曹雋平是一位很有水平與情懷的書法文化學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究主要集中于兩點(diǎn)：書法文化與湖湘文化。目標(biāo)只有一個(gè)，就是傳承傳播。他“藝文兼?zhèn)洹保瘜W(xué)者、作家、書法家、文物鑒賞家于一身，有良好的文化底蘊(yùn)與開闊的藝術(shù)視野，他的創(chuàng)作實(shí)踐堅(jiān)持守正創(chuàng)新、技道并進(jìn)。

書法文化研究一直是他的學(xué)術(shù)底色

雋平曾經(jīng)長期從事高校書法教育，研究書法教學(xué)，培養(yǎng)書法人才，他對(duì)書法的認(rèn)知既是文化的認(rèn)知，也是藝術(shù)的認(rèn)知，他強(qiáng)調(diào)書法文化底蘊(yùn)的夯實(shí)，也重視書寫技能與藝術(shù)感覺的培養(yǎng)。他致力于書法文化研究，其視角主要是聚焦于具有文化內(nèi)涵的書法文獻(xiàn)，浯溪碑林、麓山寺碑、蘇軾書《黃州〈浣溪沙〉五首》等等，都是他研究的對(duì)象。即便是一封書信、一幀瓷畫、一副對(duì)聯(lián)、一柄扇面，只要他覺得書寫者有文化身份，作品有文化內(nèi)涵，他都注意收藏和研究。他愛好收藏，清代以來很多對(duì)聯(lián)、扇面，都出自當(dāng)時(shí)的文化學(xué)者，對(duì)這些學(xué)者及其作品，他往往能詳加考證，凸顯其文化內(nèi)涵。他對(duì)新見書法文獻(xiàn)尤其重視，《黃興上孫中山論革命計(jì)劃書》、蘇軾書《黃州〈浣溪沙〉五首》，他都從內(nèi)容、遞藏、題跋等多個(gè)角度進(jìn)行考辨、解讀、研究，既保留書法文化學(xué)術(shù)底色，又能講好故事，頗具可讀性。

湖湘文化研究體現(xiàn)出他的家國情懷

雋平作為湖南學(xué)人，從書法文獻(xiàn)出發(fā)，深掘湖湘文化價(jià)值，體現(xiàn)出深厚的家國情懷。稍加檢索，發(fā)現(xiàn)他的很多研究都與湖湘文化有關(guān)，這些研究當(dāng)然首先是與書法有或多或少的關(guān)系，但他的意識(shí)顯然更集中于湖湘文化的傳承傳播，并且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化傳承的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他有專文談對(duì)永州女書的認(rèn)識(shí)，由女書想到永州歷史的悠久，聯(lián)想到這種人文背景下所出現(xiàn)的懷素、周敦頤和何紹基?！兜乐莺谓B基家族的書法傳承》一文對(duì)晚清道縣何氏家族的書法文化傳承梳理清晰，很有文獻(xiàn)價(jià)值，可以裨補(bǔ)清代書法史的寫作，也體現(xiàn)出作者對(duì)地方文獻(xiàn)的關(guān)注與深究。《黃興上孫中山論革命計(jì)劃書》是一份珍貴的歷史文獻(xiàn)，黃興是辛亥革命元老、近現(xiàn)代湖南人的代表，他的書法水平也較高，雋平花了很大的力氣做了釋文，對(duì)諸多題跋進(jìn)行了詳細(xì)的考辨，他認(rèn)識(shí)到這件作品折射出的是一位湖南人的革命胸懷，在這位革命家的筆下與作品題跋中還能看到民國先賢的人文精神與綜合素養(yǎng)。他不辭勞苦實(shí)地調(diào)研，完成《民國時(shí)期岳麓山墓葬考》，資料詳實(shí)，評(píng)論允當(dāng)，首重文獻(xiàn)整理考證，偶作石刻書法批評(píng)，體現(xiàn)出良好的文獻(xiàn)整理功底與藝術(shù)批評(píng)素養(yǎng)。更重要的是，這樣的工作不屬于他的職分，他完全是出于歷史的責(zé)任感與使命感，為湖湘文化奉獻(xiàn)了一份扎實(shí)的文史研究成果。他是郴州人，所以對(duì)郴州的人文資料尤為重視?！俄n愈與郴州的詩情“話”意》，他考證了韓愈六次往返結(jié)緣郴州的情況，并將文獻(xiàn)與文物互證，敘述與點(diǎn)評(píng)結(jié)合，并能關(guān)注家鄉(xiāng)文化建設(shè)，助力社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為一位學(xué)者，他體現(xiàn)出了良好的學(xué)術(shù)良知與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

視野開闊是他從事文化傳承傳播的特點(diǎn)

雖然他的研究主要圍繞書法文化展開，但絕不僅限于書法。他對(duì)文物有特殊的敏感，瓷板畫、老照片、留言本、刻銅、硯臺(tái)等等，只要與書畫有關(guān)，都可能引起他的關(guān)注。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，雋平于2002年在上海城隍廟購得一本因受淞滬會(huì)戰(zhàn)影響而被迫分手的留言本，首先是因留言本上的字引起他的注意，但在文化傳承傳播的使命驅(qū)使下，他通過各種渠道，聯(lián)系留言本上的人物，然后發(fā)生了一系列的故事。費(fèi)盡周折，他找到一位叫瞿曾傳的后人，與其海外的家人多次約見，了解到更多抗戰(zhàn)時(shí)期以及后來的故事。他試圖通過一個(gè)并不起眼的留言本穿越歷史的時(shí)空，還原一個(gè)時(shí)代的背影，從一個(gè)側(cè)面為艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭提供一份鮮活的歷史文獻(xiàn)。為了講好這個(gè)故事，他花了大量的精力，動(dòng)用了諸多的資源，并力圖借助現(xiàn)代傳媒手段將抗戰(zhàn)精神做更廣泛的傳播與傳承。雋平坦言，留言本上“因瞿曾傳的書法和留言沒有什么特色，我并沒有對(duì)瞿曾傳抱有太大的希望”，沒想到，書法并未引起他的注意，故事卻從他開始。他又說：“這些年，也有人問過我，你到底要尋找什么？也許是因?yàn)楹闷嫘?，但更多的?yīng)該是家國情懷?！彼囊曇芭c情懷，決定了他從事文化研究與傳播的廣度和高度。

作為一位文化學(xué)者，他從孟小冬的《琴瑟和鳴圖》發(fā)掘她的愛情密碼，從陸小曼的山水手卷考察她與徐志摩的愛情真諦。書畫過眼中的匆匆回望，即在評(píng)書評(píng)畫中流露出人文關(guān)懷與藝術(shù)品位，文章都寫得很有溫度和情懷。

他是《藝術(shù)中國》雜志的主編，刊物辦得很有質(zhì)量和特點(diǎn)，這也緣于他有很好的綜合修養(yǎng)和開闊的辦刊視野。雜志圖文并茂，圖像質(zhì)量高，文章不應(yīng)付。他不吝嗇手頭掌握的文獻(xiàn)，每一期總有首次公開的圖像資料，深受讀者的歡迎。

書法實(shí)踐守正創(chuàng)新是他的風(fēng)格主張

雋平既是一位書法文化的研究者，也是一位書法藝術(shù)的實(shí)踐者，書法理論與創(chuàng)作齊頭并進(jìn)。他自幼酷愛書法，大學(xué)畢業(yè)于湘潭師范學(xué)院（今湖南科技大學(xué)）中文系，大學(xué)三年級(jí)設(shè)法拜湖南著名歐楷書家鄔惕予為師，打下了良好的書法根基，并奠定了守正創(chuàng)新的基本書法觀。雋平曾策劃過多次以“守正”為主題的全國楷書名家邀請(qǐng)展覽，也正是其藝術(shù)主張的一種反映。他曾廣學(xué)諸體，又以歐體楷書作為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，盡量兼顧書法的實(shí)用功能與藝術(shù)價(jià)值。端莊遒美的字體特征，在他的應(yīng)用性書寫中體現(xiàn)出了藝術(shù)美感，他的書法創(chuàng)作是有大眾接受這一基本原則預(yù)設(shè)的。2018年，北大方正電子有限公司與他簽約，請(qǐng)他書寫的大、小楷字庫推向市場(chǎng)后頗受歡迎，中央黨校出版社、人民文學(xué)出版社、山東衛(wèi)視、中國天眼等一大批機(jī)構(gòu)紛紛采用他的字庫用于封面設(shè)計(jì)或電視字幕。筆者認(rèn)為，當(dāng)下書法藝術(shù)的發(fā)展，固然需要探索書法邊界的觀念引領(lǐng)，但更重要的是要有守正創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐與文化傳承。

雋平對(duì)隸書也頗下功夫，從目前面貌來看，從清代名家伊秉綬受益多，注重點(diǎn)畫的厚實(shí)與結(jié)構(gòu)章法的排疊，楮墨之間充滿正大氣象。

雋平做書法文化研究，做湖湘文獻(xiàn)整理，做文化傳承傳播，從事書法藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)出典型的藝文兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。他熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)注地方文化建設(shè)，身上體現(xiàn)出來的是一種家國情懷，他的人品藝品可謂德藝雙馨。

作者簡介：李逸峰，鄭州大學(xué)書法學(xué)院常務(wù)副院長、教授，中國書協(xié)理事，河南省書協(xié)副主席。