，亦可證這位受信人，一定是身居高位、甚有抱負(fù)的“名宦”，且彼此之間，有很深的交誼。

筆者考，張即之離開(kāi)朝堂，隱居“桃源”后，他素日田園自適，書(shū)畫(huà)自?shī)?，常與釋門(mén)往來(lái)。在釋道璨《流塘外集》卷三，有《送一侍者歸日本序》，言“淳祐戊申春，予自西湖來(lái)四明，既哭笑翁老子，遂訪樗寮隱君，于翠巖山中留十日，復(fù)歸徑山”。④

其中“淳祐戊申春”為淳祐八年（1248），時(shí)張即之早已告老還鄉(xiāng)。而“翠巖山”即應(yīng)是札中“比留空山中”。如其《請(qǐng)堪笑翁住翠巖書(shū)》，曾邀請(qǐng)笑翁和尚，在“桃源”的“翠巖寺”修行，結(jié)泉石盟。笑翁和尚是釋道璨的師父，持律精嚴(yán)。

寧波現(xiàn)存“古洞橋”，原為“翠巖寺橋”，是張即之父親張孝伯出資修建，明代詩(shī)人沈明臣在《游記》里寫(xiě)道“寺前橋大石跨溪，高空谷中，有此自壯偉。云宋太師張衛(wèi)國(guó)孝伯家所建?！庇纱艘嗫勺C，張即之寫(xiě)信時(shí)所說(shuō)的“空山”確是“桃源”的“翠巖山”。

此外，張即之雖是門(mén)閥子弟，為官亦有數(shù)十年，書(shū)藝亦精湛，然因隱退，又個(gè)性狷僻，故造訪的名公巨卿，應(yīng)局限在其為數(shù)不多的“志同道合者”。此“臨風(fēng)玉樹(shù)”的友人，便是其中之一。

由于張即之詩(shī)文集《樗寮集》已佚，故今只能從一些他人的零散記載或詩(shī)文中，大致勾勒還原其交游。張即之隱居的時(shí)候，正是南宋末期，外有元蒙虎視眈眈，朝廷也是奸臣當(dāng)?shù)溃C(jī)重重。而此時(shí)張即之好友，曾官至左丞相的吳潛，卻立志改革，整頓吏治，希望能挽南宋于風(fēng)雨飄搖之中。

吳潛是嘉定十年（1217）丁丑科狀元，宦海浮沉，遭奸佞排擠，曾兩度為相，其在任時(shí)，勤政愛(ài)民，頗有建樹(shù)，官聲甚佳。他的父親吳柔勝授秘閣修撰，兄長(zhǎng)吳淵官拜參知政事，亦是顯赫。

筆者考，天一閣存有《重建逸老堂碑并陰》碑一方，為南宋開(kāi)慶元年（1259）所刻，由吳潛撰文、張即之書(shū)寫(xiě)、趙汝梅篆額。根據(jù)碑文，彼時(shí)吳潛為“沿海制史”，而“直秘閣致仕張即之書(shū)”，正是張即之歸隱后。

碑文內(nèi)容，可參見(jiàn)《吳潛全集》中《履齋遺集》卷三?！耙堇咸谩笔菂菨摓橘R知章所重建，賀氏為人曠達(dá)不羈，晚年自號(hào)“四明狂客”，有“清淡風(fēng)流”之譽(yù)。而吳潛、張即之，自然可稱是“曠達(dá)同道”。

從生卒年、時(shí)間、地域、交游、事件、性情等綜合考量，吳潛顯然是具備成為“受信人”的可能。而張即之“專意”錄呈《熙寧奏對(duì)錄》數(shù)十卷，奉贈(zèng)給有“滿腔憂國(guó)抱負(fù)”的吳潛，亦是情理之中。

在《論書(shū)帖》中，張即之亦提到“桃花流水四撰輒附還示”，“桃花流水”或是他《桃源志》的一部分，今已無(wú)考。而吳潛曾賦詩(shī)《寄樗寮張寺丞》，詩(shī)云“春來(lái)物物攪愁腸，排遣惟應(yīng)闖醉鄉(xiāng)。無(wú)奈督郵風(fēng)味惡，桃花流水愿分嘗?！逼渲小疤一魉阜謬L”既表示與張即之曾以美酒互訴衷腸，亦或是暗指所贈(zèng)《桃源志》，此與“桃花流水四撰”亦相契合。

吳潛亦曾有《如夢(mèng)令》詩(shī)云“閑向園林點(diǎn)檢，又見(jiàn)小桃開(kāi)遍?！魬?，留戀，待我持杯深勸。”說(shuō)的是留戀桃園美景。而其《水調(diào)歌頭·題煙雨樓》，又詩(shī)云“東湖千頃煙雨，占斷幾春秋。自有茂林修竹，不用買(mǎi)花沽酒，此樂(lè)若為酬?！氤咛以锤?，他日擬重游?！边@里面的“東湖”為寧波東湖，即位于鄞縣，而“咫尺桃源”就應(yīng)是張即之隱居的“桃源”，“他日擬重游”，則可見(jiàn)吳潛對(duì)于“桃源”，甚是念念不忘。⑤

另有張即之提到友人所贈(zèng)“遣賜籠餅鹽柿。感刻。柿最佳，得之它處者皆不逮也?！逼渲小盎\餅”，饅頭古稱，亦有說(shuō)是籠蒸的帶餡面食的渾稱，類于蒸餅、蒸糕一類。宋張師正《倦游雜錄》中，即有言“唐人呼饅頭為籠餅……豈非水淪而食者皆可呼湯餅，籠蒸而食者皆可呼籠餅？”

然不論是“籠餅”“湯餅”，亦或“蒸餅”“蒸糕”，受信人定然亦是位美食家。吳潛曾有詩(shī)云“平生腐儒湯餅?zāi)c，不堪八餅分頭綱?！笨梢?jiàn)其對(duì)于面食，當(dāng)是深有心得。

考《宋代寧波的社會(huì)生活》，上述這些餅類面食，俱是寧波美食。宋趙汝績(jī)《姚江道中》，詩(shī)云“轆酒蒸糕饋歲時(shí)”，舒岳祥《除夕》，詩(shī)云“軟暖爐星火，新香甑雪糕”，類此者皆可見(jiàn)“蒸糕”是古寧波的重要節(jié)日美食。⑥

而“鹽柿”具體何物，今已不得考。具像而言，或應(yīng)是“烏柿”，即用烘熏辦法脫澀的柿果?！秷D經(jīng)本草》載“其干柿，火干者渭之烏柿”出宣州、越州一帶。唐慎微《重修政和證類本草》亦載“椑柿出宣、歙……諸州，諸柿食之皆美而益人，椑柿更壓丹石毒耳。其干柿，火干者渭之烏柿，出宣州、越州，性甚溫?！?/p>

這些記載，都提到宣州出柿子，食之美而益人。而吳潛原籍“宣州”，正是彼時(shí)柿子的名產(chǎn)地。寶祐元年到三年（1253—1255），吳潛亦曾居宣州，種竹筑堂，吟詠?zhàn)赃m。吳潛內(nèi)心留戀“桃源”，亦與張即之“交契深厚”，贈(zèng)以家鄉(xiāng)特產(chǎn)，完全符合邏輯。而張即之感慨盛意，札中并言“柿最佳，得之它處者皆不逮也”?！八幉淮病钡臐撆_(tái)詞也是表明柿子并非產(chǎn)自寧波。

行筆至此，筆者深以為張即之《論書(shū)帖》的“受信人”或應(yīng)即是大名鼎鼎的左丞相吳潛。札中沒(méi)有上款，亦無(wú)署日期，其緣由則應(yīng)是直接帶交受信人。其可進(jìn)一步揣斷，彼時(shí)吳潛亦在寧波，或即開(kāi)慶元年（1259）重修逸老堂時(shí)。

所以，其登山拜訪張即之，又論書(shū)賞畫(huà)，贈(zèng)寧波美食，宣州特產(chǎn)。而張即之贈(zèng)所寫(xiě)《桃花流水》四撰，又錄呈《熙寧奏對(duì)錄》，支持吳潛為國(guó)分憂。這一年，吳潛臨危受命，為左丞相兼樞密使，進(jìn)封慶國(guó)公，其對(duì)天子言“臣年將七十，捐軀致命，所不敢辭?！?/p>

張即之：宋書(shū)殿軍，書(shū)如其人

清代書(shū)家劉熙載《書(shū)概》載“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！闭\(chéng)不我欺。剛正不阿的張即之，他的書(shū)法面貌，一如其為人處世，方勁古拙、斬釘截鐵，以成一家。

《宋史》載張即之的書(shū)法“以能書(shū)聞天下，金人尤寶其翰墨”。南宋蔣淵子贊說(shuō)“樗寮鉅筆，當(dāng)世獨(dú)步”。元代朱德潤(rùn)亦不勝慨嘆，儼然視張即之為宋代書(shū)壇的“第一巨擘”人物。

“黃華老人在金國(guó)，宋季獨(dú)數(shù)張樗寮。似聞高藝兩不下，各抱地勢(shì)夸雄豪。今觀張書(shū)勁且奇，筆力欲抵三軍師。吳鉤斫斷怒蛟尾，瘦竹折石回風(fēng)枝?！薄?朱德潤(rùn)

張即之的書(shū)法，號(hào)稱“宋書(shū)殿軍”，首先應(yīng)該得益于家學(xué)淵源。他的伯父張孝祥，亦擅長(zhǎng)書(shū)法，與范成大、陸游、朱熹等齊名，《江寧府志》有載“宋高宗酷嗜翰墨，張孝祥廷對(duì)。頃宿酲猶末解，濡毫答問(wèn)，立就萬(wàn)言。上閱之，字畫(huà)遒勁。卓然魯公也，親擢首選”。父親張孝伯的書(shū)法亦頗具造詣。上海博物館藏其《輦下帖》，書(shū)寫(xiě)亦敦實(shí)寬厚。

正契于此，文徵明說(shuō)“即之，安國(guó)之后，老筆健勁，大類安國(guó)所書(shū)”。民國(guó)《鄞縣通志》亦載“即之，幼學(xué)伯父孝祥”。不過(guò)，張即之博采諸家，其亦學(xué)米芾，后融歐陽(yáng)詢、褚遂良體勢(shì)筆法，自出新意，筆意兼行，清勁絕人。王文治《快雨堂題跋》即曾言“人知張師海岳（米芾），而不知其出入歐（歐陽(yáng)詢）、褚（褚遂良）”。

而其晚年所書(shū)，在佛學(xué)的影響下，融合禪意，更是超悟，所作“以行寫(xiě)楷”，挺峻峭麗，神動(dòng)天隨，是南宋時(shí)期首屈一指的“書(shū)壇先驅(qū)”。明末的張瑞圖、邢侗、傅山等，或即是與張即之“神交”，故亦別具一格。

此《論書(shū)帖》中，張即之行筆線條，如摧鋒折鐵，蒼勁風(fēng)勢(shì)，儼然可羨，筋骨聳然，亦難有如之者。而其法度，亦是有規(guī)矩準(zhǔn)繩之方，毫發(fā)不失，枯藤折木，自出心跡，信筆而成，誠(chéng)是妙筆。蘇軾所說(shuō)“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”以及米芾《書(shū)史》載“意足我自足，放筆一戲空”等，即是這樣的書(shū)學(xué)審美。

董其昌也說(shuō)張即之的書(shū)法“觀其運(yùn)筆結(jié)字，無(wú)沿襲前人，一一獨(dú)創(chuàng)，此為禪家所言，自己胸中流出，蓋天蓋地者也”。另有書(shū)畫(huà)家畢熙光贊其“能與蘇東坡、黃庭堅(jiān)諸公頡頏上下”。

張即之這種得益家學(xué)，融米芾、歐陽(yáng)詢、褚遂良諸家的書(shū)法，又沖破規(guī)繩，自成面貌，無(wú)不映證“人如其書(shū)，書(shū)如其人”。所以，明安世鳳《墨林快事》才不得不嘆言“今詳其筆意，亦非有心為怪，惟象其胸懷，元與俗情違逆，不知有勻圓之可喜，峭挺之可駭耳”。

綜上，歷代名家評(píng)介張即之的書(shū)法，盛贊“當(dāng)世獨(dú)步”“宋季獨(dú)數(shù)張樗寮”“蓋天蓋地者也”“與蘇東坡、黃庭堅(jiān)諸公頡頏上下”等，已足可見(jiàn)其古今最一流書(shū)家的書(shū)壇超拔地位。

而《論書(shū)帖》中，張即之所言，則其“書(shū)法巨擘”之外，亦是頂級(jí)的書(shū)法鑒賞家也。

“梁武帝評(píng)書(shū)云：王子敬書(shū)如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖，而不可耐。黃長(zhǎng)睿題河南王氏所藏《子敬帖》韻語(yǔ)，其間兩句云：‘雖云沓拖如少年，豈至拘攣同餓隸?！w用梁帝評(píng)語(yǔ)也。見(jiàn)法帖智果書(shū)輩諱帖。失記字畫(huà)不敢指以為曾為王也。劉抒山自稱許，對(duì)客作書(shū)，忘其所出。”——張即之《論書(shū)帖》

《論書(shū)帖》：來(lái)源清晰，流傳有緒

張即之《論書(shū)帖》，為項(xiàng)士杰、宋犖、張文魁、張五常遞藏。

其中，考陳遵《暗香疏影圖卷》上有項(xiàng)士杰、項(xiàng)士端、王穉登、韓道亨四人題跋，而《別下齋書(shū)畫(huà)錄》中著錄一件項(xiàng)士端題跋的周天球《墨蘭》卷，署款為崇禎六年，故推測(cè)項(xiàng)士杰大約活動(dòng)于明代萬(wàn)歷到崇禎年間。

鈐印“項(xiàng)士杰印、長(zhǎng)萬(wàn)氏、長(zhǎng)萬(wàn)珍賞”。北京故宮博物院邢侗《五律詩(shī)》軸，亦鈐有“項(xiàng)士杰印”“長(zhǎng)萬(wàn)氏”二印。

宋犖，字牧仲，號(hào)漫堂、西陂，清代詩(shī)人、畫(huà)家?？滴跄觊g以父蔭入仕，官江蘇巡撫，后累升至吏部尚書(shū)，加太子少師。為官以清節(jié)著名于時(shí)，被康熙帝譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”。其篤學(xué)博聞，能詩(shī)文，工書(shū)畫(huà)，富有收藏，亦精鑒賞。

宋犖所藏多巨制，如今傳世者就有唐韓滉《五牛圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、宋徽宗《四禽圖》《五色鸚鵡圖》，書(shū)法則有唐張旭《古詩(shī)四帖》、杜牧《張好好詩(shī)》等。值得一提的是，宋犖收藏的宋人書(shū)畫(huà)集冊(cè)亦不少，光書(shū)法就有《宋人箋牘冊(cè)》《兩宋名賢手簡(jiǎn)集冊(cè)》《宋儒遺墨冊(cè)》《宋元寶翰冊(cè)》等。

北京故宮博物院藏張即之《臺(tái)慈帖》，亦是宋犖舊藏。

張文魁，號(hào)涵廬，上海人。早年經(jīng)商，頗有成就，公事之余，酷嗜書(shū)畫(huà)，家富收藏，宋、元、明名人書(shū)法甚多，如曾鞏《局事帖》、蘇軾《近人帖》等珍品。

張文魁藏宋元尺牘即有近五十通，北京故宮博物院曾入藏其部分藏品。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館米芾《吳江舟中詩(shī)卷》亦為其舊藏。其與滬上鑒藏家龐萊臣、吳湖帆、譚敬、張大千、張蔥玉等人交誼深厚，后張蔥玉因遭遇困境，部分藏品讓于張文魁。

張五常，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物之一，亦為重要收藏家，所藏書(shū)畫(huà)甚富。

結(jié)語(yǔ)：桃花流水，高山知音

此《論書(shū)帖》，書(shū)法絕佳。而受信人極有可能是左丞相吳潛，其與張即之彼此交契，可謂情深義重。此亦如其詩(shī)中鎖云“咫尺桃源隔，他日擬重游”，觀此宋札妙墨，豈能不心羨“桃源”，翠巖山中，盼共神游乎？

宋人書(shū)札，幾乎難以考據(jù)上款，而此札無(wú)論其書(shū)法、故實(shí)、歷史背景、交游等，皆是可珍，意義非凡。識(shí)者寶之。

注釋：

①《六藝之一録》卷三九六，又見(jiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷一五，《辛丑銷(xiāo)夏錄》卷二。

②《巢湖文化全書(shū) 名人文化卷》P61-62，東方出版社，2008年。

③傅增湘校訂豫章叢書(shū)本《雪坡舍人集》卷四一。

④“笑翁妙堪禪師行跡考”見(jiàn)《靈隱寺與南宋佛教 第三屆靈隱文化研討會(huì)論文集 上》P589，宗教文化出版社，2015年。

⑤ 吳潛《水調(diào)歌頭·題煙雨樓》見(jiàn)（宋）周密選《絕妙好詞箋》P90，陜西人民出版社，1992年。

⑥《寧波通史 宋代卷》P301-302，寧波出版社，2009年。