王淑琳 陳曉英

摘要：近些年，在人工智能的熱潮下，人臉識別技術(shù)快速發(fā)展，在社會各個領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用。但人臉識別技術(shù)目前還缺乏有效的倫理規(guī)制，所以為我們提供便利的同時也不可避免地帶來了不可忽視的倫理問題，對這些倫理問題進(jìn)行研究，有利于人們對人臉識別技術(shù)的應(yīng)用所帶來的風(fēng)險做好防范，也會更加促進(jìn)人臉識別技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，更好地趨利避害，使這項技術(shù)的社會風(fēng)險降到最低。

關(guān)鍵詞：人臉識別；隱私安全；倫理問題

1. 人臉識別技術(shù)及其應(yīng)用價值

1.1 人臉識別技術(shù)的內(nèi)涵

人臉識別是一種基于人的臉部特征信息進(jìn)行身份識別的生物識別技術(shù)[1]。該技術(shù)根據(jù)每個人不同的臉部特征，對輸入的人臉圖像或視頻流進(jìn)行識別，依據(jù)眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、下巴和瞳孔距離等信息，給出每個人臉的位置，大小及主要面部器官的位置信息，準(zhǔn)確而快速做出身份識別，具有很強(qiáng)的可塑性和穩(wěn)定性。

1.2 人臉識別技術(shù)的應(yīng)用價值

人臉識別技術(shù)已有近60年的歷史，該技術(shù)隨著科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也獲得了各國政府的大力支持，被大規(guī)模廣泛應(yīng)用到公共安全、商業(yè)、教育、醫(yī)療等各個領(lǐng)域，從而得以迅速擴(kuò)張，愈加凸顯其自身的社會和經(jīng)濟(jì)價值。首先是社會價值。雖然人臉識別技術(shù)在應(yīng)用中帶有一定的風(fēng)險，但其巨大的社會價值日益顯現(xiàn)。該技術(shù)在交通、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，解決了很多痛點難點問題，在不斷改變民眾的生產(chǎn)生活方式的同時，極大提升了社會的運作效率。其次是經(jīng)濟(jì)價值。人臉識別技術(shù)的應(yīng)用大大降低了社會整體的工作量，節(jié)約了時間和運營成本，其豐富的應(yīng)用場景在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為經(jīng)濟(jì)社會的創(chuàng)新發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。

2. 人臉識別技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的倫理問題及其成因

人臉識別技術(shù)在加速應(yīng)用的同時，有關(guān)它的爭議也成了國內(nèi)外社會關(guān)注的焦點問題，尤其是隱私安全、自由和權(quán)利、算法歧視等方面的倫理風(fēng)險問題，引發(fā)人們憂慮和深層次的思考。因此，如何構(gòu)建有效的倫理機(jī)制去應(yīng)對觸發(fā)的倫理挑戰(zhàn)，已刻不容緩。

2.1 人臉識別技術(shù)應(yīng)用引發(fā)的主要倫理問題表現(xiàn)

2.1.1 隱私安全問題

隨著人臉識別技術(shù)的廣泛應(yīng)用，關(guān)于該技術(shù)帶來的隱私安全問題已經(jīng)屢見不鮮。當(dāng)今人們已經(jīng)來到了“數(shù)字時代”，個人信息在不知情的情況下可能早已被獲取，面部信息一旦被采集，被采集者的家庭住址、工作、年齡、性格等各種隱私都可以被知悉，好像變成了“透明人”。這些信息可能會被非法販賣，獲得盈利。隱私權(quán)是一種基本的人格權(quán)利，不管是從法律還是倫理道德角度，我們都應(yīng)該維護(hù)公民的隱私權(quán)，使其不受侵犯。

2.1.2 算法歧視問題

人臉識別技術(shù)不是孤立的技術(shù)，必然要與其他的數(shù)據(jù)、算法相關(guān)聯(lián)，難以避免歧視性因素[2]。首先，該技術(shù)在實驗中可能會采用一些不是研究者或被采集者主觀決定的面部數(shù)據(jù)進(jìn)行計算研究；其次，與其相關(guān)聯(lián)的技術(shù)中的算法不一定是公平公正的；最后，在具體的使用中，可能對不同群體、種族等存在偏見。

2.1.3 技術(shù)風(fēng)險問題

隨著人臉識別技術(shù)的應(yīng)用，許多社會風(fēng)險問題被暴露，這是因其技術(shù)本身的缺陷而造成的。人臉識別設(shè)備在采集時會受到光線不同、膚色、姿態(tài)裝扮等的影響，缺乏穩(wěn)定性，并且隨著數(shù)據(jù)庫里的面部信息增多，可能會出現(xiàn)對個人身份判定混淆的情況。雖然該技術(shù)發(fā)展至今已更加精準(zhǔn)穩(wěn)定，但也不能保證百分百準(zhǔn)確識別，其缺陷會隨著應(yīng)用繼續(xù)暴露，因此也要重視技術(shù)本身所引發(fā)的倫理問題。

3. 人臉識別技術(shù)應(yīng)用的倫理問題成因分析

3.1 人臉識別技術(shù)自身的局限性

在人臉識別技術(shù)的研發(fā)、面部數(shù)據(jù)庫的建立，以及分析參數(shù)、模型系統(tǒng)的調(diào)試過程中，研發(fā)者與調(diào)試人員不可避免地會將自己的意志嵌入其中[3]，因此在其中加入個人的主觀意志、偏見是在所難免的。人臉識別看似只需一瞬間，其實背后的算法是十分復(fù)雜的，這種偏見及錯誤會造成嚴(yán)重的影響，引發(fā)相關(guān)的風(fēng)險。

3.2 人們對安全隱私問題認(rèn)識不足

互聯(lián)網(wǎng)時代改變了人們的生活方式和思維觀念，大家在網(wǎng)上分享自己的心情、生活等，對個人隱私安全問題的重視越來越弱化，甚至進(jìn)入了一個無隱私時代。人們一生的數(shù)據(jù)都在被收集，這些數(shù)據(jù)的使用目的、分享程度及去向，用戶本人并不知情，所以人臉識別技術(shù)引發(fā)的隱私安全問題和個人的重視程度有很大的關(guān)系。

3.3 缺乏倫理原則和規(guī)則

如何合理應(yīng)用人臉識別技術(shù)，是目前學(xué)術(shù)界和公眾關(guān)注的一個熱門話題，倫理原則和規(guī)則的制定對該技術(shù)的規(guī)范發(fā)展是十分重要的。人臉識別技術(shù)的開發(fā)者和應(yīng)用者的利益是不相同的，這不能僅靠法律上的約束，還需要有效的倫理原則和規(guī)則。這就要求倫理學(xué)家們更應(yīng)該去關(guān)注科學(xué)工作，了解科學(xué)技術(shù)，提煉出該技術(shù)領(lǐng)域可能會帶來的問題，從而制訂更符合現(xiàn)實、可以普遍應(yīng)用的倫理原則和規(guī)則。

3.4 監(jiān)督機(jī)制不健全

人臉識別技術(shù)在我國應(yīng)用的領(lǐng)域非常多，但目前相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制和立法工作并沒有跟上其發(fā)展速度。雖然我國《信息安全技術(shù) 個人安全信息規(guī)范》規(guī)定了個人對信息的訪問權(quán)、更正刪除權(quán)、可攜帶權(quán)等，但其只是推薦性的國家標(biāo)準(zhǔn)，沒有強(qiáng)制執(zhí)行權(quán)[4]。隨著人臉識別技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，問題層出不窮，我國亟須建立一套健全的監(jiān)督體制以保障技術(shù)的發(fā)展，更好地服務(wù)于人民。

4. 人臉識別技術(shù)倫理問題應(yīng)對策略

人臉識別技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)的倫理問題挑戰(zhàn)公眾的認(rèn)知和理解，威脅了國家和個人的安全。要解決該技術(shù)所帶來的問題，我們既要對這項技術(shù)本身有所了解，又需要超越其本身，在宏觀的層面給出方向性的引導(dǎo)，這對人臉識別技術(shù)的健康發(fā)展有著重要的意義。

4.1 技術(shù)層面

4.1.1 提高人臉識別技術(shù)水平

我國是使用人臉識別技術(shù)的大國，人們對其早已習(xí)以為常，但它本身是一項非常復(fù)雜的、尚在發(fā)展中的生物識別技術(shù)，還存在著許多不足。隨著技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多被破解獲取信息的漏洞，個人數(shù)據(jù)的大規(guī)模泄露會給公民和國家?guī)順O大的危險，并且對不同群體、種族穩(wěn)定性較弱，這些都是技術(shù)的不完善帶來的。因此在發(fā)展該技術(shù)時，首先應(yīng)提高其穩(wěn)定性，使其不受外部環(huán)境的干擾；其次要將不同群體、種族的數(shù)據(jù)都加以收集，提高其正確率避免算法歧視問題；最后要提高技術(shù)的防破解能力，不斷完善技術(shù)才能健康地發(fā)展。

4.1.2 將倫理價值作為技術(shù)研究的一部分

技術(shù)發(fā)展與人類的關(guān)系一直以來都是研究的熱門話題，怎樣化解這兩個方面的沖突需要科學(xué)的介入。在這個世界上人是最重要的生物，任何技術(shù)離開了人都是毫無意義的，不管是技術(shù)的手段還是目的都應(yīng)該是向善的，對社會有益的。倫理性與技術(shù)的實際應(yīng)用緊密結(jié)合，有助于該技術(shù)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。比如很多場合不去“刷臉”就會失去某些使用權(quán)，這就將技術(shù)倫理與人的情感割裂開，使技術(shù)變得冷冰冰。所以在發(fā)展人臉識別技術(shù)時應(yīng)以馬克思主義科技觀為指導(dǎo)，始終保持人的主體地位，始終保持造福人類的思想，解決人的合理需求，時時刻刻讓道德倫理價值成為約束它的一部分，才會使人臉識別技術(shù)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.2 人類自身層面

4.2.1 提升技術(shù)研發(fā)者的道德責(zé)任感

任何一項技術(shù)被廣泛地應(yīng)用一定是符合人類需求的。人臉識別技術(shù)要想長久健康地發(fā)展，首先技術(shù)研發(fā)要有價值觀的加載，以造福人類為前提。科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)是密不可分的，這就要求科學(xué)工作者們要同時關(guān)注科學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域，多考慮民眾的利益和需求，對技術(shù)可能產(chǎn)生的影響做出預(yù)判，盡可能改進(jìn)其中可能存在的問題。要樹立正確的科技觀，對整個社會要有道德責(zé)任擔(dān)當(dāng)，使技術(shù)惠及人類。

4.2.2 提升個人信息保護(hù)意識

在一些西方國家由于隱私問題，這項技術(shù)被很多領(lǐng)域明確禁止使用，但在我們國家，這類意識的宣傳和普及并沒有跟上技術(shù)的發(fā)展。隨著宣傳人們保護(hù)隱私的意識有所增強(qiáng)，但有時為了享用某個功能還是不得不同意被獲取信息。我國媒體應(yīng)繼續(xù)大力宣傳保護(hù)隱私的重要性，提高大家的自覺性，在隱私被窺探時要及時制止，避免個人隱私泄露。

4.2.3 增強(qiáng)企業(yè)社會責(zé)任感

隨著人臉識別技術(shù)在商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用，很多企業(yè)為了自身利益，不合規(guī)范地使用該技術(shù)獲取個人信息。監(jiān)管部門對于企業(yè)的倫理正義感以及對社會責(zé)任感的引導(dǎo)也比較空白，造成了越來越多的漏洞。企業(yè)是處在整個社會大環(huán)境中的，不是孤立存在的，企業(yè)家要有正確的企業(yè)價值觀和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，不能只追求利益而無視人民，這樣的企業(yè)也是無法長久發(fā)展的。增強(qiáng)企業(yè)倫理觀念和社會責(zé)任感，才能推動社會長期的繁榮發(fā)展。

4.3 制度規(guī)范層面

4.3.1 加強(qiáng)制度建設(shè)

倫理制度的建設(shè)對于解決人臉識別技術(shù)的應(yīng)用所產(chǎn)生的倫理問題是不可缺少的。這里的倫理制度建設(shè)指的是人臉識別技術(shù)本身以及應(yīng)用中的倫理制度建設(shè)，兩者相結(jié)合才能有效應(yīng)對這些倫理問題。首先要尊重每個人的權(quán)利，要有正當(dāng)目的、以最低限度去采集；其次公眾要有知情同意權(quán)，在被采集時有刪除或拒絕的權(quán)利；最后針對可能存在的問題，要從技術(shù)本身的數(shù)據(jù)算法、數(shù)據(jù)庫的采用等環(huán)節(jié)去著手，秉持公平公正的原則，對于個人信息的存儲、使用要做到向大眾公開，推動建立第三方的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，這樣才能得到公眾的信任和長久的發(fā)展。

4.3.2 立法規(guī)范人臉識別技術(shù)

人臉識別技術(shù)的應(yīng)用給我國帶來倫理風(fēng)險問題的原因中，重要的一點是我國對于該技術(shù)的法律問題認(rèn)識并不深刻。面對這項技術(shù)的蓬勃發(fā)展，法律應(yīng)該具有預(yù)見性，加強(qiáng)管理，明確底線與邊界。我國應(yīng)健全配套數(shù)據(jù)安全立法和促使信息執(zhí)法全面落地，建立信息安全管理的全方位鏈條模式[5]。加強(qiáng)法律層面的制約才會使監(jiān)管起到真正的作用，保護(hù)人民的合法權(quán)益。

4.3.3 完善監(jiān)督機(jī)制、科學(xué)管理使用

建立有效的、全方位的監(jiān)督機(jī)制可以保障人臉識別技術(shù)的長久發(fā)展，對解決隱私安全和算法歧視等倫理問題有很大的作用，在一定程度上可以避免可能引發(fā)的技術(shù)風(fēng)險問題。在該技術(shù)的應(yīng)用中，對人臉信息的使用情況、目的等，要做到科學(xué)管理和監(jiān)督；在人臉識別技術(shù)開發(fā)時，要監(jiān)督其研發(fā)是否對社會有益，是否能在法律的監(jiān)管下運行；在人臉識別技術(shù)的設(shè)計中，要監(jiān)督其不能對人類的隱私、尊嚴(yán)、人權(quán)等進(jìn)行傷害。對于不利于社會發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用應(yīng)該明確禁止。人臉識別技術(shù)是一項還在發(fā)展中的技術(shù)，隨著不斷應(yīng)用，還會引發(fā)哪些問題，還有待于深入思考。我們必須加強(qiáng)科學(xué)管理，理性地去使用和看待。

結(jié)語

人臉識別技術(shù)是計算機(jī)視覺領(lǐng)域的嶄新成果，是人工智能發(fā)展的必然趨勢。雖然文章提到了人臉識別技術(shù)的應(yīng)用會帶來隱私安全、歧視、社會風(fēng)險等一系列的倫理問題，但是也促進(jìn)了社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對于人臉識別技術(shù)的利與弊，我們都要理性看待。文章提出了幾點應(yīng)對人臉識別技術(shù)倫理問題的策略，相信只要正確地看待和使用人臉識別技術(shù)，使其在更加清晰的法律法規(guī)約束下發(fā)展，做到有法可依、有理可循，它將會更加健康長久，更好地造福人類。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉榮.人臉識別技術(shù)的問題及其規(guī)制研究[J].安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，20（2）：11-14.

[5]文銘，劉博.人臉識別技術(shù)應(yīng)用中的法律規(guī)制研究[J].科技與法律，2020，（4）：77-85.

作者簡介：王淑琳，在讀碩士研究生，研究方向：科學(xué)技術(shù)與社會。