李璐陽(yáng) 周忠發(fā) 劉智慧 唐麗

摘 要：文化自信是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，加強(qiáng)中學(xué)生民族文化自信培養(yǎng)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。地理基因是培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷、民族文化自信的重要影響因素。為推動(dòng)中學(xué)生民族文化觀的正向發(fā)展，喚醒中學(xué)生民族文化情緒與情感體驗(yàn)，通過(guò)挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日、民俗體驗(yàn)活動(dòng)、特色民族產(chǎn)業(yè)的地理基因，整合西江千戶苗寨少數(shù)民族文化研學(xué)旅行資源，設(shè)計(jì)具有研究性和旅行性體驗(yàn)相結(jié)合的研學(xué)課程，從而達(dá)成實(shí)踐內(nèi)化、民族認(rèn)同、文化自信的研學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：地理基因；民族文化自信；西江千戶苗寨；研學(xué)課程

中圖分類號(hào)：G633.55? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5207（2023）05-0066-06

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。培育民族文化自信，中學(xué)教育是關(guān)鍵一環(huán)。2016年12月，教育部等11個(gè)部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求學(xué)校按照學(xué)段特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，建立研學(xué)基地，充分挖掘研學(xué)資源，有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)自然類、歷史類、地理類等多種類型的活動(dòng)課程，將研學(xué)旅行作為理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育的重要載體，突出祖國(guó)大好風(fēng)光、民族悠久歷史和現(xiàn)代化建設(shè)成就。

地理基因原是指地理環(huán)境在作家身上留下的印記，并呈現(xiàn)在作家自身的文學(xué)作品里［1］。后來(lái)也引申為某地區(qū)特有的地理因素，這些自然與人文環(huán)境因素能夠影響特定地域的物質(zhì)生產(chǎn)和生活，并在影響和塑造人的思維、觀念、氣質(zhì)、價(jià)值取向等方面具有重要作用。對(duì)中學(xué)生而言，在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，通過(guò)施加地理基因的正向影響，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷、家國(guó)意識(shí)、民族文化自信具有積極作用。

西江千戶苗寨作為保存苗族“原始生態(tài)”文化最完整的地方，對(duì)研究苗族文化、感受民族文化魅力、培育民族文化自信具有重要價(jià)值與意義。因此，選定西江千戶苗寨為研學(xué)地，立足地理核心素養(yǎng)要求，充分挖掘苗族文化與地理環(huán)境的相互關(guān)系，促使學(xué)生通過(guò)具身實(shí)踐，深刻感悟西江千戶苗寨的民族文化內(nèi)涵，以期達(dá)到培育民族文化自信的目的。

一、地理基因視角下的西江千戶苗寨研學(xué)資源

依山就勢(shì)坐落于雷公山麓河谷的白水河兩岸的西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮(zhèn)境內(nèi)。西江千戶苗寨在兩千多年的歷史發(fā)展過(guò)程中，與地形、水文、氣候、生物等自然地理環(huán)境因素相互作用、相互影響，整個(gè)村寨建筑群與周圍山體自然協(xié)調(diào)，極具“人地協(xié)調(diào)”的建設(shè)思想［2］。西江千戶苗寨以其特有的地理基因，形成了當(dāng)?shù)靥赜械男袨榉绞健r(jià)值觀念、思維模式、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，成為匯聚苗族文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)，被譽(yù)為“中國(guó)苗族文化展示中心”和“苗疆圣地”，共有13項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣泛涉及苗族建筑、工藝技術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、服飾文化、飲食習(xí)慣、歌舞形式等民風(fēng)民俗，其文化內(nèi)涵極具多樣性與獨(dú)特性［2］（圖1）。

二、基于地理基因的民族文化自信培育研學(xué)課程總體設(shè)計(jì)

1.選“地”定“題”——研學(xué)課程目的地與主題的確定

西江千戶苗寨以其獨(dú)特的地理基因形成了歷史悠久、規(guī)模較大、少數(shù)民族特色顯著、民族文化底蘊(yùn)深厚的少數(shù)民族村落，因而成為本次研學(xué)的首選之地。首先，西江千戶苗寨地處典型的河流谷地，以亞熱帶季風(fēng)性氣候?yàn)橹鳎兄S富的自然資源；其次，依山傍水的村落布局、精美獨(dú)特的衣飾制作、底蘊(yùn)深厚的飲食文化和節(jié)慶活動(dòng)等使得西江千戶苗寨蘊(yùn)含著豐富的地理知識(shí)與文化內(nèi)涵，實(shí)地研學(xué)能夠縮小學(xué)生地理理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用的距離感；對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的了解與探究，能夠激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信。因此，確定西江千戶苗寨研學(xué)旅行的主題為“觀景象、研文化、育情懷”。

2.結(jié)“題”析“情”——學(xué)生的學(xué)情分析

本次研學(xué)旅行課程的目標(biāo)群體是貴陽(yáng)市G中學(xué)高二年級(jí)某班全體學(xué)生。首先，高二年級(jí)學(xué)生在地理課程的學(xué)習(xí)中，已掌握了人類活動(dòng)與地理環(huán)境的相互關(guān)系內(nèi)容，明晰地域文化與地理環(huán)境的相互作用，為探究西江苗寨中地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。其次，學(xué)生在校內(nèi)課堂的學(xué)習(xí)方式主要以教師講解和學(xué)習(xí)資源感官認(rèn)識(shí)為主，將現(xiàn)實(shí)地理現(xiàn)象與課本理論知識(shí)聯(lián)系的能力則較弱，學(xué)科知識(shí)的縱、橫串聯(lián)效應(yīng)不足。最后，高二年級(jí)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，已較好掌握發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的方法，能夠很好地完成實(shí)地探究任務(wù)。

3.依“情”設(shè)“標(biāo)”——研學(xué)目標(biāo)的設(shè)置

本次研學(xué)課程目標(biāo)包括總體目標(biāo)與具體目標(biāo)。其中，總體目標(biāo)旨在以深厚的苗族文化底蘊(yùn)激發(fā)學(xué)生的民族情懷，培育民族文化自信；具體目標(biāo)的制定將地理課程標(biāo)準(zhǔn)與研學(xué)具體內(nèi)容結(jié)合，使得西江苗族文化與地理環(huán)境、研學(xué)內(nèi)容與地理核心素養(yǎng)內(nèi)容緊密聯(lián)系，彰顯地理學(xué)科特性，使地理學(xué)科課程內(nèi)容與課程思政同向同行。目標(biāo)制定如表1所示。

4.繞“標(biāo)”理“思”——研學(xué)課程設(shè)計(jì)思路梳理

圍繞主題與學(xué)生學(xué)情，結(jié)合研學(xué)目標(biāo)，理清研學(xué)思路是研學(xué)行前準(zhǔn)備的重要環(huán)節(jié)。本次研學(xué)旅行分為行前準(zhǔn)備、行中任務(wù)實(shí)施和行后總結(jié)反思與評(píng)價(jià)三個(gè)階段。在資料查閱及對(duì)研學(xué)地進(jìn)行預(yù)考察的基礎(chǔ)上，從當(dāng)?shù)匾?、食、住、行、歷史、節(jié)日活動(dòng)等方面［4］ 充分挖掘民族文化特色及與之相關(guān)的地理知識(shí)，設(shè)計(jì)可行性強(qiáng)且具有探究?jī)r(jià)值的活動(dòng)任務(wù)，研學(xué)設(shè)計(jì)思路如圖2所示。

5.順“思”畫“線”——研學(xué)課程路線設(shè)計(jì)

合理的路線選擇有助于研學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展和研學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。研學(xué)路線由“出發(fā)地—研學(xué)地”路線和“研學(xué)地研學(xué)活動(dòng)”路線組成。其中，“出發(fā)地—研學(xué)地”路線選擇主要考慮經(jīng)濟(jì)效率和時(shí)間效率（即省錢省時(shí)）；“研學(xué)地研學(xué)活動(dòng)”路線則視研學(xué)內(nèi)容而定。西江千戶苗寨依山勢(shì)而建，成片的房屋覆蓋著山坡，形成“屋包山”的形式，所以在保證安全的前提下，要求學(xué)生順著山勢(shì)，在規(guī)定的起點(diǎn)與終點(diǎn)間自由選擇活動(dòng)路線，將研學(xué)路線的部分選擇權(quán)交予學(xué)生，增添研學(xué)自主性，激發(fā)學(xué)生的研學(xué)興趣，減少路線統(tǒng)一對(duì)學(xué)生思維的限制，避免研學(xué)活動(dòng)流于形式。研學(xué)路線設(shè)計(jì)如圖3所示。

三、基于地理基因的民族文化自信培育研學(xué)任務(wù)創(chuàng)設(shè)

本次研學(xué)旅行以研學(xué)任務(wù)單為依據(jù)，通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生感官體驗(yàn)與思維活動(dòng)。利用地理基因充分挖掘當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源，將本次研學(xué)旅行活動(dòng)分為聽(tīng)史篇、賞衣篇、品食篇、安住篇、樂(lè)行篇，在任務(wù)單設(shè)計(jì)中，將民族文化節(jié)慶感悟、民族文化活動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容滲透在研學(xué)旅行內(nèi)容之中。

1.感悟民族節(jié)日，讓民族文化“活”起來(lái)

節(jié)日是中華文化情感傳遞的紐帶，是有溫度的傳遞媒介。本次研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)間正值苗族傳統(tǒng)節(jié)日——“四月八”。苗族“四月八”節(jié)日是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，在節(jié)日期間，苗族群眾身著盛裝，對(duì)歌、跳舞、吹洞簫和姊妹簫，充分展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕L(fēng)采。研學(xué)任務(wù)與民族節(jié)日相結(jié)合的體驗(yàn)互動(dòng)內(nèi)容如表2所示。

2.體驗(yàn)民族活動(dòng)，讓民族文化“動(dòng)”起來(lái)

文化活動(dòng)是學(xué)習(xí)并體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，在文化傳承與發(fā)展過(guò)程中起著重要作用。苗族的民族文化活動(dòng)涉及民族歌舞、服飾、產(chǎn)業(yè)、飲食、工藝等方面，是研學(xué)活動(dòng)任務(wù)得以順利開(kāi)展的資源基礎(chǔ)。具體研學(xué)內(nèi)容如表3所示。

3.探究民族產(chǎn)業(yè)，讓民族文化“興”起來(lái)

發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要挖掘少數(shù)民族特色文化資源中的創(chuàng)意符號(hào)與創(chuàng)意元素，建構(gòu)其科學(xué)的發(fā)展模式。在西江千戶苗寨民族文化產(chǎn)業(yè)中，既有傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)，也有新型文創(chuàng)實(shí)景演出以及民族文創(chuàng)產(chǎn)品等。在探索民族文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，將任務(wù)安排在品食篇、安住篇以及樂(lè)行篇之中（表4）。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記指出：“民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線?！北敬窝袑W(xué)旅行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生深入西江千戶苗寨，從賞衣、品食、安居、樂(lè)行等方面探究地理基因，身臨其境地感悟西江千戶苗寨的民族文化節(jié)日、民族文化活動(dòng)，探析民族文化產(chǎn)業(yè)與地理環(huán)境之間的關(guān)系，培育民族文化自信［6-7］ 。民族文化自信是培育民族共同體、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，在中學(xué)階段利用研學(xué)旅行活動(dòng)開(kāi)展民族文化自信培養(yǎng)、民族團(tuán)結(jié)教育，對(duì)鑄牢公民中華民族共同體意識(shí)、培育公民愛(ài)國(guó)主義情懷具有長(zhǎng)遠(yuǎn)效果和意義。

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通信作者：周忠發(fā)