徐文峰

(常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 通識(shí)教育教學(xué)部,江蘇 常州 213164)

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。[1]近年來,從國(guó)際到國(guó)內(nèi),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承成為時(shí)代不容回避的呼喚命題,優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化精髓理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要構(gòu)成。

社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式,它構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。[2]人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和,角色是指處于社會(huì)關(guān)系中的身份、地位以及相關(guān)聯(lián)的行為規(guī)范和模式。[3]社會(huì)角色理論為詮釋當(dāng)前地方高校在非遺傳承中的態(tài)度和行為提供了一種理論范式,有助于對(duì)其在非遺傳承中的角色失調(diào)進(jìn)行重新調(diào)適。

一、高校使命擔(dān)當(dāng)與非遺傳承角色的內(nèi)在邏輯

1.非遺傳承是新時(shí)期高校應(yīng)然使命所在

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》明確了高校的“五大基本職能”,提出“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命”。[4]從高校性質(zhì)角度審視,高校發(fā)展歸根結(jié)底根植于其社會(huì)服務(wù)職能的行使,非遺傳承是社會(huì)文明的方式延續(xù),高校理應(yīng)將其列入社會(huì)服務(wù)對(duì)象,提高社會(huì)服務(wù)效度。從文化傳承視角審視,優(yōu)秀非遺文化世代相傳,為人類文化多樣性和創(chuàng)造力發(fā)揮提供了獨(dú)特路徑。作為社會(huì)力量中踐行文化傳承角色的高校,將非遺融入校園文化建設(shè)體系,推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新融合,是回應(yīng)時(shí)代使命召喚的擔(dān)當(dāng)。

2.非遺傳承承載高校人才美育涵養(yǎng)指征

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》明確指出,“美育是審美教育、情操教育、心靈教育,也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育,能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。[5]優(yōu)秀的非遺文化歷久彌新,文化氣息濃郁,理論和實(shí)踐層面具備較高的藝術(shù)價(jià)值。將優(yōu)秀非遺文化引入校園,開展寓教于樂的非遺理論素養(yǎng)灌輸和行為實(shí)踐,有助于讓師生認(rèn)識(shí)美、思辨美、發(fā)掘美,涵養(yǎng)審美能力、藝術(shù)情操和社會(huì)責(zé)任感,從而助推高校高質(zhì)量人才培養(yǎng)指征實(shí)現(xiàn)。

3.非遺傳承與高校智力支持存在天然耦合

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。[6]當(dāng)前,非遺資源的日益流失和多元化沖擊日益嚴(yán)重,如何更好地保護(hù)、創(chuàng)新性傳承非遺文化已成為國(guó)家文化和社會(huì)工作的難點(diǎn)之一。擁有大體量高層次人才的高校在人力資源、信息傳播和知識(shí)創(chuàng)新等多方面具有獨(dú)到優(yōu)勢(shì),能夠?yàn)榉沁z傳承提供充裕的智力支持,具備為解決這一難點(diǎn)提供新思路的先天條件。從聯(lián)結(jié)維度看,高校參與非遺傳承是“雙方奔赴”的結(jié)合,兩者存在天然耦合屬性。

二、地方高校在非遺傳承中的社會(huì)角色困境

1.角色認(rèn)知不清,游離于關(guān)注“邊緣地位”

受短時(shí)快捷的“快餐文化”等沖擊,大學(xué)生沉浸在實(shí)用主義、工具理性主義之中,非遺相關(guān)知識(shí)和實(shí)踐被排斥在學(xué)科選擇外。非遺深遠(yuǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)缺乏,師生非遺知識(shí)獲取廣度和深度遠(yuǎn)低于社會(huì)預(yù)期。

地方非遺資源處于師生關(guān)注“邊緣地位”,主要原因歸結(jié)為兩方面:一是地方高校非遺傳承頂層設(shè)計(jì)缺乏。受市場(chǎng)化功利思想的沖擊,非遺傳承式微明顯,缺乏政府“有形之手”的有力調(diào)控,高校角色扮演離理想狀態(tài)有明顯差距,頂層規(guī)劃缺乏,協(xié)調(diào)機(jī)制不健全,非遺傳承行為未建立慣性維系。究其根源,在當(dāng)下“異質(zhì)性”高的社會(huì)中,作為具備相對(duì)穩(wěn)定特質(zhì)的自組織系統(tǒng),高校信息流、物質(zhì)流、能量流等與外界社會(huì)組織系統(tǒng)自然交換緩慢,在無突出顯性導(dǎo)向狀態(tài)下,其師生主體易陷入信息接收“繭房”,與其他本應(yīng)“同質(zhì)交往”的非遺傳承自組織聯(lián)結(jié)松散,未能充分意識(shí)到自身被賦予的非遺傳承角色,最終出現(xiàn)高校及師生對(duì)理應(yīng)承擔(dān)的非遺傳承行為規(guī)范、行為標(biāo)準(zhǔn)等角色認(rèn)知不清的問題。二是地方高校非遺傳承實(shí)施制度支撐缺乏。2021年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(簡(jiǎn)稱《意見》),雖然為高校開展非遺保護(hù)和傳承提供了直接政策支撐,但地方政府、教育系統(tǒng)、高校自上而下配套的落細(xì)落實(shí)政策、實(shí)施制度未能及時(shí)銜接,制度設(shè)計(jì)和活動(dòng)體系網(wǎng)絡(luò)未能織密,精準(zhǔn)政策的缺位影響高校非遺傳承執(zhí)行效果,不利于高校及其師生群體對(duì)非遺傳承這一使命角色認(rèn)知的明晰。

2.角色自我內(nèi)化認(rèn)同和外化不足

所謂角色認(rèn)同,是指“個(gè)體對(duì)其所承擔(dān)的角色身份進(jìn)行認(rèn)知、體驗(yàn)以及采取與角色一致的行為的過程”。[7]高校及師生對(duì)非遺傳承角色認(rèn)同的建立與否及其深入程度對(duì)于高校非遺傳承行為的演進(jìn)、目標(biāo)的達(dá)成具有顯著影響。

高校地方非遺傳承角色認(rèn)同度不高歸因于兩方面:一是地方高校在非遺傳承中的權(quán)利和義務(wù)界限不明晰,影響認(rèn)同度的延伸。正如費(fèi)孝通所言,“每個(gè)角色都有一套權(quán)利義務(wù)和行為規(guī)范體系”。[8]2021年頒發(fā)的《意見》較為側(cè)重于高校在地方非遺傳承中可作可為、應(yīng)作應(yīng)為,并未對(duì)高校開展非遺傳承應(yīng)盡具體義務(wù)進(jìn)行規(guī)范釋義,也未就高校通過該項(xiàng)工作獲取社會(huì)資源、社會(huì)評(píng)價(jià)等社會(huì)支持及權(quán)利進(jìn)行明確界定,從而弱化了高校在非遺傳承角色扮演中的自我內(nèi)化認(rèn)同和外化實(shí)踐。二是地方高校非遺傳承動(dòng)力機(jī)制缺失,影響認(rèn)同行為實(shí)施。在利益相關(guān)者理論視野下,高校在地方非遺傳承中的短期利益相關(guān)度不高,受利益驅(qū)使開展地方非遺傳承的動(dòng)力不足,習(xí)慣于在被動(dòng)狀態(tài)下引入政府或社會(huì)組織牽頭的非遺展演,但自主開展非遺傳承活動(dòng)局限于常規(guī)傳統(tǒng)、淺層次、小范圍。雖然2021年非遺保護(hù)列入本科專業(yè)目錄,但未能在高校中形成燎原之勢(shì),非遺相關(guān)課程內(nèi)容輸入主要通過公共選修課、社團(tuán)實(shí)踐課等。囊括非遺文化精髓在內(nèi)的地方文化嵌入高校校園物質(zhì)、精神文化建設(shè)的路徑探索較為匱乏。

3.角色期待與角色實(shí)踐的沖突凸顯

不同的社會(huì)角色性質(zhì)不同,有些角色的規(guī)范意義是“薄的”,有些角色的規(guī)范意義則是“厚的”。[9]當(dāng)前高校在非遺傳承中的角色期待與角色實(shí)踐沖突主要表現(xiàn)為:一是社會(huì)對(duì)高校角色期待與高校角色實(shí)踐不足之間的沖突。由于高校在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中多向度職能,政府、社會(huì)、教師、學(xué)生等與之相關(guān)的重要社會(huì)“他者”慣于從各自角度出發(fā)賦予新時(shí)期高校非遺傳承“厚的”社會(huì)使命角色規(guī)范與期待。針對(duì)“有合適的機(jī)會(huì),是否愿意宣傳、傳承非遺”這一選項(xiàng),91%師生受訪者給予較為肯定態(tài)度。但實(shí)際狀態(tài)下,高校在地方非遺傳承的角色實(shí)踐卻偏于“薄的”狀態(tài),37%受訪者認(rèn)為高校非遺傳承角色實(shí)踐成效一般。二是高校多重社會(huì)角色期待與非遺傳承角色之間存在一定沖突。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型,高等教育改革步伐加快,高校在人才實(shí)用性培養(yǎng)方面承擔(dān)諸多社會(huì)期待角色的實(shí)踐探索功能,更為注重顯性成果培育和獲取,相對(duì)而言,文化創(chuàng)新和傳承等軟性指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則位居高校其他角色之后。

三、地方高校在非遺傳承中的角色調(diào)適路徑

1.明晰定位,重構(gòu)高校自我角色認(rèn)同

(1)審視自我,明晰角色認(rèn)知。高校首先要在非遺傳承自我角色審視與“他者”角色期待中明晰角色認(rèn)知,才能重新建構(gòu)自我角色認(rèn)同,并將逐步外化為有指向的實(shí)踐行動(dòng)。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出:“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”是教育的根本問題,立德樹人成效是檢驗(yàn)高校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。[10]包括非遺在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是落實(shí)五育并舉,涵養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的智慧源泉。因而,高校要在摒除現(xiàn)實(shí)沖擊前提下,將其非遺傳承的角色空間從固有的其他多重角色擠壓、壓制中剝離,強(qiáng)化非遺傳承角色的自我認(rèn)知,在該凸顯的時(shí)空之中充分展現(xiàn)自我,合理利用多方資源開展非遺傳承探索的諸多創(chuàng)新實(shí)踐,扮演非遺角色豐富自我。高校要在自我現(xiàn)實(shí)多維角色審視中,準(zhǔn)確站位,明確角色擔(dān)當(dāng),加強(qiáng)與完善非遺傳承頂層設(shè)計(jì)和制度建設(shè),深挖優(yōu)秀地方非遺文化傳承融入校園文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)理,嵌入學(xué)校治理全過程,激發(fā)師生非遺傳承的主體意識(shí),堅(jiān)定師生文化自信,從而實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)、文化傳承的使命。

(2)精準(zhǔn)施策,內(nèi)化角色認(rèn)同?！敖巧珱_突產(chǎn)生的可能性和個(gè)體體驗(yàn)到的角色沖突的強(qiáng)度,一般取決于兩個(gè)因素:其一,社會(huì)期望的性質(zhì);其二,個(gè)體的角色扮演能力的高低?！盵11]高校要正視當(dāng)前非遺傳承角色扮演能力不足的情況,排除一蹴而就的急于求成想法,逐步完善優(yōu)秀地方非遺文化進(jìn)思政課、進(jìn)通識(shí)課等全基礎(chǔ)課程宣傳貫通體系,將具有地方特色的非遺項(xiàng)目納入必修文化課程體系,開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程巡回展,構(gòu)建全員宣傳的非遺傳承格局,營(yíng)造諸要素齊備、責(zé)無旁貸的非遺傳承生態(tài)。突出非遺搶救、保護(hù)、研究、傳承并重,大力推動(dòng)非遺傳承人進(jìn)校園、民間藝人上講臺(tái),校內(nèi)成立非遺大師工作室,聘請(qǐng)非遺傳承人作為大學(xué)柔性人才和特聘教授等,使非遺進(jìn)校園成為校園文化建設(shè)常態(tài),為師生非遺傳承角色認(rèn)同度提升提供場(chǎng)域支撐。

(3)回應(yīng)“他者”期待,強(qiáng)化角色實(shí)踐。高校引領(lǐng)非遺傳承實(shí)踐、師生主動(dòng)融入傳承角色實(shí)踐,二者同向同行,將有助于觸發(fā)非遺傳承協(xié)同效應(yīng),進(jìn)一步優(yōu)化高校非遺傳承的生態(tài)境域。高校要借力自有人力資源優(yōu)勢(shì),引導(dǎo)師生找準(zhǔn)“座位”,游刃有余地進(jìn)行角色實(shí)踐,助推師生在外界期待及自我理性認(rèn)知中完成社會(huì)“他者”期待與自我非遺傳承角色認(rèn)同的有機(jī)融合,激發(fā)師生非遺傳承使命者角色的內(nèi)生動(dòng)力,使其主動(dòng)挖掘其所處生態(tài)環(huán)境中利于開展非遺傳承的諸多因素并為己所用,外化其角色顯現(xiàn)。實(shí)踐中,高校要將優(yōu)秀非遺傳承文化鑲嵌入人才培養(yǎng)全過程及教師素養(yǎng)提升全階段,如聯(lián)手社會(huì)力量探索推動(dòng)地方非遺信息數(shù)據(jù)庫校級(jí)項(xiàng)目建設(shè),設(shè)立地方非遺項(xiàng)目研究機(jī)構(gòu)等,善用高校集聚的社科、管理、藝術(shù)類高層次人才資源,鼓勵(lì)其積極參與非遺產(chǎn)業(yè)成果市場(chǎng)化轉(zhuǎn)化,引導(dǎo)其在非遺理論研究中有所建樹,創(chuàng)設(shè)校園非遺品牌活動(dòng),走出象牙塔與地方政府、行業(yè)等協(xié)商建設(shè)非遺專業(yè)建設(shè)理事會(huì),與社會(huì)機(jī)構(gòu)開展非遺傳承互動(dòng)等,建設(shè)供師生菜單式參與的校內(nèi)外一體聯(lián)動(dòng)非遺傳承實(shí)踐基地,促使高校師生從容“蝶變”為理性面對(duì)“他者”厚重社會(huì)期待與能動(dòng)實(shí)現(xiàn)校園文化積淀的自我能者,助推高校角色價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

2.多方協(xié)同,凝聚社會(huì)力量組合態(tài)勢(shì)

(1)整合力量,發(fā)揮兩大效應(yīng)。一是政策傾斜效應(yīng)。在多種社會(huì)角色互動(dòng)過程中,政府作為一個(gè)特殊角色發(fā)揮著重要功能。政府作為是地方高校非遺傳承角色扮演的重要影響因子。地方政府要善用文化法規(guī)制定權(quán),持續(xù)完善非遺保護(hù)和傳承的體制機(jī)制,優(yōu)化非遺傳承的社會(huì)法律環(huán)境。要加大政務(wù)協(xié)調(diào)力度,建立由政府牽頭,教育、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等相關(guān)部門聯(lián)合會(huì)議協(xié)商機(jī)制,統(tǒng)一調(diào)配資源,給予高校在非遺傳承恰當(dāng)?shù)恼邇A斜,持續(xù)強(qiáng)化其角色認(rèn)同,釋放其角色價(jià)值,讓高校及其師生由任務(wù)驅(qū)動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)介入者。通過政策導(dǎo)向協(xié)調(diào)相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體等各種社會(huì)力量,以業(yè)務(wù)合作等互惠互利方式,推介地方高校在非遺傳承中的角色期待和實(shí)踐意愿,增加社會(huì)力量承載的非遺資源在高校中的行走和展現(xiàn)力度,完善社會(huì)力量參與高校非遺傳承的宣傳與實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。二是財(cái)政撬動(dòng)效應(yīng)。公共政策理論認(rèn)為,經(jīng)費(fèi)對(duì)政策的影響從政策醞釀期開始,甚至在政策終結(jié)后仍會(huì)“余波蕩漾”;沒有資金,計(jì)劃、協(xié)調(diào)和運(yùn)用都將是空話。[12]因而,財(cái)政經(jīng)費(fèi)扶持是地方高校非遺傳承成效凸顯的基本存續(xù)條件,地方政府和教育主管部門等可通過財(cái)政預(yù)算、爭(zhēng)取社會(huì)組織捐贈(zèng)或投入資源參與運(yùn)營(yíng)等,為高校非遺傳承提供必要的財(cái)政保障。

(2)凝聚共識(shí),打好“組合拳”。非遺傳承是系統(tǒng)工程,它不是國(guó)家、行業(yè)、組織、學(xué)校、社區(qū)或個(gè)人單方的責(zé)任,需要凝聚社會(huì)共識(shí)。從社會(huì)層面看,傳承非遺要打“組合拳”,需要構(gòu)建“非遺傳承共同體”,從上至下具體布置和落實(shí)好傳承工作。[13]其中,高校是“共同體”中不可或缺的實(shí)施主體。要在政府部門的支持下,以高校和社區(qū)為主要傳承基地,把非遺傳承的迫切要求與高校人才培養(yǎng)、地方社區(qū)人才培訓(xùn)等需求相結(jié)合,共建共享非遺傳承的師資力量、課程資源、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等,創(chuàng)新變革非遺現(xiàn)代傳承方式,擴(kuò)大非遺傳承工作成效。此外,在這項(xiàng)工作中,尚需進(jìn)一步喚醒社會(huì)公眾的傳承角色共識(shí),在社會(huì)角色場(chǎng)域中為高校非遺傳承角色扮演以觀念上的理解和行動(dòng)上的協(xié)力支持。