朱新榮, 曹 宇, 董俊青

(1.信陽(yáng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院, 河南 信陽(yáng) 464000; 2.鄂豫皖革命紀(jì)念館, 河南 信陽(yáng) 464000)

全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)離不開對(duì)紅色資源的挖掘和利用。信陽(yáng)學(xué)院作為一所坐落于大別山紅色革命根據(jù)地的高校,聚焦立德樹人根本任務(wù),不斷探索協(xié)同育人模式,與當(dāng)?shù)囟踉ネ罡锩o(jì)念館建立館校合作育人共同體,共同打造“四課堂聯(lián)動(dòng)”思政課,已經(jīng)取得了初步的成效,為新時(shí)代打造協(xié)同育人共同體提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 構(gòu)建館校合作育人共同體的必要性

1.1 百年未有大變局下非理性社會(huì)思潮的影響

不言而喻,社會(huì)思潮對(duì)人類整個(gè)物質(zhì)生活和精神生活都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。百年未有大變局背景下,整個(gè)人類的命運(yùn)更加緊密相連,但是逆全球化思潮明顯抬頭,民粹主義、保護(hù)主義、民族主義、國(guó)家主義異?；钴S,霸凌主義、排外主義等也在西方國(guó)家中甚囂塵上。百年未有大變局下,不確定因素增多,非理性思潮使得人們的恬靜平和的心態(tài)在一定程度上受到了嚴(yán)重沖擊,社會(huì)階層對(duì)立日益突出,矛盾日益增多,個(gè)體積極向上價(jià)值觀和世界觀的形成越來越趨于困難。例如在民粹主義的影響下,盲從、沖動(dòng)、憤怒等成為表達(dá)自我的代言詞,人的主體性被消解,理性思維和行為不復(fù)存在,取而代之的是心理失衡和行為偏差?？v觀人類社會(huì)歷史,社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展離不開個(gè)體精神境界的提高和人與人關(guān)系之間的和諧。非理性社會(huì)思潮對(duì)人與人之間的關(guān)系,對(duì)人自身的全面發(fā)展都造成了不同程度的不良影響,成為社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的阻礙因素。紅色資源是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神載體。其中所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)和價(jià)值觀有助于人們樹立科學(xué)崇高的理想信念,形成正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成健康向上的生活態(tài)度、行為方式,從而使人們從狹隘的非理性行為中解脫出來,可以說,紅色資源是充滿著蓬勃朝氣和人性光輝的育人資源。加強(qiáng)館校合作,充分利用革命紀(jì)念館的紅色文化資源加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育,防止大學(xué)生受到非理性思潮的影響是非常必要的。

1.2 新時(shí)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)

不容否認(rèn),當(dāng)代青年大學(xué)生由于時(shí)代背景和環(huán)境的不同,其成長(zhǎng)發(fā)展呈現(xiàn)出一定時(shí)代特點(diǎn)。隨著中國(guó)改革開放的快速發(fā)展,社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高,當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活條件得到了極大的改善,生活水平明顯提高;同時(shí)由于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,家庭小型化趨勢(shì)明顯,三人式核心家庭結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)定。這種家庭結(jié)構(gòu)所帶來的最大的變化就是家庭重心的轉(zhuǎn)移,即子女成為父母最為關(guān)注的重心。子女的成長(zhǎng)成為父母關(guān)注的重點(diǎn),這在一定程度上有利于整個(gè)國(guó)民教育和素質(zhì)的提升,但是也造成了部分家庭對(duì)于子女的過度保護(hù)和溺愛。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì),大學(xué)生選擇“佛系”和“躺平”的傾向顯著提升,這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是一種消極的遁世主義和生存悲觀主義,是缺乏超越自我、勇攀高峰的拼搏精神和勤儉節(jié)約、吃苦耐勞精神的表現(xiàn);同時(shí)隨著個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng),部分學(xué)生之間呈現(xiàn)出一種“功利型內(nèi)卷”狀態(tài),做事做人都只從對(duì)自己有利的角度出發(fā),用成功代替了成長(zhǎng),使競(jìng)爭(zhēng)異化。這種現(xiàn)象在實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)人主義和利己主義,學(xué)習(xí)目標(biāo)功利化、人際關(guān)系庸俗化、生活態(tài)度鉆營(yíng)化,將私利、私欲視為人生唯一,缺乏責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。以上現(xiàn)象都在一定程度上加大了高校思想政治教育的難度。所以,僅在思政課中以傳統(tǒng)的方式宣傳奮斗精神,缺少新鮮的教育方式,難以吸引、感染青年,無法真正地深入其內(nèi)心[1]。紅色資源中革命先輩拋頭顱、灑熱血的革命情操和英勇事跡是不懈奮斗和忘我無私精神的生動(dòng)映照,是能夠震撼人心,啟智潤(rùn)心的思想政治理論課教學(xué)資源。加強(qiáng)館校合作,能夠豐富思政育人資源,有助于強(qiáng)化育人效果。

1.3 全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的內(nèi)在需要

毋庸置疑,思想政治教育無論在任何時(shí)代和地域,都對(duì)推動(dòng)人的道德水準(zhǔn)、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展、凝聚精神力量等方面都發(fā)揮著非常重要的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,思想政治課仍然具有不可替代和至關(guān)重要的地位和作用。但是,由于時(shí)代發(fā)展的變化和生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,思政課教學(xué)質(zhì)量和效果提升難度愈發(fā)顯著,教學(xué)的內(nèi)容、方式和方法等都亟需改革創(chuàng)新。所以,在認(rèn)識(shí)層面上,要打破思想政治教育的主體是學(xué)校和教師的片面性;在實(shí)踐層面上,要打破學(xué)校思想政治教育體系和機(jī)制的單項(xiàng)性,要樹立培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人是全社會(huì)共同職責(zé)的正確認(rèn)知,要構(gòu)建全社會(huì)開展思想政治教育格局的行動(dòng)實(shí)踐。具體而言,就是要分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源,建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺(tái)”、建好“大師資”,建設(shè)全國(guó)高校思政課教研系統(tǒng),設(shè)立一批實(shí)踐教學(xué)基地,推出一批優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源,做優(yōu)一批品牌示范活動(dòng),支持建設(shè)綜合改革試驗(yàn)區(qū),推動(dòng)思政小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合,推動(dòng)各類課程與思政課同向同行,教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”,成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人[2]。革命紀(jì)念館是深化黨史學(xué)習(xí)教育、愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所和鮮活載體,生動(dòng)的歷史圖片,飽經(jīng)滄桑的革命文物,革命先輩的英雄故事都有助于思政課教學(xué)質(zhì)量和效果提升?？傊?加強(qiáng)館校合作,是落實(shí)教育部等十部門《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》內(nèi)在需要的重要舉措。

2 館校合作背景下思政育人遵循的基本原則

2.1 以政治性為先導(dǎo)

所謂政治性,就是由正確政治方向、政治原則、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)所體現(xiàn)出來的鮮明價(jià)值屬性[3]?！八枷胝谓逃且欢ǖ碾A級(jí)、社會(huì)、組織、群體與其成員,通過多種方式開展思想、情感的交流互動(dòng),引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,促進(jìn)其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[4]。所以,政治性是思想政治教育的首要屬性。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)發(fā)表了一系列重要講話,并明確指出教育領(lǐng)域是黨的意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地[5]?？梢?思想政治教育是確保社會(huì)主義事業(yè)不變質(zhì)、不變色的重要支撐。革命紀(jì)念館是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù),是革命歷史和文化的重要載體,是黨的意識(shí)形態(tài)工作的主要陣地,講政治是革命紀(jì)念館內(nèi)在本質(zhì)要求。所以,館校合作必須要以政治性為先導(dǎo),主要做到以下三個(gè)方面,首先,要以堅(jiān)持樹立“四個(gè)意識(shí)”、增強(qiáng)“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”為目標(biāo)導(dǎo)向,注重培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操和政治認(rèn)同;其次,注重用好紅色資源,傳承紅色基因,講好紅色故事,深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳和教育;最后,做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺,堅(jiān)決與一切錯(cuò)誤思想和輿論做斗爭(zhēng),滿足學(xué)生對(duì)精神文化的需求。

2.2 以協(xié)同性為核心

“協(xié)同”指的是協(xié)調(diào)兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同資源或者個(gè)體,協(xié)同一致地完成某一目標(biāo)的過程或能力。馬克思主義指出:萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的,只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物,才能把握事物發(fā)展規(guī)律[6]。高校思政育人不能被視作是一座孤島,它與社會(huì)中的各種要素都有著密切的關(guān)系,可以與其他主體或者資源生成協(xié)同合力。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要把教育“落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié),覆蓋到所有學(xué)校和受教育者,形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)”[7]?？梢?社會(huì)其他資源與高校進(jìn)行協(xié)同育人,是義不容辭的責(zé)任。同時(shí),各種因素協(xié)同育人也符合思想政治教育綜合教育的要求。所謂綜合教育方法論,是指“教育主體在把握各種教育方法各自特點(diǎn)和共同取向的基礎(chǔ)上,通過協(xié)調(diào)整合,形成共同目標(biāo)服務(wù),同時(shí)或先后運(yùn)用多種方法進(jìn)行教育”[8]。所以,館校協(xié)同育人是社會(huì)發(fā)展的需要,也是人全面發(fā)展的需要。館校協(xié)同育人需要做到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、協(xié)助互補(bǔ)和有序和諧。首先,各種因素之所以能夠形成協(xié)同合力,是因?yàn)樵谀繕?biāo)上具有一致性,為了達(dá)到共同的目標(biāo),需要做到團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一;其次,由于不同的因素之間具有不同的屬性、擁有不同的資源等,所以相互之間具有彼此所沒有的資源或要素稟賦,在合力育人時(shí)要注重優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、揚(yáng)長(zhǎng)避短,相互之間協(xié)助;最后,各個(gè)要素在配合的過程中要做到和諧有序,這樣才能使多種力量集聚成一個(gè)總力量,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越原各自功能總和。

2.3 以創(chuàng)新性為關(guān)鍵

創(chuàng)新是指人類為了滿足自身需要,不斷拓展對(duì)客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動(dòng)。馬克思主義理論中事物運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的觀點(diǎn)、矛盾是事物發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的觀點(diǎn),以及矛盾的普遍性和特殊性的觀點(diǎn)等,都突出體現(xiàn)著一種靈活性、能動(dòng)性,體現(xiàn)著創(chuàng)造和創(chuàng)新的精神[9]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局多次強(qiáng)調(diào),創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。面對(duì)新時(shí)代教育發(fā)展中的新問題,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,教育戰(zhàn)線銳意改革,激勵(lì)創(chuàng)新。2019年4月中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出,各類課程同思政課建設(shè)的協(xié)同效應(yīng)有待增強(qiáng),學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)的合力沒有完全形成,……思政課建設(shè)只能加強(qiáng)、不能削弱,必須切實(shí)增強(qiáng)辦好思政課的信心,全面提高思政課質(zhì)量和水平[10]。全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè),其本質(zhì)要求就是在“大課堂”“大平臺(tái)”“大師資”的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容、主體、方式方法等。所以,館校合作育人是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展改革創(chuàng)新需要的必然要求。館校合作創(chuàng)新育人需要做到以下幾個(gè)方面:首先,必須堅(jiān)持守正,創(chuàng)新首先要遵守教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律;其次,創(chuàng)新要注重政治引領(lǐng)和價(jià)值的引領(lǐng)作用;最后,創(chuàng)新要注重問題導(dǎo)向,重在發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

3 館校合作“四課堂聯(lián)動(dòng)”思政育人實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出,思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力。信陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院與鄂豫皖革命紀(jì)念館秉持為黨育人為國(guó)育才的使命,共同構(gòu)建思政育人共同體。在館校合作背景下,打造了以理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、校園活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)微課的“四課堂聯(lián)動(dòng)”育人新模式,取得了一定的育人成效,具有一定的推廣和借鑒價(jià)值。

3.1 拓展師資隊(duì)伍,創(chuàng)新第一課堂

習(xí)近平總書記指出,辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。思政課教師隊(duì)伍的質(zhì)量決定著課堂育人的直接效果。思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,必須堅(jiān)持要讓有信仰的人講信仰。構(gòu)建大思政課建設(shè)要求中提到一定要做到“大師資”,“大師資”之大,關(guān)鍵在于這是一支“專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良”的隊(duì)伍,這支隊(duì)伍是提升“大思政課”建設(shè)質(zhì)量的重要保障。革命紀(jì)念館集中反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民英勇奮斗的歷史,體現(xiàn)的是對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)守和傳承。革命紀(jì)念館的講解人員是紅色精神的宣傳者,對(duì)革命歷史人物、事跡以及精神有著更加深刻的認(rèn)識(shí),在這種感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上也更易于形成個(gè)體理性認(rèn)識(shí)。換句話說,革命紀(jì)念館的講解人員時(shí)刻都在接受者紅色精神的教育,在一定程度上對(duì)于個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的形成都具有一定的積極作用。館校合作背景下,信陽(yáng)學(xué)院積極地將大別山紅色資源融入到思政課堂,其中一項(xiàng)重要的工作舉措,就是將鄂豫皖革命紀(jì)念館的優(yōu)秀講解員吸納為思政課教師,建立“雙師型”課堂。例如思想道德與法治課程中,中國(guó)精神和革命精神章節(jié)的內(nèi)容中將大別山精神作為主要的授課內(nèi)容,在講授大別山精神和革命歷史人物故事時(shí),主要由鄂豫皖革命紀(jì)念館講解員進(jìn)行講授。擴(kuò)充鄂豫皖革命紀(jì)念館的優(yōu)秀講解員作為思政課兼職教師的做法,讓課堂內(nèi)容的講授更為專業(yè)和生動(dòng)。同時(shí),由于師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)性變化,演講、情景展示等教學(xué)方法也充分地運(yùn)用于課堂之中,教材體系也體現(xiàn)了創(chuàng)新,例如館校共同編寫《大別山紅色故事融入思想道德與法治課程案例匯編》等,以上舉措極大地提升了思政課堂教學(xué)效果。

3.2 共享育人資源,夯實(shí)第二課堂

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來,在理論和實(shí)踐的結(jié)合中,教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的行動(dòng)中來。思政育人要符合教育的規(guī)律,主要遵循思想政治教育內(nèi)化的原理。所謂內(nèi)化是指在教育工作者的協(xié)助下,或借助其他社會(huì)性的教育因素,將政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成個(gè)人自覺的一種過程[11]。內(nèi)化的影響因素主要包括主客觀兩個(gè)層面,主觀因素包括個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷、心理因素和價(jià)值觀念等;客觀因素包括教育內(nèi)容、方法、手段、教育者自身的素質(zhì)及一定的社會(huì)環(huán)境等。第一課堂的理論教學(xué)雖然遵循了教育內(nèi)化的原理,但是難以避免以灌輸式為主要的教學(xué)方式,教學(xué)資源主要依賴于文本,所以具有一定的局限性。革命紀(jì)念館是重要的紅色資源基地,是思政育人的重要場(chǎng)所。革命紀(jì)念館中陳列的紅色文物、文字圖片、雕塑雕像,以及應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)制作的幻影成像、互動(dòng)投影、電子翻書、電動(dòng)圖表、動(dòng)態(tài)影像、等離子觸摸屏、大型電子地圖、電子感應(yīng)播放等將歷史情景再現(xiàn),都能夠給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼,是思想政治教育內(nèi)化作用生成的主要載體。館校合作背景下,馬克思主義學(xué)院充分挖掘信陽(yáng)大別山革命老區(qū)豐富的紅色教育資源,扎實(shí)推進(jìn)思政課紅色實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè),將鄂豫皖革命紀(jì)念館作為示范性思政課紅色實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)課程內(nèi)容和實(shí)踐基地的特點(diǎn)制定不同的實(shí)踐教學(xué)主題,充分利用鄂豫皖革命紀(jì)念館的資源開展實(shí)踐。此外,館校共同成立實(shí)踐教學(xué)大學(xué)生講解團(tuán),讓學(xué)生通過培訓(xùn)和志愿宣講,深化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解,展現(xiàn)出當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),既體現(xiàn)了知行合一的教育理念,也開創(chuàng)了實(shí)踐課的新方式。

3.3 秉承文化育人,豐富第三課堂

習(xí)近平總書記指出,加強(qiáng)高校思想政治工作,要更加注重以文化人、以文育人,這為新形勢(shì)下更好秉承文化育人新理念,探索思想政治工作新舉措提出了新的更高要求[12]。高校校園文化代表著高校的風(fēng)骨氣韻和精神標(biāo)識(shí),具有以文化人以文育人的功能優(yōu)勢(shì),是高校貫徹落實(shí)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要載體[13]。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)造的革命文化,以紅色精神為標(biāo)識(shí),以紅色價(jià)值為內(nèi)核,以紅色資源為依托等,具有巨大的育人能量。在當(dāng)代,有效地將本地紅色文化融入到高校校園文化中,既能夠體現(xiàn)一定的地方性,也使得校園文化具有了更加豐厚的底蘊(yùn),從而有效地提升育人效果。校園文化的體現(xiàn)方式可以分為顯性和隱性,顯性文化主要以校園建筑、基礎(chǔ)設(shè)施和制度規(guī)章等,隱性文化主要是指校園的精神文化,這些精神文化可以通過豐富的校園活動(dòng)得以體現(xiàn)。革命紀(jì)念館不僅僅是歷史文物和圖片的陳列,同時(shí)內(nèi)含著豐富的精神文化,例如偉大的建黨精神、大別山精神等,這些精神都是紅色文化的重要組成部分。館校合作背景下,信陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院和鄂豫皖革命紀(jì)念館,積極共同打造具有紅色文化的校園文化,豐富思想政治理論課的第三課堂。例如,在鄂豫皖革命紀(jì)念館的指導(dǎo)幫助下,建設(shè)了大別山精神微展廳、大別山紅色文化育人工作坊,并圍繞大別山精神開展常規(guī)性活動(dòng)和“我愛上思政課”主題月系列活動(dòng),主要包括:大別山紅色故事講解大賽、大別山紅色故事話劇《吳煥先》《八月桂花遍地開》《覺醒在烈火中》等,通過把大別山精神“講起來”“演起來”“練起來”等形式豐富第三課堂,讓同學(xué)們感受到革命先烈的忠貞信仰、接受了精神的洗禮。

3.4 堅(jiān)持以生為本,打造第四課堂

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè),做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳,培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化……為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。作為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)“原住民”的大學(xué)生,在網(wǎng)上投入了多數(shù)的時(shí)間和精力,但是由于網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的各種思潮和碎片化信息,使易于沖動(dòng)且尚未完全成熟的大學(xué)生容易受到不良影響甚至誤入歧途,所以,打造好網(wǎng)絡(luò)這塊陣地,成為當(dāng)代思想政治教育工作的艱巨任務(wù)。打造網(wǎng)絡(luò)思政育人陣地,重點(diǎn)要掌握網(wǎng)絡(luò)育人的特點(diǎn)和規(guī)律,即育人模式由主體性到主體間性的變化。因?yàn)?以互聯(lián)網(wǎng)為核心的數(shù)字技術(shù)具有超越時(shí)空、開放共享和平等交互等特質(zhì),為主體間性思政教育開展提供了良好契機(jī)和便捷條件[14]。所謂主體間性的核心要義,指的是教育者和受教育者不再是主體和客體的關(guān)系,而是主體和主體的關(guān)系,其本質(zhì)是教育要以學(xué)生為根本。革命紀(jì)念館的展覽雖然受到一定時(shí)間和空間的限制,但是借助于互聯(lián)網(wǎng)可以做到“穿越時(shí)空去展覽”,讓人無論何時(shí)何地都可以接受紅色教育。館校合作背景下,為充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性,利用紀(jì)念館閉館時(shí)間,通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)新媒體開發(fā)多元豐富的數(shù)字課堂,開展以學(xué)生做主持人、解說人等方式開展云端紅色微課,文物講解,歷史對(duì)話等活動(dòng),將大學(xué)生關(guān)心的網(wǎng)絡(luò)“熱點(diǎn)”“難點(diǎn)”與紅色資源等結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作教育主題,有針對(duì)性以大別山精神引導(dǎo)和有效回應(yīng)大學(xué)生的疑惑,增強(qiáng)正確價(jià)值引領(lǐng)。例如,由信陽(yáng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院大別山精神研究社學(xué)生社團(tuán)組織的鄂豫皖革命紀(jì)念館文物云端對(duì)話節(jié)目,目前正在積極的策劃之中。

4 結(jié)語

推進(jìn)館校高質(zhì)量合作,對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)精神,培育社會(huì)主義接班人、助力強(qiáng)國(guó)偉業(yè)具有重要意義。信陽(yáng)學(xué)院與鄂豫皖革命紀(jì)念館協(xié)同發(fā)力,共同打造“四課堂聯(lián)動(dòng)”思政育人模式。同時(shí),館校在黨團(tuán)建設(shè)、科學(xué)研究、理論傳播等方面,聯(lián)合攻關(guān)、精誠(chéng)合作,逐步探索更高水平的協(xié)同合作,攜手高標(biāo)準(zhǔn)協(xié)同育人,力爭(zhēng)為中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。