阮 舒 婷

(北京印刷學(xué)院, 北京 102600)

中國(guó)象棋文化是中華民族的優(yōu)秀成果,隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),延續(xù)象棋文化基因需要設(shè)計(jì)從業(yè)者用全新的眼光去審視傳統(tǒng)文化的精髓,以美學(xué)融合、設(shè)計(jì)創(chuàng)新賦能傳統(tǒng)文化,使其“活化再造”。包裝在百姓生活中無(wú)處不在,近幾年采用中國(guó)傳統(tǒng)文化為包裝設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)品屢見不鮮,而以象棋文化為視覺語(yǔ)言的包裝卻寥寥無(wú)幾。研究旨在將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——中國(guó)象棋相結(jié)合,給予消費(fèi)者全新的視覺體驗(yàn),賦予包裝文化價(jià)值。

一、中國(guó)象棋的三大設(shè)計(jì)元素

(一)視覺元素

中國(guó)象棋由棋子、棋盤組成,因此視覺分析的焦點(diǎn)也以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行探究。在造型方面,根據(jù)相關(guān)材料記載,漢代出土的東漢黃玉立體象棋,由棋盤和32枚立體棋子構(gòu)成,每個(gè)玉石經(jīng)過精心雕刻呈現(xiàn)與棋子含義相符的造型,如四蹄騰飛的馬、表情凝重的將帥等,象棋的棋盤也盡顯繁縟華麗,陰刻“楚河漢界”,棋盤四周陽(yáng)刻螭龍等紋樣。安義縣出土的宋代銅質(zhì)古象棋不僅正面有漢字,背面也刻印了與之相配的圖案。而后,象棋經(jīng)過各個(gè)朝代的發(fā)展,形制逐漸統(tǒng)一。在材質(zhì)方面,除了宋代出土的銅質(zhì)棋子,還有北宋木質(zhì)棋子、瓷質(zhì)棋子,明代的金絲楠木棋子等,材質(zhì)所呈現(xiàn)的變化也給人們帶來(lái)不同的視覺體驗(yàn)。在顏色方面,因?yàn)槠灞P以“楚河漢界”為分水嶺,因此象棋在棋子顏色上多選用紅黑兩色來(lái)象征對(duì)弈雙方的身份,紅帥代表劉邦,黑將代表項(xiàng)羽,通過色彩這一視覺元素進(jìn)行區(qū)分。

(二)游戲元素

最早記載象棋的《楚辭·招魂》一文中寫到:“有六簿些;分曹并進(jìn),遒相迫些;成梟而牟,呼五白些?！盵1]意思是兩方各有6枚玉石制成的骰子大小的象棋,通過比賽互相進(jìn)攻,贏的一方得到了雙倍獎(jiǎng)勵(lì),擊敗敵軍而歡呼雀躍。至宋代,象棋棋子增添了“炮”“士”“象”,每個(gè)棋子作用不同,走法不同,使得象棋變得更為靈活。明清時(shí)期,相關(guān)的象棋論著眾多,如《金鵬十八變》便系統(tǒng)地闡述了斗炮局的各種變化,標(biāo)志著中國(guó)象棋發(fā)展的新階段。如今象棋已成為大眾喜聞樂見的一項(xiàng)智力競(jìng)技游戲。

(三)文化元素

象棋與圍棋的黑子、白子不同,每一個(gè)象棋上都有一個(gè)漢字,棋子的布局、走法也因漢字的不同而截然不同,這充分體現(xiàn)了象棋的文化元素?！氨?卒)”代表的是古代的兵卒,每次只能前行一步,過河后可向左右行走,但永不能向后方移動(dòng);“車”,象征著古代的戰(zhàn)車,在象棋中只要無(wú)子阻攔,橫線豎線均可行走,因此是象棋中最具影響力的棋子;“相(象)”,一般指保護(hù)君王之臣,多用于防守,每次循對(duì)角線走兩格,俗稱“象走田”。因?yàn)椤跋?象)”的作用是護(hù)帥,因此不能過河,只能在己方區(qū)域活動(dòng);“將(帥)”作為兩方對(duì)陣中的核心人物,即軍隊(duì)中的最高統(tǒng)帥,每次只能走一步,不論方向,但不能走出“九宮”,也體現(xiàn)出將帥“運(yùn)籌帷幄,決勝千里”的職責(zé)特點(diǎn)。棋子也體現(xiàn)了中國(guó)文化中“仁、勇、理、智、信、忠”的美好品德,如勇往直前,無(wú)所畏懼的“兵(卒)”;忠心耿耿,寧死也在九宮中護(hù)將帥的“士(仕)”;運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)智慧不出九格的“將(帥)”。由此可見,中國(guó)象棋不僅是對(duì)歷史的呈現(xiàn),更是中國(guó)文化的展現(xiàn)。

二、中國(guó)象棋元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

(一)賦予文化價(jià)值

象棋作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有很高的文化價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代流行文化中傳播和傳承的重要載體[2]。傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過設(shè)計(jì)加工可以為包裝增加深厚的文化價(jià)值從而賦予品牌內(nèi)涵濃厚的文化底蘊(yùn)。以包裝作為載體,通過視覺語(yǔ)言對(duì)象棋元素進(jìn)行再塑造,以圖形圖案、色彩等設(shè)計(jì)元素來(lái)展現(xiàn)象棋這一傳統(tǒng)文化之美,現(xiàn)代包裝被賦予文化價(jià)值。

(二)創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值

當(dāng)下包裝無(wú)論從圖案還是結(jié)構(gòu)等方面都存在雷同的問題,將象棋元素應(yīng)用于包裝有兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì):第一,象棋作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一,將其作為包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言易產(chǎn)生文化的共鳴;第二,市面上以象棋作為設(shè)計(jì)元素的并不多,將其運(yùn)用于包裝,并搭配符合時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)巧思,容易使人產(chǎn)生耳目一新的感覺。對(duì)象棋進(jìn)行多層次、多維度的設(shè)計(jì)開發(fā),實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)的融合,優(yōu)化與重構(gòu)象棋產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈[3],不僅利于象棋文化的傳承與發(fā)展,同時(shí)也能創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值,帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益。

(三)豐富藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)許多傳統(tǒng)文化不僅具有文化價(jià)值,亦可通過二次加工帶來(lái)藝術(shù)價(jià)值,象棋的藝術(shù)價(jià)值也亟待設(shè)計(jì)師去創(chuàng)造,例如象棋不同的棋子所代表的人物形象都可以用藝術(shù)表現(xiàn)形式如手繪、三維建模展現(xiàn)。將象棋文化用視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作,豐富和發(fā)展了人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化多樣性的了解。

三、中國(guó)象棋元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)設(shè)計(jì)調(diào)研

象棋元素在現(xiàn)代包裝中應(yīng)用并不多,因此筆者擴(kuò)大了調(diào)研范圍,涉及文創(chuàng)、插畫等不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,以獲得更全面的資料。如在三星堆中國(guó)象棋文創(chuàng)中,提取了三星堆博物館中的面具元素、青銅紋樣,結(jié)合象棋棋子通過Q版手繪形式進(jìn)行設(shè)計(jì);在阿爾法犬X象棋神話主題中,融入了多種文化元素,結(jié)合象棋棋子,用3D建模的手法完成文創(chuàng)的表現(xiàn)?？梢?象棋棋子是進(jìn)行視覺創(chuàng)作的重要設(shè)計(jì)元素,且表現(xiàn)手法多樣,應(yīng)用在包裝中可以帶來(lái)耳目一新的視覺感受。

(二)設(shè)計(jì)理念定位

筆者以綠豆糕包裝設(shè)計(jì)為載體進(jìn)行應(yīng)用研究,與象棋的視覺元素、游戲元素、文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)融合,對(duì)包裝進(jìn)行了初步的理念定位。一是對(duì)棋子進(jìn)行視覺語(yǔ)言重塑,以手繪為表現(xiàn)形式,對(duì)象棋棋子進(jìn)行形態(tài)上的創(chuàng)新。二是通過包裝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新,使包裝既可作為防止物體被損壞的容器,亦可成為對(duì)弈的棋具,融入象棋特有的游戲元素。三是在包裝中增加關(guān)于象棋知識(shí)的文字,如棋子的含義、走法說明等,以展現(xiàn)象棋的歷史底蘊(yùn)。

(三)設(shè)計(jì)制作過程

首先,對(duì)象棋棋子插畫進(jìn)行設(shè)計(jì):根據(jù)象棋每個(gè)棋子的含義,設(shè)計(jì)出一系列象棋棋子插畫。將對(duì)弈的紅黑兩方棋子中的紅方棋子繪制為古代形象,黑方棋子繪制為現(xiàn)代形象,展現(xiàn)古代“帥”與現(xiàn)代“將”,古代“卒”與現(xiàn)代“兵”的相互碰撞。古代與現(xiàn)代形象的對(duì)比,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代食品包裝中的創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)過程中,筆者將象棋棋子分為“人物形象”和“作戰(zhàn)工具”兩類,對(duì)每一個(gè)象棋棋子的形象都采用了四步設(shè)計(jì)法,以“卒(兵)”為例:第一,搜索走法。第二,對(duì)“卒(兵)”棋子形象進(jìn)行情感定位。第三,以大量古代士兵與現(xiàn)代軍人為參考對(duì)象進(jìn)行草圖設(shè)計(jì)。第四,確定終稿,進(jìn)行繪制。

筆者繪制了“相(象)”“帥(將)”“仕(士)”六個(gè)人物形象以及其余的“馬”“車”“炮”等形象。古代“相”參照姜太公釣魚的形象進(jìn)行繪制,現(xiàn)代“象”參照著名戰(zhàn)略指揮家的形象進(jìn)行設(shè)計(jì);古代“仕”選取了“一夫荷戟,千人莫當(dāng)”的典韋作為參照對(duì)象,現(xiàn)代“士”則參考了一些英雄形象;古代“帥”刻畫出一個(gè)具有大將風(fēng)范的將帥形象,現(xiàn)代“將”則繪制了佩戴勛章的軍人形象;古代“馬”繪制了戰(zhàn)馬的形象,現(xiàn)代“馬”則選擇了具有運(yùn)輸、載人功能的裝甲車與之對(duì)應(yīng);古代“車”是人物駕駛戰(zhàn)車的形象,現(xiàn)代“車”則是軍人駕駛坦克的形象;“炮”設(shè)定為古代的大炮與現(xiàn)代的導(dǎo)彈車。造型設(shè)計(jì)需要將實(shí)用性、趣味性和審美性貫穿其中,在設(shè)計(jì)的棋子插畫中,每一插畫形態(tài)都是以象棋中最具特色的棋子為出發(fā)點(diǎn),挖掘其中的視覺表現(xiàn)形式,賦予象棋藝術(shù)化呈現(xiàn)的全新面貌(部分象棋棋子形象設(shè)計(jì)見圖1)。針對(duì)棋子插圖,同時(shí)設(shè)計(jì)了自我陳述以及走法說明等文字。將插圖與文字同時(shí)運(yùn)用在包裝中來(lái)展現(xiàn)象棋文化(部分包裝標(biāo)貼設(shè)計(jì)見圖2)。

圖1 象棋棋子形象設(shè)計(jì)(部分)

圖2 包裝標(biāo)貼設(shè)計(jì)(部分)

其次,對(duì)包裝的蓋子進(jìn)行了創(chuàng)新。提取象棋棋子的插畫元素,設(shè)計(jì)出每個(gè)棋子的頭像并將其附著在木片上,運(yùn)用木片的穿插將其立體化。當(dāng)糕點(diǎn)食用完后,木蓋既可以當(dāng)作裝飾玩具,也能在所有的木蓋頭像搜集完整后,直接用來(lái)下棋,不僅融入了象棋的游戲元素,同時(shí)也可以激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望(部分包裝木蓋頭像見圖3)。

圖3 包裝木蓋頭像(部分)

包裝中還設(shè)計(jì)了附贈(zèng)的玩具,借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的皮影,仿照其結(jié)構(gòu)將象棋棋子的插圖元素進(jìn)行分解,用激光切割出各個(gè)部分的形態(tài)。消費(fèi)者可以自己動(dòng)手進(jìn)行穿插,完成包裝中立體化的象棋形象,“食”“學(xué)”“玩”一體化,增加產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力(圖4)。

圖4 立體拼圖衍生品

四、結(jié)語(yǔ)

繼承傳播好傳統(tǒng)文化,是設(shè)計(jì)從業(yè)者在新時(shí)代的責(zé)任與使命。中國(guó)象棋文化的傳承需要打破傳統(tǒng)的媒介傳播方式,以跨界聯(lián)合的創(chuàng)新思維,探尋傳統(tǒng)文化“活化再造”的新方式。