李志紅+朱亞男

（中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院，北京 100049）

摘要：物聯(lián)網(wǎng)作為新興技術(shù)將會(huì)給人類社會(huì)帶來全新的變革。物聯(lián)網(wǎng)具有智能化、泛在化、自動(dòng)化等特點(diǎn)，在給人類帶來許多便捷的同時(shí)也帶來了新的倫理問題，如安全性、隱私權(quán)、道德風(fēng)險(xiǎn)等，需要采取相關(guān)措施加以應(yīng)對(duì)。文章對(duì)該問題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；倫理問題；道德規(guī)范；RFID

中圖分類號(hào)：TP391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-2374（2014）22-0007-03物聯(lián)網(wǎng)作為新興技術(shù)將給人類社會(huì)帶來新的變革。物聯(lián)網(wǎng)相較于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)和傳感網(wǎng)具有更透徹的感知。物聯(lián)網(wǎng)一方面導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)中人與人、人與物、物與物之間關(guān)系的調(diào)整；另一方面也由于物聯(lián)網(wǎng)中信息的海量性、復(fù)雜性、時(shí)空異構(gòu)性等導(dǎo)致技術(shù)的革新。物聯(lián)網(wǎng)將帶來價(jià)值觀的變革、生態(tài)觀的變革、時(shí)空觀的變革，物聯(lián)網(wǎng)使社會(huì)模式由以人為中心變?yōu)槲?物、物-人、人-物等多元中心。

1物聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)

物聯(lián)網(wǎng)通俗來說就是物物相連的網(wǎng)絡(luò)，是利用傳感器、射頻識(shí)別（Radio Frequency Identification， RFID）、二維碼等作為感知元件，需要通過基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)物與物、人與物的互聯(lián)。物聯(lián)網(wǎng)具有智能化、泛在化、自動(dòng)化等特點(diǎn)。

1.1智能化

物聯(lián)網(wǎng)的智能化指“它利用云計(jì)算、模糊識(shí)別等智能計(jì)算技術(shù)，對(duì)海量的跨地域、跨行業(yè)和跨部門的數(shù)據(jù)和信息進(jìn)行分析處理，提升對(duì)物理世界、經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)和變化的洞察力，實(shí)現(xiàn)智能化的決策和控制”。物聯(lián)網(wǎng)的智能化是基于感知和接收信息的思考和判斷技術(shù)而建立的自發(fā)通信，這在很大程度上代替了人腦的信息篩選和應(yīng)策決定的能力，既節(jié)省了人的時(shí)間，又改善了人的生活。

1.2泛在化

物聯(lián)網(wǎng)的泛在化是指其能夠?qū)⒑Ａ啃畔⑦M(jìn)行聚合，產(chǎn)生出新的有應(yīng)用價(jià)值的信息。物聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)任何人、任何物體、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)的互聯(lián)互通。既有傳感器網(wǎng)絡(luò)部署和移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)覆蓋的泛在化，也有各類物聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)與應(yīng)用的泛在化，“將范圍延伸至物體與物體、人和物體之間的聯(lián)系”。

1.3自動(dòng)化

物聯(lián)網(wǎng)的自動(dòng)化即感知自動(dòng)化，通過超高頻和微波RFID標(biāo)簽、智能傳感器、嵌入式軟件技術(shù)、位置感知技術(shù)以及基于MEMS的傳感器等關(guān)鍵設(shè)備，在各種物體上插入感應(yīng)芯片，物品具有“知覺”并可與人進(jìn)行“對(duì)話”和“交流”。例如，空調(diào)可以通過物聯(lián)網(wǎng)感知器知道房間的溫度是偏高還是偏低并提醒人們。當(dāng)我們出門時(shí)，物聯(lián)網(wǎng)會(huì)提示我們是否帶上手機(jī)等。這種物聯(lián)網(wǎng)服務(wù)不僅可以在各行各業(yè)建立起智能的世界，也可以在家庭、辦公室等任何地方建立起智能的世界。

2物聯(lián)網(wǎng)帶來的倫理困境

物聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)架構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)上的一種聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和通信的能力，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的物理世界、數(shù)字世界和虛擬的控制世界的最終聯(lián)網(wǎng)。在這個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)中，傳統(tǒng)道德的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變，人的價(jià)值觀和倫理觀也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，物品將具有與人平等的狀態(tài)，人與物的界限將更加模糊，這將引發(fā)對(duì)物品倫理地位的思考。物聯(lián)網(wǎng)帶來了新的倫理問題。

2.1安全性

物聯(lián)網(wǎng)通過無處不在的數(shù)據(jù)感知、以無線為主的信息傳輸、智能化的信息處理，以及可以延伸和擴(kuò)展到任何物品與物品之間的用戶端，來進(jìn)行信息交換和通訊。高度發(fā)達(dá)和集成的系統(tǒng)在給人類提供了強(qiáng)大的控制力的同時(shí)，也使得系統(tǒng)的安全性變得極為重要。物聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用能提供安全保障，但信息泄漏可能增加更多的不安全感。

物聯(lián)網(wǎng)的智能化特點(diǎn)使得機(jī)器依靠相應(yīng)的指令進(jìn)行必要的操作，這就使得一些危險(xiǎn)、復(fù)雜的工作不再需要人的控制，因此，很多物聯(lián)網(wǎng)機(jī)器或感知的節(jié)點(diǎn)都處在無人監(jiān)控的情況下，這就給攻擊者提供了機(jī)會(huì)，使得他們可以輕易的破壞或是監(jiān)視這些機(jī)器或感知節(jié)點(diǎn)，造成信息的傳輸錯(cuò)誤或是信息丟失、損毀。另一方面，由于物聯(lián)網(wǎng)的無處不在、無所不包，要求其有無數(shù)個(gè)節(jié)點(diǎn)和終端來連接不同的世界和系統(tǒng)，這將導(dǎo)致大量的數(shù)據(jù)信息被某些人或機(jī)構(gòu)所捕獲，造成信息泄露而引起安全恐慌。

2.2隱私權(quán)

射頻識(shí)別技術(shù)是物聯(lián)網(wǎng)中重要的技術(shù)，在該系統(tǒng)中，標(biāo)簽可能預(yù)先被嵌入到物品中，從而使得自身在不知情的情況下被掃描、定位與追蹤，這將使隱私受到侵犯。物聯(lián)網(wǎng)背景下隱私的保護(hù)不僅僅是一個(gè)技術(shù)問題，還涉及到政治和法律問題。物聯(lián)網(wǎng)基于信息技術(shù)，在信息的識(shí)別中不僅需要確保國家機(jī)密、商業(yè)機(jī)密的安全，防范黑客的攻擊和病毒的侵入，更需要確保人的隱私不受侵犯。個(gè)人隱私不僅是是深處信息化時(shí)代的人們時(shí)刻擔(dān)憂的問題，也是一直困擾著人們的一種網(wǎng)絡(luò)倫理問題。

物聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)比互聯(lián)網(wǎng)更加開放、范圍更廣的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，“物聯(lián)網(wǎng)在很多的場(chǎng)合都需要無線傳輸，這種暴露在公共場(chǎng)合之中的信號(hào)很容易被竊取和干擾”，任何人或組織都可以憑借技術(shù)接入任何網(wǎng)絡(luò)的終端，隨意或是惡意的散播或是攻擊導(dǎo)致信息的泄露和傳播，從而造成個(gè)人隱私被侵犯，給人們的生活和心理帶來巨大的壓力。

2.3道德風(fēng)險(xiǎn)

物聯(lián)網(wǎng)使得人與人的溝通頻率相對(duì)減少。物聯(lián)網(wǎng)將互聯(lián)網(wǎng)的人與人之間的交流擴(kuò)展到人與物、物與物以及人與人之間的交往。雖然交往的對(duì)象和范圍因?yàn)槲锫?lián)網(wǎng)而得到了最大程度的擴(kuò)展，人與物之間的信息交流也得到了加強(qiáng)，但是人與人之間的交往頻率卻相對(duì)的減少。人們?cè)诮煌胁辉偈敲鎸?duì)面的交流，而是以機(jī)器或是物品為交流的中介，甚至是直接對(duì)機(jī)器或是物品的指令進(jìn)行回應(yīng)。這種情況會(huì)使得人與人之間的交流產(chǎn)生一定的障礙，造成人們之間感情的疏離與淡漠。

物聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的鏈接，人們依靠標(biāo)準(zhǔn)的操作程序就可以進(jìn)行行動(dòng)指令，逐漸喪失自身的主觀判斷，無需為自身行為所產(chǎn)生的任何影響而負(fù)責(zé)。這使得人們以游戲的心態(tài)在虛擬世界中進(jìn)行交際，無真實(shí)性的交往將會(huì)造成人們多疑的性格，人們不再信任任何人。這種信任危機(jī)也會(huì)被擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)的世界中。人們?cè)谔摂M世界中形成的隨意言論與行為的態(tài)度也被呈現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)世界中，這將導(dǎo)致人們的交往缺乏真實(shí)與真誠，導(dǎo)致社會(huì)生活中人際交往的信任危機(jī)。物聯(lián)網(wǎng)會(huì)引發(fā)人的不信任感與擔(dān)憂，影響人們正常的選擇與決策。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的行為缺少規(guī)范與制約，容易產(chǎn)生道德失范風(fēng)險(xiǎn)，道德倫理也面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

3物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的對(duì)策建議

物聯(lián)網(wǎng)作為一場(chǎng)新時(shí)代的技術(shù)革命，給社會(huì)和人類生活帶來的影響是不可估量的。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展勢(shì)不可擋，需要采取相關(guān)政策措施來積極應(yīng)對(duì)物聯(lián)網(wǎng)帶來的挑戰(zhàn)。

3.1加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)安全技術(shù)研究

安全問題是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的重要問題，根據(jù)不同的安全隱患，因地制宜采取相應(yīng)的措施，以便能保證物聯(lián)網(wǎng)的安全。由于機(jī)器和感知節(jié)點(diǎn)容易被損毀以及感知節(jié)點(diǎn)數(shù)量的巨大而造成物聯(lián)網(wǎng)的安全隱患，一方面要在物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中設(shè)置預(yù)備的機(jī)器和節(jié)點(diǎn)，這樣即使在原有設(shè)備損毀的情況下也可以啟動(dòng)預(yù)備裝置而避免整個(gè)系統(tǒng)的癱瘓；另一方面要在眾多的節(jié)點(diǎn)之間設(shè)置認(rèn)證，這樣可以防止節(jié)點(diǎn)被非法訪問，將安全隱患降至最低。

對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上安全性的加強(qiáng)是至關(guān)重要的措施。數(shù)據(jù)加密技術(shù)是現(xiàn)今社會(huì)最為普遍的技術(shù)，而口令設(shè)置等加密技術(shù)用于物聯(lián)網(wǎng)中將是一項(xiàng)重要的舉措。加密技術(shù)利用其特有的技術(shù)特點(diǎn)，可以有效地防止一些重要信息被篡改、復(fù)制、污染等。同時(shí)，針對(duì)射頻識(shí)別技術(shù)（FIRD）對(duì)于身份的認(rèn)證和追蹤，可以采用數(shù)字認(rèn)證證書的方式來進(jìn)行身份的識(shí)別，這樣可以保證用戶身份的合法性和合理性。除了防止信息被非法使用和濫用，還應(yīng)該建立虛擬安全網(wǎng)來保護(hù)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，這樣既可以降低個(gè)人信息泄露的概率，也可以對(duì)使用者的隱私起到雙重的技術(shù)保障。

3.2加強(qiáng)非技術(shù)策略研究

面對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的安全問題，既要從物聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵技術(shù)著手，又不能忽略對(duì)物聯(lián)網(wǎng)有重要影響的非技術(shù)因素。物聯(lián)網(wǎng)安全問題的非技術(shù)策略主要針對(duì)使用者和操作者而言。使用者要提高自身的安全隱患意識(shí)，理順物聯(lián)網(wǎng)的體系結(jié)構(gòu)、明確物聯(lián)網(wǎng)中的特殊安全需求以及如何用現(xiàn)有機(jī)制和技術(shù)手段來解決物聯(lián)網(wǎng)面臨的安全問題。依靠科學(xué)的管理方法，針對(duì)物聯(lián)網(wǎng)不同的層面和人員采取不同的管理方法，以求將物聯(lián)網(wǎng)存在的安全隱患最小化。

個(gè)人隱私問題是物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中所產(chǎn)生的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題。因此，面對(duì)這一困境，應(yīng)采取各種有效的手段來避免物聯(lián)網(wǎng)所造成的社會(huì)不安和心理恐慌，保證物聯(lián)網(wǎng)信息傳播過程中的流暢性和保密性。要加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)政策和法律法規(guī)的完善。針對(duì)政策和法律上對(duì)于個(gè)人隱私被侵犯問題的改善，首先是要在政策上引導(dǎo)人們對(duì)于他人隱私尊重和對(duì)自身隱私的重視，從主觀意識(shí)上建立一個(gè)良好的道德認(rèn)知。而在法律上，則是要根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)在我國發(fā)展的新特點(diǎn)，據(jù)此產(chǎn)生的新情況、新問題而制定相應(yīng)的法律法規(guī)體系，運(yùn)用法律的手段對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行引導(dǎo)和約束，調(diào)節(jié)因物聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的各種社會(huì)矛盾，使物聯(lián)網(wǎng)可以成為一個(gè)開放、安全和可信任的網(wǎng)絡(luò)。

3.3加強(qiáng)道德規(guī)范建設(shè)

人們?cè)谖锫?lián)網(wǎng)背景下的行為與其他的行為一樣，都需要一定的道德規(guī)范來進(jìn)行約束和維護(hù)。伴隨著物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，針對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)在規(guī)律而對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的任何環(huán)境和層面進(jìn)行倫理規(guī)范，從而建構(gòu)適應(yīng)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。雖然物聯(lián)網(wǎng)給人們帶來了便捷和舒適，但是人們對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的依賴性也日漸較強(qiáng)，主體意識(shí)較低，主體間的信息交流較少，使得日漸疏離的人際關(guān)系無法充分地利用物聯(lián)網(wǎng)的資源，無論是信息的合理分配還是和諧的關(guān)系網(wǎng)，都會(huì)因?yàn)槿藗儫o法相互坦誠的不信任行為而破壞。因此，建立起道德規(guī)范才可以建立起和諧的關(guān)系網(wǎng)和友好的交際互動(dòng)，使得物聯(lián)網(wǎng)信息共享優(yōu)勢(shì)和開放性互動(dòng)方式得到合理的發(fā)揮和發(fā)展。

物聯(lián)網(wǎng)給人類生活帶來許多便捷的同時(shí)，也給人類的生活帶來了不可避免的負(fù)面影響。人們?cè)谖锫?lián)網(wǎng)背景下秉承一種什么樣的態(tài)度和觀念是解決物聯(lián)網(wǎng)倫理困境的關(guān)鍵。人們應(yīng)當(dāng)自覺、自發(fā)地重視自身在道德意識(shí)和道德行為方面的教育與塑造。要解決物聯(lián)網(wǎng)的倫理困境，就必須加強(qiáng)物聯(lián)網(wǎng)倫理道德觀建設(shè)，大力宣揚(yáng)正確的物聯(lián)網(wǎng)倫理道德觀念，使網(wǎng)絡(luò)主體樹立正確的物聯(lián)網(wǎng)倫理道德意識(shí)，形成良好的物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。道德宣傳教育作為社會(huì)有組織、自覺的道德活動(dòng)，要求人們培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，把自己的行為與社會(huì)義務(wù)結(jié)合起來，要理性地從事物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)活動(dòng)，維護(hù)基本的物聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)秩序，制止不道德的行為。增強(qiáng)人們對(duì)物聯(lián)網(wǎng)文化的識(shí)別能力、自律能力，內(nèi)在地培養(yǎng)出自覺的物聯(lián)網(wǎng)道德觀念。物聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)融合各種先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用體系，良好安全的技術(shù)空間和生態(tài)倫理環(huán)境是物聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展不可或缺的必要條件。完善的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和健全的倫理道德體系建設(shè)對(duì)于物聯(lián)網(wǎng)深遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：李志紅（1974—），女，山西壽陽人，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，研究方向：科技政策；朱亞男（1987—），女，河北保定人，中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)。