黃 麗

（南昌理工學(xué)院， 江西 南昌 330045）

隨著綜合國(guó)力的逐步提升， 我國(guó)文化交流形態(tài)已由前期的 “文化引進(jìn)來(lái)” 過(guò)渡到 “文化互動(dòng)”， 再到如今的 “文化走出去” 階段。 習(xí)近平總書(shū)記曾明確強(qiáng)調(diào)， 要提升國(guó)際傳播能力， 通過(guò)講好中國(guó)故事， 向全世界展示一個(gè)真實(shí)、 立體、全面的中國(guó)， 提升國(guó)家文化軟實(shí)力。 講好中國(guó)故事對(duì)于我國(guó)國(guó)際傳播建設(shè)意義重大， 其不僅使世界全面地認(rèn)識(shí)并認(rèn)同中國(guó)的發(fā)展道路， 還為消除文化偏見(jiàn)與歧視、 進(jìn)行跨文化對(duì)話提供了路徑［1］。作為高等院校的一門必修通識(shí)課， 高校外語(yǔ)課程內(nèi)容豐富、 受眾面廣， 在講好中國(guó)故事方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)。 因此， 有必要立足文化自信視域，思考高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑， 以更好地順應(yīng)外語(yǔ)教育國(guó)際化趨勢(shì)，滿足新形勢(shì)下對(duì)外傳播人才的培養(yǎng)需求。

1 研究背景

國(guó)內(nèi)外的跨文化教學(xué)研究開(kāi)始于20 世紀(jì)50年代， 研究成果斐然， 內(nèi)容涉及教學(xué)模式、 行為能力以及認(rèn)知、 態(tài)度等多個(gè)方面。 西方以迪爾多夫（D. K. Deardorff）、 凡蒂尼（A. Fantini） 為主的學(xué)者提出并豐富了跨文化能力和交際的相關(guān)理論； 以拜拉姆 （Byram） 和迪爾多夫 （Deerdoff）為主的學(xué)者提出了跨文化學(xué)習(xí)的ICC 模式和金字塔式模式， 均對(duì)外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 我國(guó)的跨文化教學(xué)始于20 世紀(jì)80 年代， 在跨文化能力教學(xué)的內(nèi)涵、 實(shí)證、 范式等方面均有研究成果。

隨著我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)改革的不斷發(fā)展， 文化自信確立為國(guó)家文化建設(shè)的指導(dǎo)原則， 中國(guó)傳統(tǒng)文化與外語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合逐漸被我國(guó)學(xué)者所重視， 如潘軼君， 李鑫 （2021） 提出構(gòu)建了英語(yǔ)演講課中“講好中國(guó)故事” 的教學(xué)策略和路徑。 溫穎茜（2022） 對(duì)應(yīng)如何講好中國(guó)故事提出了 “三階六步” 的翻轉(zhuǎn)課堂＋混合式教學(xué)模式。 岳豪， 莊恩平 （2022） 闡述了從五個(gè)維度講好中國(guó)故事， 即“為何講” “講什么” “誰(shuí)來(lái)講” “給誰(shuí)聽(tīng)”“如何講”。

綜上所述， 跨文化教學(xué)的研究在國(guó)內(nèi)外普遍開(kāi)展， 在“文化自信” 時(shí)代背景下， 如何在外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事， 構(gòu)建一個(gè)有效的教學(xué)模式， 是亟待解決的問(wèn)題。

2 文化自信視域下高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事的價(jià)值意蘊(yùn)

從文化自信視域來(lái)看， 高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事不僅是提升文化軟實(shí)力、 服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略布局的現(xiàn)實(shí)需要， 還是夯實(shí)文化自信底色、培育對(duì)外傳播人才的內(nèi)在要求， 以及維持文化生態(tài)平衡、 實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程任務(wù)的必然選擇。

2.1 提升文化軟實(shí)力、 服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略布局的現(xiàn)實(shí)需要

民族的強(qiáng)盛是以文化興盛為支撐的， 中華民族的偉大復(fù)興也是以中華文化的繁榮發(fā)展為前提， 為此， 國(guó)家立足頂層設(shè)計(jì)制定了堅(jiān)定文化自信、 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)等一系列戰(zhàn)略， 形成了體系化的文化戰(zhàn)略布局。 國(guó)家文化戰(zhàn)略布局為高校外語(yǔ)教育指明了文化育人的方向， 而 “講好中國(guó)故事” 作為文化育人的基本載體和形式， 賦予高校外語(yǔ)教學(xué)全新的內(nèi)涵， 既強(qiáng)化了學(xué)生的家國(guó)情懷、 堅(jiān)定了其文化自信， 又提高了其用英語(yǔ)講好中國(guó)故事的跨文化交際能力， 有助于中國(guó)文化更好地走出去， 實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的持續(xù)提升［2］。

2.2 夯實(shí)文化自信底色、 培育對(duì)外傳播人才的內(nèi)在要求

中國(guó)故事彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的思想理念與價(jià)值追求， 蘊(yùn)含著五千年文明厚重的文化底蘊(yùn)， 講好中國(guó)故事就是對(duì)中華文化、 中國(guó)形象最立體和全面的展示。 高校課堂是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的主渠道和主陣地， 因此， 高校外語(yǔ)教學(xué)要著眼當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求， 充分利用學(xué)科特點(diǎn)與專業(yè)優(yōu)勢(shì)， 挖掘課程蘊(yùn)含的文化基因與價(jià)值范式， 在教學(xué)中講好中國(guó)故事、 傳承中華文化， 唱響中華文化主旋律， 使學(xué)生從中得到滋養(yǎng)、 獲得底氣， 成長(zhǎng)為中華文化使者及對(duì)外傳播人才， 更自信、 自覺(jué)地傳播中國(guó)文化。

2.3 維持文化生態(tài)平衡、 實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)課程任務(wù)的必然選擇

文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)以動(dòng)態(tài)、 和諧的眼光看待文化， 保持語(yǔ)言文化的多樣性， 促進(jìn)其和諧共生與融合發(fā)展。 然而， 當(dāng)前高校外語(yǔ)教學(xué)普遍割裂了“傳承” 與 “學(xué)習(xí)” 的生態(tài)關(guān)系， 致使 “中國(guó)文化失語(yǔ)” 問(wèn)題愈加突出， 因此， 亟須通過(guò)講好中國(guó)故事， 將中國(guó)文化融入高校外語(yǔ)教學(xué)中， 以維持中西文化的生態(tài)平衡， 促進(jìn)語(yǔ)言文化的和諧共生。 不僅如此， 高校外語(yǔ)課程兼具工具性和人文性特征， 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)提高其文化素養(yǎng)， 講好中國(guó)故事能夠引領(lǐng)學(xué)生增進(jìn)對(duì)不同文化的理解， 同步提升其英語(yǔ)語(yǔ)言水平與綜合文化素養(yǎng)［3］。

3 文化自信視域下高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事面臨的困境

長(zhǎng)期以來(lái)， 高校外語(yǔ)教學(xué)多將重心聚焦于提升大學(xué)生語(yǔ)言技能方面， 教學(xué)內(nèi)容以西方語(yǔ)言與文化為主， 在講好中國(guó)故事、 培育大學(xué)生文化自信方面則有待提升， 具體體現(xiàn)在如下方面：

3.1 價(jià)值認(rèn)知不足， 缺乏講好中國(guó)故事的意識(shí)

2017 年教育部出臺(tái)的 《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》中明確指出了語(yǔ)言與文化的緊密關(guān)系， 強(qiáng)調(diào)高校外語(yǔ)教育的重要任務(wù)之一即開(kāi)展跨文化教育。 語(yǔ)言是文化的載體， 也是文化的一部分， 大學(xué)生除了利用英語(yǔ)交流學(xué)習(xí)、 科技或?qū)I(yè)信息以外， 還要全面了解國(guó)際社會(huì)與文化， 增進(jìn)對(duì)不同文化的認(rèn)識(shí)和理解， 提高跨文化交際能力。 然而， 很多高校外語(yǔ)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)課程工具性而忽視人文性， 對(duì)推廣本土文化的價(jià)值認(rèn)知不足， 缺乏講好中國(guó)故事的意識(shí)， 一味囿于學(xué)英語(yǔ)而學(xué)英語(yǔ)， 不僅不利于學(xué)生開(kāi)放包容文化觀的形成， 還影響了其人文素養(yǎng)的培育， 致使其文化自信缺失。

3.2 教材內(nèi)容滯后， 缺乏與中國(guó)故事的融合點(diǎn)

作為“中國(guó)故事” 的主要載體形式， 外語(yǔ)教材不僅是高校外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)， 更對(duì)教師“講什么”、 “如何講” 發(fā)揮著決定性作用。 然而， 受傳統(tǒng)外語(yǔ)教育理念的影響， 高校外語(yǔ)教材編撰多傾向于西方語(yǔ)言文化的闡釋與推介， 鮮有教材以中國(guó)故事為主軸， 將各單元主題相銜接的， 這導(dǎo)致中國(guó)語(yǔ)言文化內(nèi)容一直是缺位的， 加上教師挑選適合學(xué)生閱讀的中國(guó)故事英文版素材十分困難， 致使外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中很難找到與中國(guó)故事的融合點(diǎn)， 既不利于學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化、 講好中國(guó)故事， 又影響了其對(duì)中西文化的對(duì)比審視及辨識(shí)能力的提升［4］。

3.3 師資素質(zhì)薄弱， 缺乏講好中國(guó)故事的能力

當(dāng)前多數(shù)外語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)與講好中國(guó)故事難以匹配。 一方面， 很多外語(yǔ)教師在語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)備方面無(wú)可挑剔，但文化素養(yǎng)卻有待提升， 甚至外語(yǔ)文化水平比母語(yǔ)還高， 教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)λ麌?guó)文化、 社會(huì)、歷史等侃侃而談， 卻講不清本土文化、 講不好中國(guó)故事， 還有些對(duì)文化自信認(rèn)知存在偏差，認(rèn)為 “外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”； 另一方面， 講好中國(guó)故事需要靈活運(yùn)用滿足學(xué)生需求的多元教學(xué)方法， 還要把握好政治性與學(xué)理性、 價(jià)值性與知識(shí)性、 理論性與實(shí)踐性、 顯性與隱性教育等的關(guān)系， 這無(wú)疑對(duì)外語(yǔ)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。

3.4 學(xué)生使命感弱， 缺乏傳播中國(guó)文化的自覺(jué)

外語(yǔ)教學(xué)中， 很多學(xué)生對(duì)自身講好中國(guó)故事的使命認(rèn)知不足， 缺乏傳播中國(guó)文化、 踐行文化自信的自覺(jué)性， 認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)大了就會(huì)贏得國(guó)際認(rèn)可， 對(duì)外語(yǔ)課的認(rèn)識(shí)也停留在知識(shí)技能層面。 當(dāng)代大學(xué)生自小接觸網(wǎng)絡(luò)多元文化， 難以避免地受到不良文化的影響， 甚至盲目推崇、 宣傳外國(guó)文化， 將母語(yǔ)文化視為落后的糟粕， 不僅喪失學(xué)習(xí)本土文化的積極性， 更缺乏文化踐行的責(zé)任感與使命感［5］。

4 文化自信視域下高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事的實(shí)踐路徑

高校外語(yǔ)教學(xué)中講好中國(guó)故事所面臨的困境， 究其原因， 主要是由于教育者對(duì)中國(guó)故事“為何講”、 “講什么”、 “如何講”、 “給誰(shuí)聽(tīng)”四個(gè)核心問(wèn)題的理解不深、 把握不當(dāng)所致， 因此， 需要從這四個(gè)方面出發(fā)， 調(diào)整教學(xué)理念、 教材內(nèi)容， 加強(qiáng)師資培訓(xùn)與學(xué)生引導(dǎo)， 為外語(yǔ)教學(xué)講好中國(guó)故事奠定基礎(chǔ)。

4.1 明確 “為何講”， 凝聚講好中國(guó)故事的價(jià)值共識(shí)

為了扭轉(zhuǎn)因價(jià)值認(rèn)知不足而缺乏講好中國(guó)故事的意識(shí)等問(wèn)題， 高校要將外語(yǔ)教學(xué)的人文性落到實(shí)處， 并細(xì)化課程文化教學(xué)目標(biāo)， 使師生明確講好中國(guó)故事是滿足國(guó)家戰(zhàn)略的需要， 也是中國(guó)屹立于“百年未有之大變局” 的時(shí)代需要， 是從根本上解決 “失語(yǔ)挨罵” 問(wèn)題的關(guān)鍵。 具體而言， 一方面， 高校要將語(yǔ)言小課堂與文化大課堂相結(jié)合， 從文化自信視角確立外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)， 將培育符合國(guó)情需要、 認(rèn)同中華文化的對(duì)外傳播人才為目標(biāo)， 既要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 中國(guó)故事融入課程內(nèi)容， 凝聚師生講好中國(guó)故事的價(jià)值共識(shí)，又要在考核測(cè)試方面增加對(duì)中華文化、 中國(guó)故事等方面的要求； 另一方面， 高校外語(yǔ)教學(xué)要把握好中國(guó)故事的辯證關(guān)系， 既要考慮學(xué)生的喜好，又要立足本國(guó)國(guó)情， 把握好民族與世界的關(guān)系，挖掘故事中的全人類命運(yùn)共同體命題， 找到大家都看得懂、 聽(tīng)得明白的全球通性， 彰顯具有國(guó)際意義的價(jià)值理念與人文關(guān)懷， 使學(xué)生在本民族傳統(tǒng)與外來(lái)文化的互動(dòng)中提升文化素養(yǎng)、 夯實(shí)文化自信［6］。

4.2 把握 “講什么”， 構(gòu)建融合中國(guó)故事的教材體系

針對(duì)教材內(nèi)容滯后、 缺乏與中國(guó)故事的融合點(diǎn)等問(wèn)題， 關(guān)鍵是要把握 “講什么”， 以文化自信為導(dǎo)向建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容， 并以講好中國(guó)故事為導(dǎo)向重塑教材體系。 具體而言， 要從中國(guó)特色社會(huì)主義故事、 中國(guó)夢(mèng)故事、 中國(guó)人故事、 中華優(yōu)秀文化故事、 中國(guó)和平發(fā)展故事五個(gè)方面的中國(guó)故事出發(fā)， 選擇反映人類文化創(chuàng)新成果及中國(guó)智慧的故事元素， 巧妙融入教材內(nèi)容中， 合理配置中西文化比例， 強(qiáng)化教材的趣味性、 可讀性； 另一方面， 教師要從中西文化對(duì)比視角， 在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面出發(fā)， 有針對(duì)性地講解中國(guó)成就、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 社會(huì)主義制度優(yōu)越性等內(nèi)容， 使學(xué)生認(rèn)同中國(guó)文化、 中國(guó)制度與中國(guó)道路， 如講授外國(guó)各地新年慶?；顒?dòng)時(shí)， 可先鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)系統(tǒng)講述中國(guó)春節(jié)的起源、 流變與習(xí)俗等內(nèi)容， 并通過(guò)詞匯搭建引入元宵節(jié)、 清明節(jié)、 中秋節(jié)、 重陽(yáng)節(jié)等其他節(jié)日文化， 隨后再講解世界各地歡度新年習(xí)俗的歷史與現(xiàn)狀， 進(jìn)行思維擴(kuò)展與句型搭建， 提高學(xué)生用英語(yǔ)講好中國(guó)故事的跨文化交際能力［7］。

4.3 強(qiáng)調(diào) “如何講”， 提升教師講好中國(guó)故事的能力

作為講好中國(guó)故事的第一實(shí)施者， 教師既要明確 “如何講”， 又要注重提升自身綜合文化素養(yǎng)與講好中國(guó)故事的能力， 不僅教會(huì)學(xué)生講什么， 更要教其如何講， 即以跨文化方式傳播中國(guó)文化與中國(guó)故事， 使世界理解、 認(rèn)同并信任中國(guó)。 一方面， 高校要加強(qiáng)外語(yǔ)教師隊(duì)伍思想政治教育與文化素養(yǎng)專題培訓(xùn)， 使之堅(jiān)定政治立場(chǎng)，關(guān)注重大歷史、 政治、 文化時(shí)事， 爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)文化的傳播者與學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)者， 持續(xù)不斷提升教師講好中國(guó)故事的意識(shí)與能力； 另一方面， 教師自身要全面加強(qiáng)中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)的學(xué)習(xí)， 在掌握本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上， 大量閱讀中國(guó)政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 歷史等相關(guān)書(shū)籍， 從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)， 為講好中國(guó)故事提供素材的同時(shí)， 靈活運(yùn)用比較法、 翻譯法等多元教學(xué)方法， 實(shí)現(xiàn)灌輸性與啟發(fā)性、 理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。 例如， 在閱讀教學(xué)中， 講解Robinson Crusoe 時(shí)， 可將其與我國(guó)的黨史知識(shí)與抗疫精神加以對(duì)比， 令學(xué)生深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨以及醫(yī)護(hù)人員不畏艱險(xiǎn)、 持之以恒的奮斗精神［8］。

4.4 思考 “給誰(shuí)聽(tīng)”， 堅(jiān)定學(xué)生傳播中國(guó)故事的信念

要強(qiáng)化學(xué)生的使命感， 關(guān)鍵是要使之明確中國(guó)故事“誰(shuí)來(lái)講”、 “給誰(shuí)聽(tīng)”， 首先要中國(guó)人自己講， 由教師對(duì)學(xué)生講， 然而由學(xué)生向外國(guó)人講述真實(shí)的中國(guó)， 最后使外國(guó)人成為中國(guó)故事的傳播者和講述者。 而學(xué)生作為中國(guó)文化的傳播者與傳承人， 理應(yīng)樹(shù)立起傳播中國(guó)故事的使命意識(shí)，既要在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中多思考如何將中國(guó)文化、 中國(guó)智慧、 中國(guó)故事以新方法、 新形式、 新手段， 真實(shí)、 準(zhǔn)確而高效地傳播出去， 持續(xù)拓展中國(guó)文化的影響力， 樹(shù)立中國(guó)良好的形象。 又要以語(yǔ)言作為基本工具， 能夠結(jié)合國(guó)家文化戰(zhàn)略及現(xiàn)實(shí)文化需求， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面、 立體地展現(xiàn)給全球， 并重塑外來(lái)文化， 以堅(jiān)定的文化自信在中西文化、 本土與外來(lái)文化之間搭建和諧互融、 友好往來(lái)的橋梁［9］。

5 結(jié)語(yǔ)

在文化全球化語(yǔ)境下， 文化自信關(guān)乎一國(guó)的文化安全與國(guó)家的前途命運(yùn)， 高校外語(yǔ)教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在外語(yǔ)習(xí)得的基礎(chǔ)上堅(jiān)定文化自信。 然而， 現(xiàn)階段很多高校外語(yǔ)教學(xué)中普遍存在中國(guó)文化缺席問(wèn)題， 不僅不利于學(xué)生跨文化交際能力的提升， 還影響了學(xué)生的本土文化的認(rèn)同。 為了扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀， 助力 “中國(guó)文化走出去” 戰(zhàn)略推進(jìn)， 高校要將外語(yǔ)教育作為傳播中國(guó)文化、 講好中國(guó)故事的主陣地， 既要在外語(yǔ)教學(xué)中堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性的統(tǒng)一， 向?qū)W生講好中國(guó)故事， 以此培根鑄魂、 啟智潤(rùn)心， 引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定文化自信、形成科學(xué)的價(jià)值觀， 又要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力， 使之具備用英語(yǔ)講述中國(guó)故事的意識(shí)與能力， 自覺(jué)、 主動(dòng)、 有效地向世界傳播中國(guó)文化。