朱彝尊（1629—1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，浙江秀水（今嘉興）人。康熙十八年以布衣召試?guó)櫜┕贆z討，二十二年入直南書(shū)房。他因詩(shī)名與漁洋（王士禎）稱(chēng)南北二大宗，又精研經(jīng)學(xué)，深于證金石，善各種書(shū)體，工山水，擅長(zhǎng)鐫刻、碑拓，是清初硯銘高手、蓄石藏硯大家。

朱彝尊《暴書(shū)亭著書(shū)硯》，上方有朱彝尊自銘：“北垞南，南垞北，中有暴書(shū)亭，空明無(wú)四壁。八萬(wàn)卷，家所儲(chǔ)，鼠銜疆，獺癸魚(yú)，壯而不學(xué)老著書(shū)。一泓端州石，晨夕心相於。千秋名，身后事?！倍『ゴ阂妥鹱糟?，下有“青士勒石”款。

硯側(cè)刻宋犖行書(shū)銘：“竹垞老人有寶晉齋癖，游嶺南，蓄硯最富，晚得此硯，周青士為勒小像并其所自為銘，風(fēng)神玉瀾，石骨云瞍，對(duì)之如見(jiàn)米加研山，欲巾笏而拜，真神品也。朱氏子孫世寶之。商丘宋犖跋?！背幒猩w面刻心秋居士題名“暴書(shū)亭著書(shū)硯”。

時(shí)至今日，歷經(jīng)三百余年的暮雨朝云，若能再獲朱彝尊題銘硯，哪怕是一塊斷碣殘碑也無(wú)妨，但概率十分渺茫。不過(guò)機(jī)會(huì)還是會(huì)留給存心收藏研究者的，2021年我在云南典藏拍賣(mài)會(huì)上得到了一紙硯拓，正是朱彝尊《仁義自成硯》硯拓。

硯背復(fù)手上方有王羲之《蘭亭序》節(jié)錄：此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。臨蘭亭序，康熙乙亥書(shū)，竹垞印。

硯肯復(fù)手下方圓形內(nèi)有陽(yáng)刻四個(gè)篆字：仁義自成。（圖1）

據(jù)考，西漢《仁義自成圓形瓦當(dāng)》（圖2），直徑約十八厘米，出土于陜西咸陽(yáng)。古人云：尊道貴德，仁義之風(fēng)自成。朱彝尊摹創(chuàng)西漢瓦當(dāng)于硯臺(tái)，增加了金石氣。

硯臺(tái)正面之最上端，豎刻十七列，每列二字，共計(jì)三十四個(gè)楷字：端州羚羊峽西洞，石溪長(zhǎng)里許，廣不盈尺（丈），自溪口北行三十步，一穴在山下，乃水崖口也。（圖3）

據(jù)考，此段文字是朱彝尊《說(shuō)硯》一文之核心，為朱彝尊當(dāng)年考察羚羊峽西洞端石水坑時(shí)所記。證實(shí)朱彝尊“游嶺南，蓄硯最富”的史實(shí)。有趣的是，把端石水坑的地理位置寫(xiě)入硯銘，是朱彝尊的創(chuàng)造。如今水枯石不爛，誰(shuí)也否定不了此硯由端石制成，正是“千秋名，身后事”，后人皆知。

右側(cè)篆書(shū)兩行（圖4）：

剛而柔，方且直，仁之體，禮之德，

和其光，守其墨，不磷淄，永為節(jié)。

康熙乙亥秋九月上浣，書(shū)于松雪軒。

垞竹（?。?/p>

據(jù)我考證，此八句硯銘，曾出現(xiàn)在朱彝尊《長(zhǎng)樂(lè)未央硯》之上，說(shuō)明朱彝尊當(dāng)年曾制作了兩個(gè)姊妹硯臺(tái)：一個(gè)是《長(zhǎng)樂(lè)未央硯》，另一個(gè)是《仁義自成硯》，型制相同，制作時(shí)間在同一年之內(nèi)?！度柿x自成硯》的制作年代是康熙三十四年乙亥（1695）秋九月上旬，此時(shí)朱彝尊六十六歲。至于《長(zhǎng)樂(lè)未央硯》的流傳韻事，當(dāng)另文敘述，此為后話。

左側(cè)楷書(shū)三行（圖4）：

義以方外，介石之貞。

比德如玉，其道先亨。

端人正士，是用有成。

臣竹垞?。ǚ接。?朱氏珍藏（方?。?/p>

據(jù)我考證：此硯銘錄自漢銅器銘文，我從阮元（1764—1849）的硯臺(tái)上轉(zhuǎn)錄至此。橢圓形印“竹垞”、方形印“臣竹垞印”和“朱氏珍藏”在此出現(xiàn)，相當(dāng)于明白無(wú)誤地告訴后人：此硯是朱彝尊珍藏的傳家之寶。

《蘭亭序》是中華文人的情結(jié)；“剛且柔”“義以方外”銘文是中華兒女的根基。傳送中華優(yōu)秀文明的此紙硯拓，被我發(fā)掘、保護(hù)、研究，我甚感榮幸且由衷希望，朱彝尊《仁義自成硯》能出現(xiàn)在中華文明的舞臺(tái)，與朱彝尊《長(zhǎng)樂(lè)未央硯》齊奏共鳴：傳送金石之聲、硯銘之光。