文/龍成鵬 圖/趙芳

傣劇《刀安仁》2016 年參加第五屆全國少數(shù)民族文藝會演

鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。云南因地處邊疆，在那段中華民族歷史上最黑暗的歲月里，先后遭受了英法日等帝國主義的直接侵略，民族苦難尤為深重。云南各族英雄兒女矢志不渝反帝反封建，共赴國難、奮起抗爭，苦苦尋覓一條挽救國家危亡、實現(xiàn)民族復興的光明道路，刀安仁就是其中的杰出代表。

文以化人 文脈不息滋養(yǎng)家國情懷

近代中國遭遇“數(shù)千年未有之大變局”，文化上西學東漸，中華傳統(tǒng)文化在中心城市漸漸失去對讀書人的吸引力。但在云南邊疆，特別是土司上層群體，依舊以延續(xù)傳統(tǒng)為尚，加之科舉廢止，各類“秀才”流落邊疆，紛紛被招攬進大大小小的土司、頭人衙門，更有的開館辦學，于是，出現(xiàn)了各民族文化在邊疆融合發(fā)展、“禮失求諸野”的局面，為邊疆的中華民族共同體意識覺醒奠定了文化根基。

刀安仁不僅深受中華傳統(tǒng)文化哺育滋養(yǎng)，作為土司，他還自覺推動中華文化在各族群眾中的推廣普及。

刀安仁（1872—1913 年），字沛生，又名郗安仁，1891 年繼任干崖宣撫使司第21 任宣撫使。曾聘請大理劍川秀才蔣貴（白族），既為官署文案，也任學館教師。據(jù)說蔣貴常與刀安仁談古論今，講述故事，評論文章，為刀安仁打下了扎實的文史基礎(chǔ)，為其此后融入革命隊伍，致力于民族復興奠定了思想文化基礎(chǔ)。

刀安仁愛好文學，擅用漢文寫詩。從流傳至今的作品看，他已經(jīng)完全掌握了舊體詩的知識和技巧，思想觀念上也完全融入中國文化千百年來的傳統(tǒng)。

不過，刀安仁最具代表性的作品，當數(shù)他用傣文寫的長篇敘事長詩《抗英記》，這首詩融入了當時新興的（中華）民族敘事特征，完全站在中華民族和愛國主義的政治立場講述傣、景頗、傈僳、德昂、阿昌等各民族互相協(xié)作、團結(jié)抗敵的事跡，堪稱中華民族歷史觀、中華民族共同體意識的典范性文本。

刀安仁曾以土司身份領(lǐng)導了“八年抗英”，但在《抗英記》中，他講述的故事卻無關(guān)他個人，更超越了時代。他歌頌具體的、來自各民族的英雄兒女，他關(guān)切著中華民族近代以來的命運。在這首長詩結(jié)尾時他這樣樂觀地斷言：“洋人沒有什么可怕，我們的雙眼應(yīng)該眺望遠方！一代一代勤儉奮發(fā)，讓爛漫的花朵自由開放！”最后一句是：“祝各民族同胞喜笑顏開，祝邊疆土地的一草一木永世繁昌！”

作為土司，刀安仁還致力于推動邊疆文化建設(shè)。組織翻譯了漢文名著《三國演義》《西游記》《水滸》《白蛇傳》《包公案》《楊門女將》等作品。他還改良傣戲，從騰沖、大理的滇戲團中汲取營養(yǎng)，組建了具有現(xiàn)代色彩的傣戲創(chuàng)作組、男女傣戲班，作品在思想上追求進步，反對包辦婚姻，主張開啟民智。這些帶著新思想的文化普及推廣，極大地推動了中華文化在邊疆的創(chuàng)新交融，為中華民族共同體意識在邊疆落地生根注入了新鮮的養(yǎng)分。

投身洪流 成為舊時代的叛逆者

傣劇《刀安仁》2016 年參加第五屆全國少數(shù)民族文藝會演

刀安仁的一生始于反帝，終于反封建。他反帝的行為，以“八年抗英”的事跡最為著名。

1891 年，19 歲的刀安仁繼任干崖宣撫使，也正是這一年秋末冬初，英帝國主義悍然入侵干崖的鐵壁關(guān)地區(qū)。鐵壁關(guān)、虎踞關(guān)、天馬關(guān)、漢龍關(guān)等關(guān)隘所在地是中國領(lǐng)土，守護好關(guān)隘是各土司的政治使命，干崖地界守護鐵壁關(guān)的斗爭持續(xù)了近8 年，成為刀安仁政治人生的“成年禮”。

刀安仁善于總結(jié)創(chuàng)新，針對叢林條件，創(chuàng)造推廣了“七里蜂護窩”戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造了各駐點之間傳遞信息的“天光報信”法，他還探索組建新式軍隊，注重愛國主義教育、抗英斗爭經(jīng)驗總結(jié)和拳術(shù)、武器使用的訓練。

刀安仁還非常注重團結(jié)各族人民共同殺敵，他的《抗英記》就從總結(jié)歷史的高度、從中華民族共同體的角度對各民族在抗敵中的表現(xiàn)進行了生動勾勒。他提到敵人的槍口不會有所選擇，各民族同胞在帝國主義入侵的現(xiàn)實面前是一個命運共同體。詩中大段描述戰(zhàn)斗和取勝的場景，他認為各民族親密無間的配合是奪取勝利的根本。“一棵藤條顯不出拉力的強韌，再大的石塊壓不斷一把竹簽！”刀安仁寫道：“景頗山寨的頭人喲：為聚集錢財苦思不眠。為著支援抗敵御辱，景頗兄弟勒緊了肚腸?！薄袄圩逵率康墓謧?，在洋人面前勝過猛虎下崗。”“景頗老人送來山中野果，景頗姑娘背來包包飯團。”各族戰(zhàn)士和群眾“親密無間、肝膽相照”。長詩里，他不惜筆墨，記錄下了各個民族的英雄：“弄璋寨子的英雄波保秀”“遮冒寨子的勇士姓晃名六”“弄轟寨的波保旺堪稱好漢”。他總結(jié)：“英勇的戰(zhàn)士布滿各寨，英雄的血汗筑壘了邊防?！?/p>

維護民族團結(jié)，刀安仁不僅想到了，而且做到了。他聯(lián)合虎踞關(guān)的盆干景頗族組成了互相支援的聯(lián)合防線，在1893 年虎踞關(guān)召開的邊防會議上，還把鐵壁關(guān)保護戰(zhàn)經(jīng)驗向各土司和各族戰(zhàn)士宣講。因為英軍封鎖，景頗族人生活困難，他特地從干崖司署調(diào)來糧食，幫助景頗族同胞渡過難關(guān)。

英軍長達8 年的軍事入侵和訴求勘界等軟硬花招沒有得逞，但鐵壁關(guān)的抗爭最后在外交上失敗了。1898 年，怯懦的清廷代表劉萬勝以交換俘虜為條件將鐵壁關(guān)地區(qū)劃歸英國。刀安仁多次拿著證據(jù)據(jù)理力爭，劉萬勝無言以對，卻以刀安仁犯有欺君之罪，要斬九族為威脅，逼迫刀安仁撤軍——而這些俘虜據(jù)說被英國人注射了慢性毒藥，回來后紛紛死掉。

邊疆危機是多種原因造成，既有帝國主義處心積慮的侵占，也有朝廷的無知、軟弱，還有地方官員的腐敗、貪婪。刀安仁從抗英的勝利與失敗中不斷成長，覺察到舊的王朝體制已經(jīng)無能挽回頹勢，加上去緬甸、印度考察，跟革命黨人結(jié)識，去日本留學等見聞增長，他最后堅定了反封建的道路，多次變賣家產(chǎn)支持中國同盟會、支持騰越起義。他叛出了賜予他的家族世代“皇恩”的封建王朝，成長為那個充斥著麻木、迷茫、彷徨時代里清醒而堅定的革命典范。

“壯志未酬空遺恨”

孫中山曾為刀安仁寫過一副著名的挽聯(lián)：“邊塞偉男，辛亥舉義冠遇春；中華精英，癸丑同慟悲屈子?！卑阉茸鞒Ｓ龃汉颓?，前者英年早逝但功勛卓著，后者愛國赤誠卻含冤而死。

今天看來，刀安仁作為一個革命者的悲劇，更是一場必然的時代的悲劇。

刀安仁在“八年抗英”等相關(guān)經(jīng)歷中，早早把個人的前途命運與國家民族的命運聯(lián)系在了一起，這也讓他遇到了巨大的困惑。那就是：戰(zhàn)士們勇敢殺敵，但代表朝廷意志的官員卻總是掣肘。于是，抗英斗爭告一段落后，刀安仁和近代很多仁人志士一樣，轉(zhuǎn)向積極的求索，最后走向了革命。

1905 年春，他遠赴緬甸、馬來西亞、新加坡、印度等地游歷考察，既看到了西方文明為這些地方帶來的積極改變，也看到了殖民主義給當?shù)馗鲊嗣駧淼耐纯?。在游歷中他結(jié)識了緬甸進步華僑商人，他們向刀安仁闡述了用暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治的主張，并希望刀安仁把干崖打造成革命基地。

游歷歸來，刀安仁逐漸明確了未來的兩條路，一個是發(fā)展實業(yè)，建設(shè)好家鄉(xiāng)；另一個是訓練人才，籌備起義。為此，他在干崖創(chuàng)辦軍國民學校，聘請革命理論家秦力山到干崖任教。秦力山還介紹刀安仁東渡日本留學，并舉薦給孫中山、黃興。

留學日本是刀安仁的壯舉和創(chuàng)舉。1906年初出發(fā)時，他已經(jīng)34 歲，去的路上聽到父親病逝噩耗，但他依舊沒有回頭。他的留學，不單單是他個人的學業(yè)，也是他為發(fā)展干崖的精心布局。

他自費組織了青年男女十余人一起留學，分別進入法政學校、士官學校炮兵科、師范學校攻讀，刀安仁還安排專人進入技術(shù)學校，學習印染、絲綢紡織、蠶桑栽培養(yǎng)殖、園藝和橡膠加工等專業(yè)?？梢姷栋踩释七M家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切心態(tài)。

刀安仁的另一部傣文敘事詩《游歷記》生動描寫了當時的求知心態(tài)：“我們中華邊疆的弱小民族啊，曾為追求真理而經(jīng)歷了人間滄桑。如今，……滿懷信心地跨入了新式的學堂。我們奮發(fā)上進的心啊，就像日本的櫻花迎著朝陽開放。我們展開求知的雙翼，在知識的云天里翱翔。我故鄉(xiāng)的兄弟姐妹們啰，我們將要實現(xiàn)多年的夢想。”

同年，在孫中山的主盟下，他與同伴刀安文加入了中國同盟會，成為同盟會里最早的兩位少數(shù)民族會員，也是孫中山主盟的極少數(shù)會員。刀安仁對革命一片赤誠，剛到日本不久，他就讓家人變賣官租匯來3 萬塊銀元，其中2 萬捐給了同盟會。1907 年回國前夕，又讓家里匯來5 萬銀元，其中一部分購買槍支彈藥計劃帶回干崖搞革命，一部分也捐給了同盟會。（《刀安仁研究資料選編》，第23 頁）

刀安仁計劃發(fā)展的產(chǎn)業(yè)有橡膠種植、桑蠶種養(yǎng)殖、印刷廠、火柴廠、紡織廠、繅絲廠、橡膠加工廠等。他還著手規(guī)劃干崖新城，打算將新城和舊城連接起來，布置工業(yè)園區(qū)，建設(shè)現(xiàn)代新都市，規(guī)劃鳳凰山的山區(qū)為熱帶和亞熱帶植物園；設(shè)想發(fā)展水運，依托大盈江，讓汽船進入緬甸，直通印度洋。刀安仁甚至用他發(fā)展實業(yè)的夢想說服了一些日本人，吸引他們到干崖投資建廠，并帶回了一批日本技術(shù)專家工人。

這些想法一部分開始落地。1909 年秋，干崖實業(yè)公司已初見成效，新成銀莊已經(jīng)開業(yè)，信譽卓著，印刷廠已經(jīng)開工，用傣文印刷了一些課本和文藝作品，火柴廠已試生產(chǎn)出一批火柴，絲綢廠已生產(chǎn)了一些樣品，桑蠶也已經(jīng)試養(yǎng)，橡膠樹也茁壯成長。為了進一步宣傳“發(fā)展實業(yè)，光復民族”，刀安仁還邀請德宏各土司現(xiàn)場觀摩參觀，土司代表們開了眼界，一部分表示回去模仿。

但到1910 年初，日本來投資的公司迫于清政府的反對——大概也因為沒有見到成效，廢止合作，撤回技術(shù)人員。刀安仁多次函電交涉，甚至親赴日本談判，都沒有挽回合作，干崖短暫的實業(yè)救國夢最終破產(chǎn)。

另一方面，刀安仁回到干崖發(fā)展實業(yè)的同時，同盟會在緬甸、云南發(fā)展迅速，這中間也有他的參與。1908年3 月同盟會東京總部授權(quán)，在緬甸仰光組建同盟會分會，孫中山派出干將汪精衛(wèi)等人到仰光幫助指導。這一年5 月，云南河口起義失敗，大批革命黨人進入緬甸、進入滇西，仰光分會和干崖這個前線指揮據(jù)點的力量不斷壯大。

在孫中山和仰光分會的領(lǐng)導下，預(yù)備在1908 年夏舉行滇西起義，因意外未能成行。同年11 月，光緒、慈禧相繼去世，仰光分會認為起義時機成熟，倉促在干崖組織了傣、漢、景頗、阿昌等各族人民參與的敢死隊，翻越高黎貢山，于12 月1 日圍攻永昌城（保山）。但起義因消息泄露而失敗。在干崖活躍的革命黨人不少離開干崖，參與到昆明、成都的革命中。

刀安仁在艱難中求索，革命和實業(yè)遇到了重重阻力。1910 年6 月，在見到孫中山后，他匯報了這兩年的工作，孫中山指出只有推翻帝制建立共和才能更好地發(fā)展實業(yè)，并勉勵他集中力量籌辦滇西起義。1911 年10 月27 日，周全謀劃的滇西起義（又稱騰越起義）最終取得成功，刀安仁組織的800 多人的滇西國民軍參與了攻克騰沖戰(zhàn)斗，打響了云南辛亥革命的第一槍（云南辛亥革命由騰越起義、重九起義和臨安（建水）起義組成）。

騰越起義的成功，推翻了清王朝在騰越的封建專制統(tǒng)治，宣告成立了“滇西軍都督府”，公推刀安仁、張文光為都督，孫中山致賀電嘉獎。接著，刀安仁傾其家產(chǎn)，籌措大量軍費，支援起義軍向縱深發(fā)展。正當革命蓬勃發(fā)展之時，刀安仁遭人暗算，被捕入獄，后經(jīng)孫中山、黃興、宋教仁等人合力營救得以出獄。1913 年，刀安仁憂憤抱病逝于北京，享年41 歲。

刀安仁的悲劇是歷史的悲劇，辛亥革命的共和理想并不成功，也無法取得成功。刀安仁對國家民族的滿腔熱愛、建設(shè)家鄉(xiāng)的種種理想主義的實踐，很難在那個時代實現(xiàn)。但幾十年后，他的這種理想被另一些人實現(xiàn)了。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，1949 年中華人民共和國成立，1950 年5 月干崖宣撫司轄地和平解放，經(jīng)過和平協(xié)商土地改革、“直接過渡”，經(jīng)過各個時期的社會主義建設(shè)，盈江的發(fā)展成果已經(jīng)遠遠超出了刀安仁當初的設(shè)想。

在今天的盈江，刀安仁和他的革命同志曾經(jīng)做出的探索和犧牲，并沒有被人遺忘，盈江縣已建設(shè)成為全國民族團結(jié)進步示范縣，各民族正朝著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標團結(jié)奮進。