王丹彤

解讀馬克思無產(chǎn)階級(jí)概念的建構(gòu)性及現(xiàn)實(shí)性

王丹彤

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院,吉林 長春 130012)

無產(chǎn)階級(jí)是馬克思理論中十分重要的概念，因而圍繞這一概念進(jìn)行深入的探究是很有必要的。通過對(duì)《資本論》中無產(chǎn)階級(jí)概念的深入挖掘，一方面意識(shí)到資本的統(tǒng)治力量，資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的核心場域；另一方面既要看到無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)性，更要著重把握無產(chǎn)階級(jí)這一范疇的建構(gòu)性內(nèi)涵。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生的新變化，我們也要為馬克思的無產(chǎn)階級(jí)理論做辯護(hù)，分析社會(huì)階層的新特點(diǎn)，把握無產(chǎn)階級(jí)概念的實(shí)質(zhì)，展現(xiàn)這一思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

階級(jí)；資本；無產(chǎn)階級(jí)；現(xiàn)實(shí)意義

《資本論》中深刻地闡釋了馬克思的階級(jí)觀，以及他對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)概念的深入認(rèn)識(shí)。對(duì)于解決資本主義社會(huì)矛盾的問題，西方自由主義往往從政治層面尋求解決問題的途徑，這樣，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治和壓迫問題就會(huì)被忽視。馬克思則注意到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫才是主導(dǎo)資本主義社會(huì)的根本性的對(duì)立，資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成為了權(quán)力壓迫與無產(chǎn)階級(jí)反抗的核心場域。

一、階級(jí)觀點(diǎn)——以經(jīng)濟(jì)為核心的政治論域

（一）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫成為社會(huì)對(duì)立的根本

《資本論》中馬克思批判了將資本主義帶來的壓迫問題局限于政治領(lǐng)域的觀點(diǎn)，他提出的階級(jí)概念是對(duì)此問題的一種新的特定的解釋，體現(xiàn)了馬克思對(duì)自由主義的超越。在政治領(lǐng)域，馬克思主義與自由主義的觀點(diǎn)有著相同之處，它們都是追求自由、反對(duì)壓迫，認(rèn)為要想達(dá)到自由民主就要消除一切形式的壓迫。但自由主義強(qiáng)烈反對(duì)的是政治上的專制，反對(duì)專制的人或國家對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的阻礙與威脅，他們把壓迫與統(tǒng)治問題限定在政治領(lǐng)域，而沒有看到在資本主義社會(huì)中資本對(duì)于個(gè)人的統(tǒng)治已經(jīng)成為更根本的問題。這也并非是他們的盲目，而是受意識(shí)形態(tài)等方面的影響，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的問題被他們刻意忽視了。在馬克思看來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫和對(duì)抗才是主導(dǎo)社會(huì)對(duì)立的根本，資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域才是權(quán)力壓迫以及反抗壓迫的中心場域，經(jīng)濟(jì)權(quán)力才是現(xiàn)代社會(huì)中最為根本的權(quán)力結(jié)構(gòu)[1]。資本在生產(chǎn)過程中逐漸演變成對(duì)勞動(dòng)以及勞動(dòng)者的控制，它在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)之中擁有支配一切的權(quán)力，“作為他人辛勤勞動(dòng)的制造者，作為剩余勞動(dòng)的榨取者和勞動(dòng)力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往一切以直接強(qiáng)制勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度。”[2]359同時(shí)，馬克思也指出，資本主義的統(tǒng)治不同于以往直接的壓迫與奴役的形式，而呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。它看起來非常像是自由協(xié)商同意的結(jié)果，特別是表面看來它似乎不存在不合理，人們仿佛是在根據(jù)自身的意愿進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，實(shí)則在這所謂自由的背后隱藏著統(tǒng)治、壓迫的本質(zhì)。正如馬克思的經(jīng)典論述：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則由看不見的線系在自己的所有者手里?！盵2]629這句話深刻揭示了在資本主義制度下經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新壓迫形式，經(jīng)濟(jì)權(quán)力成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)最為根本的統(tǒng)治。

（二）無產(chǎn)階級(jí)——反抗資本統(tǒng)治的關(guān)鍵

馬克思在關(guān)注經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓迫之前，對(duì)于社會(huì)問題的根本認(rèn)識(shí)以及怎樣才能達(dá)到真正的解放也經(jīng)歷了思想的轉(zhuǎn)變。在《論猶太人問題》中，馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)為大多數(shù)人認(rèn)可的政治解放提出了自己的見解，認(rèn)為政治解放在一定意義上確實(shí)是取得了很大的進(jìn)步，但這絕不是人真正的解放。資產(chǎn)階級(jí)通過政治革命推翻了封建等級(jí)制度，建立了自由民主的國家，在政治意義上完成了所謂的解放，但這僅僅是局限于政治領(lǐng)域。人在資本主義社會(huì)之中仍然感到壓迫，這個(gè)壓迫就來自資本的統(tǒng)治。馬克思認(rèn)為這是超越政治的“社會(huì)問題”，這一問題的核心是“階級(jí)”，需要找到被資本壓迫最為嚴(yán)重而想要反抗的階級(jí)，這就是底層的工人階級(jí)、勞動(dòng)者，即是無產(chǎn)階級(jí)。他們遭受了最普遍的苦難，卻享受不到真正的福利，所以他們本身就是同資本主義的一切相對(duì)立。馬克思將反抗資本統(tǒng)治的使命交給無產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)具有普遍性質(zhì)，他們只有在解放一切領(lǐng)域之后才能解放自身，他們通過革命消滅資本主義私有制，進(jìn)行反對(duì)資本壓迫的政治斗爭，即階級(jí)斗爭，實(shí)現(xiàn)真正的解放。因?yàn)橘Y本統(tǒng)治帶有普遍性以及強(qiáng)制性的特點(diǎn)，那么對(duì)資本的抗?fàn)幘托枰后w性的帶有強(qiáng)力色彩的反抗。按照《資本論》的理解，在資本主義社會(huì)之中，物與物的關(guān)系折射的是人和人的關(guān)系，并且這里體現(xiàn)的是人的社會(huì)關(guān)系，即階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系。馬克思指出，“這里涉及的人，只是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化，是一定的階級(jí)關(guān)系和利益的承擔(dān)者?！盵2]10所以《資本論》中提到的資本家以及工人，也不僅僅是個(gè)人，而是代表著各自的階級(jí)，并作為這個(gè)階級(jí)的“利益承擔(dān)者”而出現(xiàn)。工人勞動(dòng)者對(duì)于資本的反抗必然要通過集體的力量，必須以階級(jí)的立場進(jìn)行斗爭。

二、無產(chǎn)階級(jí)概念的建構(gòu)特征

（一）無產(chǎn)階級(jí)承載馬克思的政治理想

馬克思無產(chǎn)階級(jí)概念的提出有著客觀且必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在工業(yè)時(shí)代，隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍日益壯大，成為不可忽視的存在。無產(chǎn)階級(jí)在馬克思理論中不僅是作為一種直接的事實(shí)，它還體現(xiàn)了超出事實(shí)層面的建構(gòu)性特點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)體現(xiàn)著馬克思推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)人類解放的革命理想。無產(chǎn)階級(jí)斗爭的目的就是要廢除私有制、消除資本對(duì)勞動(dòng)的支配與對(duì)人的統(tǒng)治。馬克思賦予無產(chǎn)階級(jí)在人類解放斗爭中革命主體地位，無產(chǎn)階級(jí)可以通過自身擺脫被剝削的困境，實(shí)現(xiàn)自身解放同時(shí)也是全人類的解放。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)主體地位的認(rèn)識(shí)超越了之前的思想家，將人類從資本主義私有制下解放出來是馬克思認(rèn)為人類追求自由解放的下一個(gè)理性目標(biāo)，他把完成這一理性目標(biāo)的希望寄予無產(chǎn)階級(jí)。只有無產(chǎn)階級(jí)可以徹底消除資本主義社會(huì)中的壓迫、剝削與不平等，無產(chǎn)階級(jí)是真正的革命擔(dān)當(dāng)者。此時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)概念已經(jīng)不僅是現(xiàn)實(shí)中的工人群體、無產(chǎn)者，而是作為馬克思革命理想的載體，也是承載他政治理想的理論范疇。

（二）從歷史總體的角度把握

無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)不能停留于直接的現(xiàn)實(shí)層面，應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)。無產(chǎn)階級(jí)需要一套理論，揭示資本主義自由交易背后所隱藏的對(duì)抗性。這需要將資本主義的客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)“把握為和理解為總體的因素，即把握為和理解為歷史地變革著的整個(gè)社會(huì)的因素?！盵3]這樣，資本主義社會(huì)中的那些人、事物與社會(huì)關(guān)系就會(huì)成為歷史的一種偶然的、變化著的樣態(tài)。無產(chǎn)階級(jí)需要從社會(huì)歷史總體的角度去把握，無產(chǎn)階級(jí)是具有普遍性的階級(jí)，他們斗爭要瓦解的是整個(gè)社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)的也是全人類的解放?！盁o產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體，只不過是揭示自己本身的存在的秘密，因?yàn)樗褪沁@個(gè)世界制度的實(shí)際解體。”[4]《資本論》中馬克思揭示了資本自身的特性，資本之所以對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行無情的剝削與壓榨，是因?yàn)樗旧頍o限增值的特點(diǎn)，資本的邏輯體現(xiàn)為資本家對(duì)于他所雇傭的工人勞動(dòng)剩余價(jià)值的無償獲取。雇傭工人作為最底層的苦難階層，最為深刻地體現(xiàn)了資本的剝削性質(zhì)，他們需要反抗資本的統(tǒng)治、同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭，這需要賦予他們“階級(jí)意識(shí)”。有了明確的階級(jí)意識(shí)，他們才能從“自在的階級(jí)”發(fā)展成為“自為的階級(jí)”。無產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)意識(shí)”是徹底的革命意識(shí)，共產(chǎn)主義意識(shí)是真正的革命意識(shí)。共產(chǎn)主義革命也不同于以往的革命，共產(chǎn)主義革命的目的是消滅一切階級(jí)、徹底廢除私有制，因而它是最為根本性的變革。

在理解馬克思的無產(chǎn)階級(jí)概念時(shí)，不僅要在客觀現(xiàn)實(shí)層面去把握，更應(yīng)體會(huì)這一理論范疇的建構(gòu)性。這并不是要忽視這個(gè)概念的唯物基礎(chǔ)與客觀實(shí)際，思想與現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)努力追求統(tǒng)一，只是單方向的趨向是不夠的，兩者在發(fā)展的過程中是相互影響的。只有從雙重意義、雙向維度去把握，才能真正理解馬克思無產(chǎn)階級(jí)這一范疇的實(shí)質(zhì)，才能得到對(duì)這一概念更為全面的認(rèn)識(shí)。

三、馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論的現(xiàn)實(shí)意義

（一）無產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)今社會(huì)的新特點(diǎn)

無產(chǎn)階級(jí)理論是馬克思主義學(xué)說的重要內(nèi)容，在其學(xué)說體系中是不可缺少的。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的不斷改變，在當(dāng)今社會(huì)似乎不再存在像資本主義早期時(shí)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間尖銳的對(duì)立，馬克思的無產(chǎn)階級(jí)理論也遭到了很多質(zhì)疑。馬克思提出無產(chǎn)階級(jí)理論時(shí)所處的時(shí)代與我們當(dāng)今是不同的，時(shí)代變化了，理論遭到質(zhì)疑是無可厚非的。那么，在當(dāng)今社會(huì)無產(chǎn)階級(jí)是否還存在，馬克思的無產(chǎn)階級(jí)理論在當(dāng)代是否還具有意義，都是我們需要關(guān)注的問題。

隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，工人階級(jí)不再遭受著像馬克思恩格斯所描述的那種痛苦境遇，而是開始在不同程度上享受著社會(huì)發(fā)展所帶來的福利，無論是在生活處境、社會(huì)環(huán)境還是階級(jí)構(gòu)成等方面都出現(xiàn)了新特點(diǎn)。一是傳統(tǒng)意義上的工人數(shù)量在不斷減少。隨著科技革命的不斷深入，生產(chǎn)方式的不斷變化，工人的群體結(jié)構(gòu)發(fā)生著改變。資本家對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)水平要求日益提高，腦力勞動(dòng)顯得更為重要，從事單純體力勞動(dòng)的工人數(shù)量不斷減少。這就使得一些西方學(xué)者單純從表面現(xiàn)象得出，馬克思提出的那種為大機(jī)器化生產(chǎn)的工人階級(jí)概念在當(dāng)今的社會(huì)語境中已經(jīng)失效了。二是工人階級(jí)的生活質(zhì)量得到很大改善。工人不再像以往那樣長期被強(qiáng)制勞動(dòng)，社會(huì)福利制度也更加完善，這些都與早期情況大不相同。工人階級(jí)在社會(huì)中獲得了更多的參與感、獲得感與滿足感。三是當(dāng)今的企業(yè)管理模式相對(duì)松散、自由，不同于舊式的企業(yè)等級(jí)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在的組織形式更為自由平等，以團(tuán)隊(duì)為導(dǎo)向，減少了在舊式等級(jí)結(jié)構(gòu)下對(duì)于工人的剝削；企業(yè)的員工與管理者之間的關(guān)系似乎也更為平等、友好，兩者都有各自的權(quán)利與義務(wù)，階級(jí)對(duì)立問題不再那么突出。資本主義社會(huì)的包容度也在加大，社會(huì)在努力調(diào)和差異與不平等，對(duì)弱勢群體有了更多的關(guān)注，表面上的不公正被很大程度消解掉，社會(huì)矛盾似乎暫時(shí)被掩蓋了。

（二）馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論的時(shí)代價(jià)值

面對(duì)上述變化，我們需要從馬克思和恩格斯具體的無產(chǎn)階級(jí)理論之中去尋找答案。馬克思和恩格斯對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的界定，分為“自在”與“自為”的區(qū)別?！豆伯a(chǎn)主義原理》中提到“無產(chǎn)階級(jí)是完全靠出賣自己的勞動(dòng)而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會(huì)階級(jí)?！盵5]這就是說，單純靠出賣自身勞動(dòng)而生活、從屬于生產(chǎn)資料的工人階級(jí)即是“自在的無產(chǎn)階級(jí)”。但馬克思和恩格斯認(rèn)為的“資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人”并不是直接存在于資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的工人階級(jí)，而應(yīng)是在“自為”意義上的無產(chǎn)階級(jí)。馬克思的無產(chǎn)階級(jí)概念是現(xiàn)實(shí)性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，這也是與“自在”和“自為”相呼應(yīng)的，除了在現(xiàn)實(shí)中的無產(chǎn)階級(jí)群體，也應(yīng)注意到在現(xiàn)實(shí)之上建構(gòu)起來的革命力量。馬克思的無產(chǎn)階級(jí)概念要在“自在”與“自為”雙重意義上去理解，是基于理論與實(shí)踐的統(tǒng)一之下。馬克思提出的指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的無產(chǎn)階級(jí)理論不僅改變了資本主義社會(huì)的面貌，并且使得無產(chǎn)階級(jí)革命在國際領(lǐng)域爆發(fā)，工人階級(jí)整體情況得到巨大改善。社會(huì)主義國家建立，給這一理論帶來的影響是巨大的。即使是在生產(chǎn)力水平提高、工人生活境遇明顯改善、階級(jí)矛盾緩和的當(dāng)今社會(huì)，馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論依然沒有失效。只要資本邏輯沒有變，資本的統(tǒng)治就不會(huì)變，資本家依然要?jiǎng)兿鞴と藖碚ト∈Ｓ鄡r(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)依然處于馬克思所涉及的問題之中。我們不能將適用于以往時(shí)代的理論直接照搬到當(dāng)下，不能單純用之前的資本主義特點(diǎn)以及資本家與工人階級(jí)的關(guān)系去直接分析當(dāng)今社會(huì)的問題，而是應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的變化來發(fā)展馬克思的無產(chǎn)階級(jí)理論。面對(duì)一些西方學(xué)者的質(zhì)疑，并不能說明馬克思的無產(chǎn)階級(jí)理論已不再適用于當(dāng)下，他們對(duì)于這一理論的質(zhì)疑，值得讓人研究思考，同時(shí)也能讓馬克思這一理論煥發(fā)新的生機(jī)。

我們在運(yùn)用馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論的時(shí)候不能生搬硬套，而是要依據(jù)具體情況進(jìn)行具體應(yīng)用，要以現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化條件為轉(zhuǎn)移，從具體事實(shí)出發(fā)，這也是貫徹馬克思唯物史觀的理論原則。同時(shí)，也要將馬克思無產(chǎn)階級(jí)理論同當(dāng)代社會(huì)具體發(fā)展相結(jié)合，讓這一理論更具時(shí)代性，用理論本身蘊(yùn)含的革命性與批判性來指引當(dāng)下，讓當(dāng)今社會(huì)不斷朝著更好的方向發(fā)展。

[1] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯選集: 第2卷[M]. 北京: 人民出版社, 2012: 609.

[2] 馬克思. 資本論: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2004.

[3] 盧卡奇. 歷史與階級(jí)意識(shí)[M]. 杜章智,任立, 燕宏遠(yuǎn), 譯. 北京: 商務(wù)印書館, 1999: 253.

[4] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯全集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 2006: 213.

[5] 馬克思, 恩格斯. 馬克思恩格斯選集: 第1卷[M]. 北京: 人民出版社, 2012: 295.

：10.15916/j.issn1674-327x.2023.05.005

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2023-02-27

王丹彤(1999-)，女，遼寧錦州人，碩士生。

(責(zé)任編輯：許偉麗 劉丹娜)