谷鳳美,張 健

隨著智能技術的日益完善,智能教育、智慧體育課堂、虛擬體育課堂、體育慕課與微課等教學模式如雨后春筍,在全國各類學校迅速鋪展開來,特別是2020年初新冠疫情的暴發(fā),在“停課不停學”的要求下,線上教學借助科學技術與教育平臺成為疫情期間教學的主流形式,打破了傳統(tǒng)體育教學的范式。智能技術在推動體育教學改革創(chuàng)新、提升學生體驗感與運動參與感的同時,也給教育的未來帶來了不確定性。諸如“大數(shù)據(jù)精準識別”侵犯隱私與安全性[1],智能教育應用導致更隱蔽的“智能鴻溝”有違教育公平[2],人工智能融入體育引發(fā)的倫理主體越位、價值偏頗等困境[3],智能技術導致師生的教育主體地位消解、數(shù)據(jù)賦能難以浸潤情感體驗、資源服務價值遮蔽與蛻化等多方面風險[4]?；诖?本研究站在現(xiàn)象學與技術哲學的角度來審視智能技術融入體育教學所產(chǎn)生的綜合影響,分析智能技術對體育教學活動帶來的以上諸種不確定因素并提出消解途徑,推動智能技術實然性地向善發(fā)展,實現(xiàn)智能技術與體育教學融合共生的可持續(xù)發(fā)展。

1 技術哲學的簡明知識

縱觀東西方哲學史,不難發(fā)現(xiàn)技術成長的初期一直處于被忽視、被冷落、被貶低的位置,直到工業(yè)革命的到來,技術才爆發(fā)出前所未有的生產(chǎn)力,逐漸引起人們的重視。隨著科學技術的興起、應用與創(chuàng)新,哲學對技術的反思也應運而生。在技術哲學史上,如何看待人與技術的關系是討論的焦點。海德格爾提出技術是一種解蔽方式,以揭示技術背后的現(xiàn)實,討論技術與身體是“上手、在手與切近”的關系;梅洛-龐蒂從知覺入手,解釋技術與身體經(jīng)驗的關系,比如“手杖”,技術的存在在于身體的感知;伯格曼提出技術人工物,技術本質(zhì)是“裝置范式”,強調(diào)“在場的參與”;伊德提出技術與人的四種變更結(jié)構:具身、背景、它異與解釋關系。無論是海德格爾的存在主義技術哲學,還是梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學分析、伯格曼的“裝置范式”理論、伊德實用主義現(xiàn)象學,這種眾說紛紜各抒己見的局面反映了技術應用的實然性和應然性截然不同,技術的介入延展了身體功能,但也帶來了倫理問題。本研究主要借助上述幾位學者的理論分析智能技術在體育教學中推廣與應用的價值倫理。

2 智能技術在體育教學應用中的顯性異化表征

智能技術為供給與需求之間提供了高效精準的服務,給教學帶來了便利,打開了跨時空教育的可能性,同時也打破了傳統(tǒng)教學的倫理空間,造成了現(xiàn)實的窒息。人們對智能技術的過度依賴與消費導致人類生存意識的消解、生存能力的弱化以及生存空間的虛化,進而也引發(fā)了體育教學活動各構成要素一系列的顯而易見的異化。

2.1 教育場域:“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)為“虛擬”

在原始社會,生產(chǎn)力低下,先人們通過無意識的模仿學會跑、跳、投等生存技能,體育運動與勞動相伴相生,發(fā)生于生產(chǎn)勞動場所——田野。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,學校作為獨立形態(tài)出現(xiàn)后,運動場所由田野轉(zhuǎn)到了操場與教室。到了科技時代,在多媒體技術、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)的“推波助瀾”下,體育“MOOC”、教學直播、虛擬仿真練習等新興教學形式涌入人們的視野,智能體育交互、智慧體育課堂、智慧作業(yè)等陸續(xù)出現(xiàn)在各個學校,體育教師通過屏幕與學生“隔空”進行教學與輔導。無論是田野間無意識的模仿教學,還是田徑場上的“口傳身授”,教學活動都是在現(xiàn)實世界中進行的,教師和學生同時“在場”參與到體育教學中,有著確切的時間、地點,師生在教學過程中感受著“天、地、人、神”所傳遞的氣息。但是智能體育創(chuàng)造了一個虛擬教學環(huán)境,雖然它再現(xiàn)了真實的自然信息,活化了文化信息,使“超現(xiàn)實”的教學成為可能,使人們對于世界的再現(xiàn)水平及認知能力到了前所未有的高度,增強了教學的便利性,提高了學生的學習興趣,但也打破了傳統(tǒng)教育的時空特征,使人們脫離了真正的現(xiàn)實,教學場所轉(zhuǎn)向虛擬化、主體客體化,教與學的雙邊活動不再是“在場的參與”,教學不受時間、地點的限制,師生亦不需要同步即可隨時隨地完成教學任務與學習任務,人機交互成為主要活動方式,失去了原有教學倫理。

2.2 教育主體:師生的角色地位弱化

“學高為師,身正為范”“聞道在先”,在傳統(tǒng)教學中,正是因為教師淵博的知識、高尚的品德,被社會所尊重,奉為人們的表率與模范,教師是教育的權威,是知識的傳授者。體育教師通過優(yōu)美的動作示范、簡練的講解、豐富多彩的教學手段向?qū)W生傳授系統(tǒng)的體育技能,教師起到主導作用。但智能技術在體育教學中的廣泛應用,例如谷歌智能眼鏡、“六自由度體育訓練系統(tǒng)”,它們通過“3D+AI”的融合,可以精確分析學生在運動中的平均速度、起跳角度、擺臂速度、騰空時間與屈膝角度等,通過智能算法對學生的運動時的身體姿勢、動作與速度等信息進行智能分析,從定量到定性再到定制地分析每個學生的特點,給學生開出具有個性化的訓練計劃和健康報告,開啟智能化教練員指導,導致體育教師的主導地位明顯下降。其次,當前教育“反哺”現(xiàn)象越來越嚴重。在今天web2.0時代,一鍵知天下,青少年對智能技術知識儲備可能遠超體育老師,比如在電子競技運動、體育智慧工程,此類的技能教師可能要向?qū)W生學習,這種現(xiàn)象會提升學生的自信心與學習興趣,但也可能會導致學生“膨脹”“目中無人”,無形中弱化了尊師重道的意識。

2.3 教育技術:“減負”轉(zhuǎn)為“消費”

技術已成為教與學雙邊活動的重要手段,智能技術的發(fā)展必將推動教育深刻的變革。在早期的教學中,教師使用技術是為了將知識更好地呈現(xiàn)給學生,滿足基本教學需求,他們通過PPT、播放視頻、掛圖等方式直觀形象地將晦澀難懂的體育知識、技術動作與技能展示給學生,便于學生理解,達到“減負增效”的教學目的。隨著科技的發(fā)展和媒體藝術的滲入,多元、同步和無限擴張的智能化技術賦予現(xiàn)代體育教學娛樂化、趣味化、視覺化,學生沉浸在形式多樣、精彩紛呈的體育直播或教學視頻里,他們只需點擊播放,完成一定的學時就可以輕輕松松獲得學分,學習過程如何,有無教學互動已不再重要,結(jié)果只要顯示“已完成學時”即可,網(wǎng)絡課程成為學生的“消費品”“快餐食品”。再者,技術與日益強化的消費經(jīng)濟相裹挾,體育用品的消費由基礎的物質(zhì)需求更多地轉(zhuǎn)向所購體育商品的象征意義和地位價值。學生購買緩震氣墊跑鞋、流體力學泳衣,抑或鋁碳一體的羽毛球拍,不再是為了獲得優(yōu)異運動成績,追求“更高、更快、更強”的體育精神,而是為了滿足他們更廣泛的需求和欲望,成為一種地位和身份的建構手段,成為自我表達和社會認同的載體。

2.4 教學內(nèi)容:“整體”轉(zhuǎn)為“碎片”

在當代社會,傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體逐漸被智能閱讀設備取代,“大眾媒體”地位衰落,“小眾媒體”和“個性化媒體”地位提升,信息傳播呈現(xiàn)“碎片化”,人們獲取知識的途徑多元化,從而閱讀與學習方式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。MOOC、微課、短視頻等體育網(wǎng)絡課程成為主流形式,它們短小、精悍、淺顯易懂,以講解某一個知識點為主,時間為2～10分鐘,它們與正式的體育教學相比,具有靈活度更高、針對性更強、吸收率更高、節(jié)約時間的特點。雖然碎片化是智能技術發(fā)展使然,但碎片化也是受眾追求自我、追求個性的必然發(fā)展,媒體內(nèi)容以不同受眾群體的個性化需求為宗旨。網(wǎng)絡教學為迎合學生的口味,吸引學生的關注度與點播量,往往以講解熱門知識點或重難點為主,并受時間的限制,很難鋪開講解,細節(jié)不夠,小知識點被忽略,相比于以章節(jié)為主線,單元學習為知識點,由淺到深、由簡到難的正式學習,缺乏知識的系統(tǒng)性與完整性。所以,學生每天在網(wǎng)絡上看似花很長時間學習,實際上在大腦里存留下來的都是零碎的東西,網(wǎng)絡“碎片化”學習過程實際上是對知識系統(tǒng)的割裂和簡單化。例如力量訓練,學生不掌握運動生理學與運動解剖學的知識,沒有運動基礎,在跟著“網(wǎng)紅”教練鍛煉時,很可能造成運動損傷或運動疲勞?！爸淙?而不知其所以然”是無效的學習、形式上的學習。另外,學生每天在抖音、微博、微信等軟件上輪流切換,沒有絲毫疲倦,然而真正讀書學習時就“犯困”,就是因為這些軟件得到的即時刺激比讀書來得快,以及人想快速成功的心理作用,長時間的碎片化學習致使人變得焦躁不安。

3 智能技術融入體育教學的隱性倫理困境

智能技術的融入使體育教學過程變得更加復雜,一切教學活動賦予新的含義,“具身”“在場”“參與”模糊難辨,教學空間虛擬化,主體客體化,從而教學實踐、師生關系與教學效果也發(fā)生了潛移默化的變化。

3.1 教學實踐:由“具身”到“離身”的異位

借助現(xiàn)象學技術哲學分析體育教學中身體與技術的關系。在傳統(tǒng)體育教學中,身體與技術是緊密相連的,都是單純地直接應用于人身體上,以籃球、足球、操場等“聚焦物”為中心而開展的“聚焦實踐”,可以觸摸到、感覺到,技術與身體處于同一空間,技術與身體同時“在場的參與”,是具身的。但是虛擬教學中“參與”運動的是“虛擬自我”,“真我”卻無法感知籃球在手的重量,無法感受投籃時抬肘、伸臂、屈腕、撥指的發(fā)力,無法體驗三步上籃時的空間距離與身體制動。因而,“虛擬”教學中身體是缺失的,技術與身體是分離的,學生無法切身體會工具“在手”的感覺。盡管虛擬仿真訓練、電子競技運動與智慧課堂在不斷地改進技術,匹配穿戴設備,增強玩家的感知覺體驗,打造“超現(xiàn)實”空間,但“超現(xiàn)實”非現(xiàn)實,再逼真玩家也無法感受技術與身體合二為一的體驗,技術無法“抽身而去”,限制了人的主觀能動性與實踐性。

3.2 師生關系:由“浸潤”到“疏離”的淡漠

人工智能強大邏輯算法與深度神經(jīng)網(wǎng)絡學習能力,催生了情感計算、自然語言處理、語音識別與人臉識別等智能技術,使其出現(xiàn)“類人”的屬性,為師生提供個性化教學的精準幫扶。但隨著技術理性和資本利益的追逐,人的情感不斷被壓抑和邊緣化,引發(fā)教學技術性疏離與非教育性疏離,使教育教學陷入“華而不實”的境地。人工智能無論如何完善,其技術本身所存在的工具局限性是不可忽略的,網(wǎng)絡教學只是知識的簡單再現(xiàn),是“刺激—反應”淺層的學習過程,缺乏深層潛意識的挖掘,學生易陷入定式思維,厭于思考。另外,人工智能算法監(jiān)管存在黑箱風險,它難以覆蓋復雜的教育情景。教學是一個教與學雙邊互動的復雜過程,在傳統(tǒng)體育課堂的師生交互、生生交互過程中,教師“手把手”地教學,“一對一”地技術指導與糾錯,師生在相互追逐、你爭我搶的教學過程中情感得以升溫。但現(xiàn)在學生隔著屏幕與“超現(xiàn)實”中的“虛擬”老師交流,甚至寧愿抱著手機看視頻也不想與老師同學交流,智能技術阻斷了師生、生生之間的深層交互,教師無法覺察學生的內(nèi)心活動,缺乏非知識化能力與道德品格的培養(yǎng)。長此以往,缺乏交流互動的教學可能會催生道德滑坡、人際冷漠等不良社會現(xiàn)象,加速馬爾庫塞所說的“單向度的人”的形成。

另外,智能技術打造了體育課沉浸式虛擬運動場景,智能體育呈現(xiàn)出娛樂化、契合學生需求、激勵創(chuàng)新與整合分配等特征[5],提高了學生參與運動的興趣與積極性,但缺乏技能培養(yǎng)環(huán)境,欠缺實踐環(huán)節(jié),課堂練習密度與運動強度的數(shù)據(jù)記錄與監(jiān)測不全,難以評價學習成效。投入與產(chǎn)出是否等價,智能技術能否忠于教育的終極價值無從考量。后現(xiàn)象學認為,人與技術是高度互構的,人的生活經(jīng)驗時刻受到物的調(diào)節(jié),面對智能化體育教學,如何保障教學效果與教學質(zhì)量成為體育教育的新命題與挑戰(zhàn)。

4 智能技術在體育教學應用中倫理建構路徑

4.1 重構新型聚焦實踐

首先,樹立正確的技術觀,實現(xiàn)超越技術理性。對于信息技術引入教育領域,現(xiàn)象學技術哲學派的學者們?nèi)绮衤c尹德提出要客觀分析技術與人的關系,雖然智能技術拓寬了教育領域,游戲化的學習可以提高學生的學習興趣,但要明確智能技術始終服務于教育,智能技術是教師完成教學目標的得力工具,一種教學手段與方式。既要肯定技術的價值,看到技術給人們帶來的巨大便利,又要看到技術的有限性,防止盲目的技術崇拜與過度依賴,把智能技術運用能力作為考核教師能力的重要指標。

其次,推進智能技術與體育教學的融合。時光不可倒流,我們無法回到前技術時代,在當今智能時代,我們要順勢而為,加強技術創(chuàng)新,促進智能技術與體育教學的“切身”融合,讓智能技術真正“賦能”體育教學,而非淺層次的應用。北京體育大學、上海體育學院與華東師范大學等多所高校開設了智能體育工程與體育裝備工程專業(yè),培養(yǎng)符合數(shù)字化時代體育產(chǎn)業(yè)需要的新型體育科技人才。通過學科交叉和創(chuàng)新實踐,加強智能體育教學軟件與硬件的研究,研制新型“聚焦物”與“技術人工物”,改善智慧體育課堂教學的指導、評價、測評與跟蹤等功能,提高智能體育課堂的情境性、仿真性、交互性與情感體驗。

再者,強調(diào)具身化的體育教學。體育教學必須遵循社會制約規(guī)律、學生身心發(fā)展規(guī)律與認知規(guī)律等體育教育規(guī)律,引導學生將感知、思維和實踐三個環(huán)節(jié)緊密結(jié)合起來。運動技能是經(jīng)過多次條件反射的強化,經(jīng)由泛化、分化到自動化過程而形成的,強化是一個具體的行為作用于身體后產(chǎn)生的刺激結(jié)果,刺激主體就是身體,教師采用智能技術只是提高學生掌握運動技能的效率和速度,是體育教學技術的補充手段,并不能代替身體對現(xiàn)實的參與,不能僭越身體的主體地位。因此,在采用智能技術教學時,教師要強調(diào)學生的身體體驗,注意學生身體的差異性,為學生設定不同的運動強度與練習內(nèi)容,促進學生的個性化發(fā)展。

最后,維護傳統(tǒng)體育課堂的教學氣息,實現(xiàn)運動技能學習從“虛擬”到現(xiàn)實的遷移。體育本身就帶有游戲色彩,電子競技運動與VR體育更是將體育游戲化推向極致,“快樂學習”變成了教育的新目標和新風尚。體育教師要維護傳統(tǒng)體育課堂的秩序,保證體育課開始部分、過程部分與結(jié)束部分的完整,保留上課集合、列隊、點名與解散等儀式感,依托實體物理空間拓展VR訓練室,選擇多樣性的教學手段,充分利用MOOC、APP、學習平臺、智能設備等信息技術,精心設計體育教學環(huán)節(jié),開展智慧體育課堂,采用運動技能虛擬仿真練習與線上線下混合式體育教學模式,提高學生掌握體育基本技術、基本技能與基本知識的效率與完整性。通過智能可視化測評、家庭作業(yè)跟蹤系統(tǒng)和健康大數(shù)據(jù)平臺等方式督促學生日常訓練與運動的練習強度與密度,鼓勵學生走出課堂,建立體育教學課內(nèi)外一體化,“家—?！纭倍嘣?lián)動的管理模式,培養(yǎng)學生的主觀能動性,實現(xiàn)運動技能學習從虛擬到現(xiàn)實的遷移。

4.2 構建新型體育教育倫理空間

首先,建立體育倫理道德規(guī)范。第一,樹立正確的體育教學信念。堅持“健康第一”,以學生為中心的指導思想,教學中要突出學生的主體地位,培養(yǎng)學生的終身體育意識,選用有效的智能技術作為教學手段,激發(fā)學生的學習興趣,培養(yǎng)學生自主探究、團結(jié)協(xié)作、頑強奮斗與勇于拼搏的道德品質(zhì)與體育精神。第二,復歸體育教師的主體地位,正確認識師生關系。身為一名教師,不僅要有淵博的知識與嫻熟的技能,做學生求學路上的引路人,還要有高尚的人格,為學生樹立言行的道德標準,培養(yǎng)學生良好的道德情操。面對智能技術帶來的教學便利,體育教師要重視自身的主動性,實現(xiàn)自我解放、尊重自己、尊重技術,同時也要認識到自身的不足,與時俱進,虛心學習先進理論知識與各種技術,更新自己的知識體系,掌握先進的智能體育的技術,發(fā)揮自身的主觀能動性,利用智能技術進行個性化教學設計,獲得師生角色的相互認同,重獲教師的主體地位與話語權。第三,投注情感浸潤,融入人文關懷。智慧體育課堂中人機互動成為主流,師生互動與生生互動減少,導致教學機械化、冷漠化。因此,在設計教學環(huán)節(jié)時,注重學生學習的過程性體驗,增加現(xiàn)實層面人與人之間的交流,提倡互助互愛的社會風尚。比如教師及時詢問學生學習效果,增加問題提問和表現(xiàn)的頻率,觀察學生的一舉一動,關注學生的情緒變化與需求,引導學生相互幫扶,關心學生、尊重學生,盡可能關注到每位學生,成為學生值得尊敬的人。

其次,界定智能技術應用于體育教學的倫理尺度。在看到智能技術給教育帶來巨大的市場和利益時,不能忽視技術的有限性與可能引發(fā)的風險。智能體育教學要建立動態(tài)的評價標準,教師以發(fā)展的眼光看待遇到的每一個問題,因地制宜地制定智能技術融入體育教學的政策與行業(yè)標準,厘清智能技術在體育教學應用中的比重與時機、教師的態(tài)度與立場,針對不同年齡階段的學生采用相應的教學手段。

4.3 完善智能教育法規(guī)政策

首先,通過立法保護師生的數(shù)據(jù)隱私。為鼓勵和規(guī)范人工智能發(fā)展,近年國家相繼出臺了一系列信息技術發(fā)展的宏觀規(guī)劃政策與安全法,是信息技術安全領域基礎性、框架性的法律,但關于教育中智能技術可能引發(fā)的風險并沒有明確的法律條文。國家、地方與相關部門可以依據(jù)各類數(shù)據(jù)領域配套制度、規(guī)范及標準,建立自上而下的具有針對性、可操作性、更加細化的法律法規(guī),明確教育數(shù)據(jù)的使用細則,規(guī)范數(shù)據(jù)所有者的被遺忘權和刪除權,對智能技術的數(shù)據(jù)和算法進行細節(jié)備案、風險評估與過程監(jiān)督,保護師生的隱私,界定數(shù)據(jù)資源共享的邊界。

其次,裁定人工智能事故中的權責歸屬。人工智能引發(fā)的事故不涉及人的主觀故意,但人工智能依賴于技術邏輯、智能算法,客觀行為是通過程序員所編制的算法預先設定,智能技術與人在設計與運行中的“黑箱”風險使得道德和法律的規(guī)范對象變得難以確定。可行性做法是責任由從設計到應用的主要參與者共同承擔。當遇到難以辨明的復雜屬性,無法清晰劃分權責關系時,可以引入強制保險、賠償基金等第三方作為責任主體,在保障個體權利的前提下增進公共利益,進而實現(xiàn)公正向善的智能學習,比如學生的健康信息、體育鍛煉數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡課程訂閱信息等。

再者,制定切合的體育智能教學的政策監(jiān)控與法律監(jiān)督機制。目前電子競技運動與俱樂部遭遇監(jiān)管真空,看似學生在從事競技訓練,其實大家都在上網(wǎng)、打游戲。甚至有的電子競技俱樂部只是打著電子競技運動的噱頭,經(jīng)營手續(xù)都不齊全,并未得到國家的經(jīng)營許可。因此,明確監(jiān)控與監(jiān)督的主體,制定監(jiān)控計劃與監(jiān)督機制,開展政策評價,用好評價結(jié)果。國家機關、社會團體與公民個人都具有監(jiān)控的義務,打破政府一元管理,聯(lián)絡多方主體,協(xié)同治理,建立多元復合的監(jiān)控與監(jiān)督機制。

5 結(jié)語

綜上所述,當下智能技術的融入,為體育教學提供了高效精準的服務,創(chuàng)造了跨時空教育的可能性,但也致使體育教育面臨深刻的解構和重塑,引發(fā)了體育教學教育場域虛擬化、教育技術消費化、教師主導地位下降、師生角色認同弱化與教學內(nèi)容碎片化等顯性異化表征,進而催生了體育教學實踐的離身性、師生關系疏離淡漠、課堂練習密度與運動強度不足等隱性困境。因此,通過技術哲學理論積極辯證地看待智能技術引發(fā)的體育教學變革,構建新型體育教育倫理空間,完善智能教育法規(guī)政策,摒棄違背人自由全面發(fā)展與體育精神的技術,抵制體育教學中世俗化、低俗化與暴力化傾向?qū)W生體育觀念認知的消極影響,鼓勵基于身體、生命與體育倫理邏輯的智能技術,重構智能技術與體育教學新型聚焦實踐,確立新的聚焦物,平衡人機關系,在智能社會、智能文明的建設中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。