文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族前進(jìn)道路上不可或缺的精神動(dòng)力，而博物館教育是提升青少年文化自信的有效途徑之一。在新時(shí)代新起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代文化工作的根本遵循和前進(jìn)方向，是當(dāng)代出版人的職責(zé)和使命所在。本文僅以各類博物館教育融合出版項(xiàng)目的策劃為例，嘗試運(yùn)用“博物館+出版”的模式助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可行路徑，旨在培育青少年堅(jiān)定文化自信，提升全民族文化自信自強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。

0 引言

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。文化自信作為民族的精神品質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家和民族的“根”與“魂”[1]。文化自信的保持和傳承有利于穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家與社會(huì)向著正確和自信的軌道發(fā)展。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，是國(guó)家文化自信堅(jiān)定的信仰者和積極的實(shí)踐者。要實(shí)現(xiàn)文化自信的傳承與發(fā)揚(yáng)，必須對(duì)青少年進(jìn)行文化自信方面的教育。博物館作為21世紀(jì)的重要教育場(chǎng)所，博物館教育便是進(jìn)行文化自信的傳承與發(fā)揚(yáng)一個(gè)有力途徑。通過博物館教育提升青少年文化自信，是堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的重要陣地，是樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，是增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

1 博物館是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記錄者

博物館承載著一個(gè)民族的歷史進(jìn)程和家國(guó)情懷，是維護(hù)國(guó)家文化安全的重要陣地。中國(guó)各類博物館保護(hù)和傳承著中華民族的燦爛文明，記錄和沉淀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輝煌印記。

五千年中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，一代代中華兒女始終秉持著勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等等傳統(tǒng)美德，傳承著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和發(fā)展的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[2]。

因此，如何讓沉默千年的文物傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講述生動(dòng)歷史故事，是亟待當(dāng)代出版人思考和解決的問題。當(dāng)代出版人應(yīng)該充分利用好博物館的優(yōu)質(zhì)資源，通過將其進(jìn)行多樣性創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，使其不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的館藏展示文物，而是通過文字、圖片、音頻、視頻、交互等多種形式的媒體技術(shù)，給予觀眾一個(gè)全方位沉浸式接受和思考中華文明的氛圍，讓他們了解文物的誕生環(huán)境、用途、工藝等，思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源和傳承，深入感受數(shù)千年前的民族力量和民族智慧。

2 博物館是全新的教育載體

早在2020年9月，中國(guó)教育部和中國(guó)國(guó)家文物局聯(lián)合推出《關(guān)于利用博物館資源開展中小學(xué)教育教學(xué)的意見》，要求將“博物館資源融入教育體系”，并在博物館參與協(xié)同育人的機(jī)制與方法等方面提出了指導(dǎo)性意見。2021年5月，中央宣傳部、國(guó)家發(fā)展改革委、教育部、科技部、民政部、財(cái)政部、人力資源和社會(huì)保障部、文化和旅游部、國(guó)家文物局等九部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，要求博物館要強(qiáng)化改革發(fā)展，要結(jié)合多種節(jié)日開展活動(dòng)，要發(fā)揮博物館的教育功能強(qiáng)化愛國(guó)主義教育等?？梢姡绾巫尣┪镳^成為青少年在學(xué)校之外的“第二課堂”，激發(fā)創(chuàng)新博物館的教育屬性，是迫在眉睫的重要任務(wù)。

我國(guó)具有豐富的博物館資源，這為博物館教育的廣泛實(shí)施提供了硬件、資源與場(chǎng)館各方面的有力支持。國(guó)家文物局2023年數(shù)據(jù)顯示，目前全國(guó)的博物館數(shù)量已達(dá)6000多家，包括歷史類、藝術(shù)類、綜合類等多種類型。博物館教育是一種特殊的教育形式，相比學(xué)校教育，博物館教育是一種基于館藏文化和展品的教育[3]。其教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育評(píng)價(jià)等與學(xué)校教育存在著較大的差異，但這也正是博物館教育的特別之處。

作為文化的重要載體，博物館資源涵蓋了人類發(fā)展進(jìn)程中的方方面面，體現(xiàn)著自然、歷史、人文等不同文化內(nèi)容，蘊(yùn)藏有諸多本民族優(yōu)秀文化和精神信仰。博物館及其資源的豐富性為培育學(xué)生的文化自信提供了良好的載體，充分且合理地運(yùn)用博物館資源的文化傳播功能能有效培育青少年的文化自信。

因此，博物館被認(rèn)為是“新世紀(jì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵場(chǎng)所”[4]。博物館自身所承載的民族文化的屬性，使得博物館教育具備培育青少年文化自信的良好屬性，而當(dāng)前背景下我國(guó)日趨豐富的博物館資源，亦為教育活動(dòng)的開展提供了基本保障。

3 博物館融合出版的優(yōu)化路徑

博物館教育不僅僅是將文物進(jìn)行陳列展示，更需要努力呈現(xiàn)文物背后濃縮的歷史故事和文化價(jià)值，博物館教育也正被看作是一種不可替代的教育方式，其教育價(jià)值被重新審視、社會(huì)功能正在被深度挖掘。傳統(tǒng)的博物館教育以展覽和專業(yè)性圖書為主。目前，展覽和講座依舊是較為常規(guī)的載體，作為一次性的教育活動(dòng)，總體上還是過于碎片化和分散化，較少考慮觀眾在參觀之后的持續(xù)性影響。而專業(yè)性圖書則是以專業(yè)角度以文物為基礎(chǔ)進(jìn)行闡述和挖掘，但由于科普性和趣味性不足，因此還局限于專業(yè)人士和學(xué)者群體，并不利于向大眾特別是青少年進(jìn)行科普和推廣。

近年來(lái)，博物館熱持續(xù)升溫，反映了年輕人對(duì)精神生活的更高追求、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新審視和認(rèn)同，也彰顯了年輕人文化自信的不斷提升?？萍嫉拇蠓M(jìn)步也為博物館教育提供了多樣的可能性，大量博物館也在積極開拓教育途徑和手段，以求多維度提升博物館教育的涉及面和影響力。

因此，“博物館+出版”模式也在不斷探索開拓，采用跨媒介敘事方式，將適合不同媒介的相關(guān)內(nèi)容及資源分散到不同的表現(xiàn)形式中，通過場(chǎng)景式的敘述激發(fā)觀眾興趣，展示文物所蘊(yùn)含的文明起源和歷史脈絡(luò)。這里僅以各類博物館教育融合出版項(xiàng)目的策劃為例，探討如何讓博物館文物“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，以全新的出版技術(shù)和形式賦能博物館教育，推動(dòng)博物館培根鑄魂育人擔(dān)當(dāng)。

3.1 中國(guó)茶葉博物館：非遺茶文化

茶葉起源于中國(guó)，不光在全國(guó)各地流傳，還通過絲綢之路、茶馬古道等有數(shù)千年的歷史文化貿(mào)易通道，輸出至世界各個(gè)角落，成為深受全人類喜愛的健康飲品。北京時(shí)間2022年11月29日晚，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第17屆常會(huì)在摩洛哥拉巴特召開，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，同時(shí)，這還是我國(guó)申報(bào)非遺歷史上體量最大的項(xiàng)目，共涉及15個(gè)省、市、區(qū)的44個(gè)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，歷史悠久、內(nèi)涵豐富。小小的一片東方樹葉，昂首走上了國(guó)際舞臺(tái)，展示了中華民族的創(chuàng)造力和生命力，成為了中華文化的重要載體和交流媒介，詮釋了中華文明的深厚底蘊(yùn)和精神品格。

本選題與中國(guó)茶葉博物館進(jìn)行合作，通過音視頻、文字、插畫等豐富的資源形式，集中展示了入選的44項(xiàng)非遺項(xiàng)目，其中包含傳統(tǒng)的綠茶、紅茶等六大茶類和各類再加工茶等39項(xiàng)傳統(tǒng)制茶技藝，以及徑山茶宴、白族三道茶等5項(xiàng)相關(guān)茶禮習(xí)俗。通過直觀的記錄和展示，逐一再現(xiàn)這些貫穿于儀式、節(jié)慶等日常生活，又各有特色的茶藝民俗，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)各民族的生活，領(lǐng)略別具一格的習(xí)俗，品味勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造。中國(guó)各地獨(dú)特的茶品、各具特色的茶俗，無(wú)一不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，折射出中華民族貫穿于千年茶文脈、千年茶產(chǎn)業(yè)、千年茶品格、千年茶故事中那一股生生不息的守正創(chuàng)新精神。

3.2 良渚博物院：中華五千年文明起源

北京時(shí)間2019年7月6日，第四十三屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議在阿塞拜疆隆重舉行，“良渚古城遺址”正式入選世界遺產(chǎn)名錄。這標(biāo)志著中華文明與古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明比肩而立的地位，正式得以世界性確認(rèn)。良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地，良渚古城充分呈現(xiàn)了一個(gè)五千年前就擁有發(fā)達(dá)的水稻農(nóng)業(yè)、精美的手工藝技術(shù)、便捷的水路交通、先進(jìn)的水利系統(tǒng)以及完善的階級(jí)登記的早期國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域是稻作文明的核心起源地以及中華文明的重要發(fā)祥地。

本選題由良渚博物院原創(chuàng)，面向青少年群體，在良渚文化時(shí)期的小女孩主人公良良和哥哥展展的帶領(lǐng)下，以音頻有聲書的形式，生動(dòng)展示良渚古城氣勢(shì)宏偉的三重城、規(guī)模宏大的水利工程、美輪美奐的玉器陶器加工技藝和成熟發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)等，帶領(lǐng)小讀者領(lǐng)略良渚時(shí)期興旺繁榮的生產(chǎn)活動(dòng)，以及良渚先民衣食富足的精致生活，推進(jìn)青少年文化自信，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子生根于青少年的心中，并在不斷傳承與創(chuàng)新中發(fā)芽。

3.3 溫州博物館：見證鄉(xiāng)村美好生活

博物館是一個(gè)地區(qū)的文化載體和文化縮影，鄉(xiāng)村博物館更是一個(gè)地區(qū)精神和物質(zhì)共同富裕的集中體現(xiàn)。一方水土養(yǎng)育下的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，孕育著他們的生活習(xí)俗與民間藝術(shù)，展示著他們推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)文化共富的無(wú)限可能，書寫著用鄉(xiāng)土文化充實(shí)鄉(xiāng)民口袋的美麗畫卷。

本選題由溫州博物館主編，通過選取溫州地區(qū)首批通過浙江省文物局驗(yàn)收認(rèn)定的鄉(xiāng)村博物館，生動(dòng)展示溫州地區(qū)散發(fā)鄉(xiāng)土氣息的文化標(biāo)識(shí)，推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新。本系列視頻精選了甌憶文化博物館、澤雅傳統(tǒng)造紙專題展示館、金鄉(xiāng)博物館、平陽(yáng)黃湯制作技藝體驗(yàn)館、鄭家園媽媽酒文化博物館五個(gè)鄉(xiāng)村博物館，全方位展現(xiàn)溫州地區(qū)多姿多彩的甌窯技藝、古法造紙、抗倭衛(wèi)城、黃茶文化、民俗酒文化等各類文化遺存、非遺民俗，并通過文創(chuàng)展示、研學(xué)活動(dòng)、技能培訓(xùn)等多種方式進(jìn)行地域文化提煉和文物活化利用，打造文化產(chǎn)業(yè)矩陣，促進(jìn)文旅深度融合，不斷探索市場(chǎng)化改革和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，實(shí)踐鄉(xiāng)村振興助力共同富?？沙掷m(xù)發(fā)展路徑。

4 結(jié)語(yǔ)

中華文明博大精深，中華文脈深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。在五千多年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，一代代中華兒女不斷開拓、傳承創(chuàng)新，雖然歷經(jīng)千年風(fēng)霜，卻從未中斷流失，創(chuàng)造了人類歷史上唯一不斷流的燦爛文明。中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了文化基因和精神家園。

新時(shí)代賦予了新征程，創(chuàng)造了新起點(diǎn)，作為出版工作者更覺肩負(fù)重任與使命，將在繼承本來(lái)中轉(zhuǎn)化、在吸收外來(lái)中超越、在面向未來(lái)中創(chuàng)新，深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的精髓要義，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為推動(dòng)新時(shí)代出版高質(zhì)量發(fā)展的重要源泉。更要圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代要求，落實(shí)“七個(gè)著力”的要求，牢記“國(guó)之大者”，積極擔(dān)當(dāng)作為，努力為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、探索中國(guó)式現(xiàn)代化人類文明新形態(tài)譜寫當(dāng)代華章，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！?/p>

引用

[1] 諸琦睿.新媒體時(shí)代堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的三重邏輯[J].教育理論與實(shí)踐，2021，41（36）：28-32.

[2] 李沛，蘇小燕.話語(yǔ)分析視角下中國(guó)文化遺產(chǎn)的國(guó)際地位提升路徑研究[J].河南社會(huì)科學(xué)，2019，27（9）：71-77.

[3] 楊丹丹.博物館綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開發(fā)和實(shí)施[J].教育理論與實(shí)踐，2020，40（9）：62-64.

[4] 艾琳·胡珀-格林希爾.博物館與教育：目的、方法與成效[M].上海：上海科技教育出版社，2017：180．

作者簡(jiǎn)介：呂秋稼（1987—），女，浙江海寧人，本科，出版中級(jí)，就職于浙江電子音像出版社。