文/黃建明

20 世紀(jì)40 年代中期，白色恐怖籠罩下的昆明，以畢恒光為代表的中共地下黨組織，以聞一多為代表的文學(xué)藝術(shù)界團(tuán)隊(duì)，彝、漢、苗等各族兒女參與，共同打造的原生態(tài)舞臺(tái)藝術(shù)《圭山夷族音樂舞踴》(以下簡(jiǎn)稱《圭山舞踴》），在昆明上演，引起昆明轟動(dòng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這段歷史，值得我們銘記與弘揚(yáng)。

歷史的回聲

《圭山舞踴》向昆明大舞臺(tái)揮手告別快80 年了，但人們對(duì)她一直心心念念，對(duì)其關(guān)注就像巴江河的流水，從來沒斷過；學(xué)者們對(duì)她的研究就像圭山頂上的清風(fēng)，從來沒停過，這在中國(guó)少數(shù)民族文藝史上實(shí)屬罕見。

人們對(duì)這段歷史的懷念，原因是多方面的，但以下兩點(diǎn)尤為重要。

一是血腥白色恐怖下的昆明，《圭山舞踴》蘊(yùn)含的紅色文化，具有永恒的魅力。人們對(duì)《圭山舞踴》的牽念，具有懷念前輩革命榮光及其紅色文化的情結(jié)。

二是在白色恐怖背景下，一群山鄉(xiāng)青年，帶著火把一樣熾烈的民間音樂舞蹈，激情在昆明大舞臺(tái)燃燒，讓整個(gè)昆明沸騰，讓人們看到中華民族文化的力量。懷念這臺(tái)晚會(huì)，表達(dá)的是對(duì)老一輩人重視中華傳統(tǒng)文化，整理民族民間文化，并為社會(huì)服務(wù)這種熱愛中華文化的精神的崇敬，體現(xiàn)的是后人對(duì)原生態(tài)舞臺(tái)藝術(shù)出發(fā)點(diǎn)的興趣。

聞一多

民主斗士聞一多這樣評(píng)論這臺(tái)晚會(huì)：從這些藝術(shù)形象中，我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族的無限豐富的生命力（《時(shí)代評(píng)論》第三號(hào)）。

費(fèi)孝通的評(píng)語(yǔ)是：感覺著在重壓之下不肯屈服的生氣，我們艱苦的人民，一點(diǎn)也沒有懷疑生活（《讓藝術(shù)成長(zhǎng)在人民里》）。

楚圖南以“高寒”筆名這樣評(píng)道：看了圭山區(qū)夷胞的樂歌和舞踴，我以為那是勞動(dòng)民族的健壯的樂歌和舞踴，而不說它是健全而優(yōu)美的樂歌和舞踴。因?yàn)槟羌內(nèi)皇菢闼氐?、自然的，且?guī)缀跏翘幱谠嫉臉犯韬臀枸x（《勞動(dòng)民族的健壯的樂歌和舞踴》）。

當(dāng)代學(xué)者李光榮這樣評(píng)述：一臺(tái)原汁原味的彝族音樂歌舞在昆明演出，開創(chuàng)了民族原生態(tài)歌舞演出的歷史……這臺(tái)演出體現(xiàn)出文學(xué)與藝術(shù)的同輝共映（《藝文同輝：民族原生態(tài)歌舞首演考述》）。

《圭山舞踴》的萌發(fā)與盛開

20 世紀(jì)40 年代，昆明進(jìn)步知識(shí)分子掀起一股走進(jìn)民間，服務(wù)社會(huì)的熱潮。1945 年暑假，侯澄、王松聲等西南聯(lián)大學(xué)生在昆明中山中學(xué)彝族學(xué)生畢恒光的陪同下，20 余人的服務(wù)隊(duì)赴離昆明百余公里的路南圭山作社會(huì)服務(wù)，住在巍峨的圭山腳下海邑教堂。

服務(wù)團(tuán)看到圭山兒女在生活極端艱苦的環(huán)境下，卻快樂面對(duì)人生；在生活極端貧困的條件下，卻創(chuàng)作出美輪美奐的民族音樂舞蹈，無不被這種生活態(tài)度與精神感動(dòng)。于是，萌發(fā)了把圭山兒女的音樂舞蹈搬到昆明大舞臺(tái)演出，讓更多觀眾共享中華民族優(yōu)秀文化的設(shè)想。

回到昆明后，這一設(shè)想得到了文化界知名人士及社會(huì)各界有識(shí)之士的贊同，得到了西南聯(lián)大學(xué)生自治會(huì)的大力支持。

畢恒光、王松聲等登門向聞一多、費(fèi)孝通請(qǐng)教，兩位教授作了充分肯定。聞一多建議：“把準(zhǔn)備工作做得盡可能充分一些，要把演出盡量搞好?！?/p>

有了意向和共識(shí)，畢恒光向中共云南省工委領(lǐng)導(dǎo)作了匯報(bào)，黨組織對(duì)這臺(tái)晚會(huì)的編排作了具體指示。

1946 年春，王松聲、梁倫、畢恒光一行前往圭山挑選演員和組織節(jié)目，組建“圭山區(qū)夷族音樂舞踴團(tuán)”，由畢恒光任團(tuán)長(zhǎng)。

舞踴團(tuán)成員來自不同地方的邊遠(yuǎn)山區(qū)，當(dāng)時(shí)交通、信息條件落后，報(bào)到地點(diǎn)為上蒲草村畢恒光家，先到的編導(dǎo)和演員們一面等陸續(xù)趕到的演員，一面排節(jié)目，這樣在上蒲草村排練了兩三天。

畢恒光岳父在東海子開了一個(gè)大四合院馬店，足能容納該團(tuán)40 來人的吃住。演員們到齊后，團(tuán)隊(duì)從上蒲草移師到東海子，節(jié)目排練期間吃住在東海子趙氏馬店，排練地在附近的平地或曬場(chǎng)，整個(gè)排練大約持續(xù)了兩周。

畢恒光

《圭山舞踴》排練大功告成，1946 年5 月17 日，由畢恒光團(tuán)長(zhǎng)率領(lǐng)，全體演職人員經(jīng)宜良狗街乘火車抵昆，住宿于西南聯(lián)大師范學(xué)院（今龍翔街軍區(qū)第三招待所）。為使《圭山舞踴》內(nèi)容更加完善，動(dòng)作更加熟練，節(jié)目更加精彩，到昆明后，白天在住地排練，晚上公演。

典型的原生態(tài)舞臺(tái)藝術(shù)

何謂原生態(tài)音樂舞蹈？筆者認(rèn)為必須滿足兩項(xiàng)指標(biāo)：一是原生態(tài)的節(jié)目?jī)?nèi)容，二是原生態(tài)的表演者，兩者缺一不可。如今，人們追捧原生態(tài)文化藝術(shù)之風(fēng)席卷神州大地。殊不知，早在一個(gè)甲子前，在路南（今石林）圭山、在昆明，先輩們已在原生態(tài)文化發(fā)掘與整理的道路上，率先邁出了第一步。

一、原生態(tài)的表演者

原生態(tài)舞者年復(fù)一年，以自?shī)首詷返姆绞接迷鷳B(tài)舞蹈陪伴生活，因而能精準(zhǔn)把握原生態(tài)舞蹈風(fēng)格。

《圭山舞踴》組織者睿智地選擇原生態(tài)演員，演員對(duì)所表演節(jié)目動(dòng)作輕車熟路，排練時(shí)不必教基本動(dòng)作，只須稍拉隊(duì)形，作適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)調(diào)度，節(jié)目即可速成，且表演具有激情與野性之美。正因?yàn)槿绱耍豆缟轿枸x》在較短時(shí)間內(nèi)排練出了一臺(tái)轟動(dòng)昆明的精彩晚會(huì)。

《圭山舞踴》演員團(tuán)隊(duì)共31 人，清一色來自節(jié)目采集地的小色多、巖子腳、糯黑、上蒲草、東海子等村落。筆者兒時(shí)就知道上蒲草村參加《圭山舞踴》到昆明演出的人員為兩男兩女共4 人，分別是黃河清（筆者之父），高志中（筆者之姑父），高畢氏（畢恒光之妹），趙高氏（女、畢恒光家鄰居）。

這個(gè)團(tuán)隊(duì)還產(chǎn)生了一段動(dòng)人的愛情故事。隨團(tuán)工作人員趙國(guó)輔（東海子人，新中國(guó)成立后在東門小學(xué)任教）與本團(tuán)女演員王蘭珍（糯黑村人）相愛，結(jié)為伉儷，他們的愛情故事譜寫了一曲美麗動(dòng)人的紅色戀歌。

二、原生態(tài)的節(jié)目

這臺(tái)晚會(huì)由多少個(gè)節(jié)目組成，由于統(tǒng)計(jì)方法不同，現(xiàn)說法不一，從筆者收集到的資料來看，節(jié)目不足20 個(gè)，其中，彝族撒尼支系6 個(gè)節(jié)目：跳獅舞、跳鼓、跳叉、細(xì)樂、霸王鞭、公房；彝族阿細(xì)支系2 個(gè)：阿細(xì)跳月、阿細(xì)先基；彝族小白彝支系6 個(gè)：三穿花、槍舞、門蹄、架子樂、猴子掰包谷、鴿子渡食；苗族1 個(gè)：蘆苼舞。

此外，還有上述民族的服飾表演。根據(jù)檔案資料顯示，這臺(tái)晚會(huì)表演每場(chǎng)需兩小時(shí)。細(xì)加推算，其中可能包括聯(lián)大學(xué)生與有關(guān)劇社串演的節(jié)目。

這臺(tái)晚會(huì)雖為原生態(tài)節(jié)目，但并非將民間作品原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)，而是對(duì)節(jié)目作了生活到舞臺(tái)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，作了相應(yīng)的整理和提煉，而且整理者多為我國(guó)頂尖專家。如音樂編曲趙沨（后任中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)），舞蹈編導(dǎo)梁倫（晚年為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東省舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)），王松聲為舞臺(tái)指導(dǎo)，徐樹元為舞臺(tái)監(jiān)督，聶運(yùn)華為朗誦或報(bào)幕。

昆明演出盛況

一臺(tái)晚會(huì)讓昆明轟動(dòng)，一組原生態(tài)舞蹈讓省會(huì)沸騰，這樣的壯舉在昆明，史無前例。

舞踴團(tuán)到昆明下榻，作短暫的休整后，于5 月19日在西南聯(lián)大草坪舉行盛大而具有儀式感的招待演出，觀眾多達(dá)3000 余名，包括文化藝術(shù)界、新聞界、西南聯(lián)大師生等。

昆明的進(jìn)步報(bào)刊紛紛報(bào)道這臺(tái)晚會(huì)的演出消息，介紹圭山彝胞的歷史文化、民風(fēng)民俗及其生活狀況。特別介紹了《圭山舞踴》的內(nèi)容與形式，節(jié)目的精彩與藝術(shù)水準(zhǔn)及審美價(jià)值。瞬間，這一消息成了昆明大街小巷、飯后茶余津津樂道的話題。

演出前隆重的文藝評(píng)論也催生了這臺(tái)晚會(huì)的轟動(dòng)效應(yīng)，特別是文藝界重量級(jí)人物聞一多、費(fèi)孝通等對(duì)這臺(tái)晚會(huì)的高度評(píng)價(jià)，提高了《圭山舞踴》的知名度，提升了其社會(huì)影響力。

《圭山舞踴》在西南聯(lián)大演出期為5 月19 日至23日，共持續(xù)了5 天。在西南聯(lián)大的演出結(jié)束前，昆明文化界舉行盛大的聯(lián)歡會(huì)，此間，參加聯(lián)歡會(huì)的部分單位和社團(tuán)也紛紛表演節(jié)目，如昆華女中合唱團(tuán)《天鵝之歌》、云大劇社《放下槍》、新中國(guó)劇社《朱大嫂送雞蛋》、中華小學(xué)表演了舞蹈《今天是我們的新天地》。

正式公演或商演在國(guó)民黨云南省黨部（今址為原省對(duì)外貿(mào)易廳宿舍）禮堂，新中國(guó)劇社和聯(lián)大同學(xué)也出節(jié)目友情演出。

正式商演，昆明為之轟動(dòng)，入場(chǎng)券銷售一空，預(yù)訂一單接一單，當(dāng)時(shí)的票源，可用“一票難求”來形容?！豆缟轿枸x》出現(xiàn)前所未有的火爆，引起了國(guó)民黨當(dāng)局的恐懼，只公演了兩天，國(guó)民黨省黨部以“圭山彝族人演出受共產(chǎn)黨利用”為借口，下令禁演這臺(tái)深受民眾歡迎的節(jié)目。

鑒此，畢恒光、趙佩蘭、王松聲與前來阻止演出的省黨部人員據(jù)理力爭(zhēng)。昆明市民給予強(qiáng)力聲援。許多觀眾買了票，看不到演出，憤恨地說：“這哪里是孫中山先生的民族政策？這是什么世界？”

被迫停演期間，昆明的一些報(bào)刊與輿論也對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的這種卑鄙伎倆、粗暴行為給予揭露、強(qiáng)烈抨擊。

演出活動(dòng)受阻，畢恒光等又一次找到聞一多先生出主意，聞一多建議請(qǐng)國(guó)民黨進(jìn)步將領(lǐng)張沖（彝族）出面解決。

畢恒光在侯澄、王松聲的陪同下，找到了張沖。張沖聽完三位同學(xué)的匯報(bào)，也十分生氣，隨即帶三位同學(xué)到省黨部與當(dāng)事人嚴(yán)肅交涉，在張沖的過問與協(xié)調(diào)下，28 日《圭山舞踴》恢復(fù)上演。

28 日節(jié)目復(fù)演，觀眾更為踴躍，票源更為緊張，演出更為火爆，媒體對(duì)這臺(tái)晚會(huì)的追蹤報(bào)道更具熱點(diǎn)效應(yīng)。續(xù)演了7 天，演出場(chǎng)次達(dá)25 場(chǎng)之多，平均每天演4 場(chǎng)，一周內(nèi)、一天、一臺(tái)節(jié)目、在一個(gè)劇場(chǎng)上演如此高密度的場(chǎng)次，在云南演出史上也是不多見的。

本來《圭山舞踴》在省黨部禮堂演出檔期預(yù)定為5月31 日結(jié)束。應(yīng)各界人士和廣大觀眾的強(qiáng)烈要求，從6月1 日起繼續(xù)加演至6 月3 日結(jié)束。

短短半個(gè)月，這群血液里跳躍著藝術(shù)才華的青年，與昆明各界人士建立了深厚感情。6 月3 日晚，在昆明的演出結(jié)束后，在西南聯(lián)大草坪舉行的告別聯(lián)歡會(huì)上，參會(huì)人員競(jìng)相表演，表達(dá)不舍分別的心情，直至深夜十二點(diǎn)，人們?nèi)耘d猶未盡。會(huì)議主席不得不宣布聯(lián)歡會(huì)結(jié)束并致辭：“讓彝族同胞將我們的友情帶到老圭山去，帶給全體彝族人民。我們要為共同爭(zhēng)取民主自由的生活而斗爭(zhēng)，這次演出雖然暫時(shí)結(jié)束了，但我們的戲還沒有演完，千百萬人爭(zhēng)取民主的活劇才剛剛開始。讓我們從此握著手，緊緊地握著手，在光明的道路上，迎接我們的共同幸福！”