鄉(xiāng)土文化是中華民族生生不息的精神命脈，是國家軟實力建設(shè)不可或缺的重要資源。在全球化的浪潮中，鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。但由于城鎮(zhèn)化進程加快，鄉(xiāng)土文化面臨著傳承危機。高職藝術(shù)設(shè)計教育作為培養(yǎng)應用型人才的重要平臺，肩負著將傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的使命。將高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育，不僅可以為鄉(xiāng)土文化保護和傳承注入新的活力，也為高職教育的發(fā)展開辟了新空間。然而，當前許多高職院校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學過程中，忽視了地方文化的融入和利用，導致學生對本土文化認知不足，無法在設(shè)計實踐中有效結(jié)合鄉(xiāng)土元素，進而影響了設(shè)計作品的文化深度和創(chuàng)新能力?；诖?，本文闡述了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的必要性和價值，分析了其融合的現(xiàn)狀和困境，希望提供解決問題的思路。

1 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的必要性

鄉(xiāng)土文化源遠流長，攜帶著中華民族獨特的精神基因，是重要的文化軟實力資源。在全球化時代，保護傳承鄉(xiāng)土文化對構(gòu)建中國特色社會主義文化體系、實現(xiàn)全面小康意義重大。高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)旨在培養(yǎng)技能型人才，讓學生具備扎實的美術(shù)功底和對民族民間文化深厚的認知水平。將藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育，能夠助力鄉(xiāng)土文化的保護、傳承、創(chuàng)新，不僅如此，還可豐富專業(yè)教育內(nèi)涵、培養(yǎng)文化認同感，通過實踐，直接服務鄉(xiāng)村文化振興。

2 鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀

2.1? 經(jīng)費投入不足

由于財政撥款有限，社會各界投入?yún)⑴c度不高，導致鄉(xiāng)村教育在硬件建設(shè)和軟件運作上面臨資金短缺的困難。硬件建設(shè)方面，難以添置先進的教學設(shè)施設(shè)備，為師生提供優(yōu)良的教學環(huán)境；軟件運作方面，師資引進、實踐活動開展等各環(huán)節(jié)均受資金約束。部分地區(qū)的資金供應甚至出現(xiàn)斷崖式下跌，鄉(xiāng)村教育的正常運轉(zhuǎn)幾乎沒有最基本的保障。整體上，資金匱乏已成為制約鄉(xiāng)土文化教育發(fā)展的最大瓶頸之一。一些偏遠山區(qū)，由于財政收入有限，難以撥付足夠的教育經(jīng)費，鄉(xiāng)村教育更是基本處于半停滯狀態(tài)。教學設(shè)施設(shè)備嚴重陳舊，實踐活動無從開展，鄉(xiāng)土文化教育在這些地區(qū)瀕臨停擺的危險境地。

2.2 師資隊伍缺乏

當前，鄉(xiāng)村教育領(lǐng)域師資力量十分薄弱。一方面，專職教師的數(shù)量嚴重不足，導致師生比例失衡，影響教學質(zhì)量。師資力量薄弱會導致教師工作強度加大，難以兼顧每位學生的需求，不利于因材施教和個性化輔導，從而影響教學效果。另一方面，由于鄉(xiāng)土文化傳承人、民間藝人等實踐型師資匱乏，教學內(nèi)容缺乏生動性和傳承性。整體而言，師資隊伍的數(shù)量和質(zhì)量都無法滿足鄉(xiāng)土文化教育的實際需求，已成為鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展的重大制約因素[1]。師資隊伍建設(shè)滯后已經(jīng)成為當務之急，需要多方面采取有力措施予以解決。

3 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的路徑

3.1 課程建設(shè)，構(gòu)建系統(tǒng)化課程體系

要在高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程中，如素描、色彩、設(shè)計等基礎(chǔ)課程中，合理滲透鄉(xiāng)土文化元素，將鄉(xiāng)土風物、手工藝品等融入繪畫練習和設(shè)計創(chuàng)作之中。同時，需要開設(shè)專門的“鄉(xiāng)土文化理論”和“鄉(xiāng)土文化實踐”等課程，讓學生系統(tǒng)學習本地區(qū)民族文化知識，培養(yǎng)學生理論與實踐相結(jié)合的復合型能力。例如，在“鄉(xiāng)土文化理論”課程中，可以系統(tǒng)講授當?shù)孛褡宓臍v史淵源、風俗習慣、文學藝術(shù)、手工技藝等文化知識；在“鄉(xiāng)土文化實踐”課程中，可以安排學生實地采風、體驗傳統(tǒng)活動、制作民間工藝品等，將課堂所學的理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力[2]。并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建涵蓋鄉(xiāng)土文化教學各環(huán)節(jié)的系統(tǒng)化、模塊化課程群，實現(xiàn)對學生知識、技能、實踐能力的一體化培養(yǎng)。

3.2 教學模式改革，注重啟發(fā)式教學

傳統(tǒng)的填鴨式教學模式已無法完全適應鄉(xiāng)土文化教育的需求，必須積極推行項目教學、案例教學、情境教學等啟發(fā)式、體驗式教學模式，增強教學的參與性和實踐性。另外，要將鄉(xiāng)土文化教育貫穿于專業(yè)教學全過程，融入課堂教學、實踐教學、社會實踐等各環(huán)節(jié)。例如在課堂教學中，可以引入鄉(xiāng)土文化元素的案例分析和設(shè)計實踐；在實踐教學環(huán)節(jié)，可以安排學生前往鄉(xiāng)村實踐基地，通過田野調(diào)查、參與體驗等方式感知鄉(xiāng)土文化氣息。在社會實踐中，可以組織學生參與鄉(xiāng)村文化旅游項目、民俗活動等，將所學知識運用于實踐中。在鄉(xiāng)村實踐基地，可采取“教師示范—學生實踐”的教學方式，讓老師現(xiàn)場示范鄉(xiāng)土手工藝或民間技能，然后由學生親身實踐操作，在實地傳幫帶中掌握本領(lǐng)、取長補短，理論聯(lián)系實際。

3.3 實踐基地建設(shè)，集教學和實踐于一體

要充分突破傳統(tǒng)校內(nèi)實踐場地的局限性，大力拓展多元化的鄉(xiāng)土文化實踐平臺。高職院?？膳c地方政府和相關(guān)企業(yè)共同投資建設(shè)，在城鄉(xiāng)兩地打造集鄉(xiāng)土文化教學、設(shè)計實踐、產(chǎn)品研發(fā)等功能于一體的綜合性實訓基地。例如，某高職院?？膳c當?shù)芈糜喂竞献?，在風景秀麗的鄉(xiāng)村建立實訓基地，學生不僅可以在此上課，學習鄉(xiāng)土文化理論知識，還可以親自體驗制作民間工藝品、設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品等，同時基地也可對外開放，為鄉(xiāng)村旅游提供文化體驗項目。此外，也要大力支持校內(nèi)外具有代表性的鄉(xiāng)土技藝傳習所和非遺項目實踐點建設(shè)，為學生提供就近鍛煉的場所。

4 藝術(shù)設(shè)計專業(yè)融入鄉(xiāng)村教育的保障措施

4.1 政府政策支持和財力保障

只有充分發(fā)揮政府的引導作用，提供有力政策保障，才能推動高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育的深度融合。因此，地方政府需在財稅、用地、融資等方面給予政策優(yōu)惠，為高校的專業(yè)建設(shè)營造良好環(huán)境。另外，政府還應對相關(guān)科研項目給予資金扶持，鼓勵開展鄉(xiāng)土文化保護、開發(fā)等研究。比如，某高校獲得政府資助，組織師生對本地民間剪紙藝術(shù)進行系統(tǒng)調(diào)研，整理編撰理論著作，并創(chuàng)作出一系列新作品在當?shù)卣褂[推廣。通過資金支持，推動科研成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力[3]。此外，在人才培養(yǎng)方面，政府也應給予政策支持。例如與高職院校聯(lián)合制定專項生源計劃，面向農(nóng)村或少數(shù)民族地區(qū)招生，擴大生源的多元性。

4.2 社會力量廣泛參與

鄉(xiāng)土文化的保護和傳承需要整個社會的共同參與，這不僅需要政府的大力支持，也需要社會各界人士的廣泛參與和貢獻。一方面，需要加強宣傳引導，樹立公眾尤其是年輕一代的文化自信和傳承意識。例如，可以通過各種新聞媒體開設(shè)專欄專題，宣傳鄉(xiāng)土文化的獨特魅力和價值意義?？梢栽趯W校、社區(qū)等場所舉辦鄉(xiāng)土文化知識競賽、展覽展示等活動，讓公眾身臨其境感受鄉(xiāng)土文化的獨特韻味；還可以策劃鄉(xiāng)土文化主題的影視節(jié)目、短視頻等，用多種形式吸引大眾的關(guān)注。另一方面，要積極發(fā)動社會各界人士參與其中，特別是鄉(xiāng)土藝人、非遺傳承人等文化資源的擁有者和繼承者。他們不僅可以直接捐贈實物文化遺產(chǎn)，還可以義務為學校、社區(qū)、博物館等提供授課指導、現(xiàn)場示范、技藝傳習等服務。比如，某地非遺傳承人可以定期到所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中小學校園免費授課，現(xiàn)場教授學生各種民間手工藝術(shù)；某些瀕危非遺項目的資深傳承人，可以主動到高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)工作坊，將寶貴的技藝口耳相傳。再一方面，一些熱心人士還可以通過捐資、捐物等方式，為鄉(xiāng)土文化事業(yè)提供經(jīng)費和物質(zhì)支持。比如有條件的企業(yè)或個人可以資助鄉(xiāng)土文化調(diào)研項目、出版專著、建設(shè)陳列館等。只有整個社會形成合力，鄉(xiāng)土文化的保護和傳承才能扎根基層、枝葉常青[4]。政府、高校、社會團體和公眾個人都應在各自的位置和層面上發(fā)揮作用，凝聚起振興鄉(xiāng)土文化的強大力量。

4.3 專業(yè)師資隊伍建設(shè)

專業(yè)師資隊伍建設(shè)對于推動高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育融合至關(guān)重要。師資力量的數(shù)量和質(zhì)量直接決定了融合效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以，必須采取有力措施全面加強師資隊伍建設(shè)。首先，應聘請鄉(xiāng)土文化傳承人、非遺代表性傳承人以及民間藝人等擔任特邀教師，補充實踐型師資力量。他們掌握著豐富的鄉(xiāng)土文化知識和非遺傳統(tǒng)技藝，可以負責開設(shè)實踐課程，現(xiàn)場手把手地將活態(tài)的鄉(xiāng)土文化技能傳授給學生。例如聘請當?shù)胤沁z剪紙藝術(shù)的傳承大師擔任特邀教師，在校內(nèi)建立剪紙工作室，定期面對面指導學生掌握剪紙技藝。其次，要加強現(xiàn)有專職教師的實踐鍛煉?？梢灾贫ㄓ媱?，安排部分專職教師定期到鄉(xiāng)村地區(qū)駐村研修，沉浸在鄉(xiāng)土文化氛圍中，親身體驗、實地學習。比如安排他們到少數(shù)民族村寨駐點，深入學習當?shù)靥厣褡逦幕?，感受民族生活方式，在真實情境中提升實踐教學能力。

4.4 區(qū)域產(chǎn)教聯(lián)盟發(fā)展

區(qū)域產(chǎn)教聯(lián)盟是推動高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與鄉(xiāng)土文化教育融合的重要載體和有效途徑。要緊密協(xié)同地方文化主管部門、鄉(xiāng)村旅游企業(yè)、非遺傳承人等相關(guān)方，共同打造區(qū)域性產(chǎn)教聯(lián)合體，形成政產(chǎn)學研用深度融合的發(fā)展格局。聯(lián)盟內(nèi)的高?？梢月?lián)合開設(shè)一系列鄉(xiāng)土文化理論和實踐類課程，實現(xiàn)教育教學資源的共享和互補。比如某高校開設(shè)“本土非遺技藝”課程，另一所高校則開設(shè)“民族手工藝設(shè)計”課程，兩?？梢藻e位開放課程，互相交流學生，最大限度發(fā)揮教學資源。同時，高校還可以設(shè)計一批教研科研項目，為鄉(xiāng)村振興和文化旅游產(chǎn)業(yè)提供人才和智力支持。例如，某高校的藝術(shù)設(shè)計系根據(jù)當?shù)剜l(xiāng)村文化資源特點，開展了“鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)”項目，組織師生前往當?shù)剡M行實地考察、資源挖掘，并結(jié)合當?shù)靥厣O(shè)計開發(fā)出一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅豐富了鄉(xiāng)村文化旅游的體驗內(nèi)涵，也為學生提供了鍛煉的機會。在產(chǎn)教聯(lián)盟的運作中，政府部門要提供良好的政策環(huán)境，為聯(lián)盟各方順利開展合作創(chuàng)造條件[5]。企業(yè)要提供實訓基地和專家指導，為學生提供實踐鍛煉的場所；非遺傳承人等文化資源擁有者應積極參與師資培養(yǎng)和項目合作，將寶貴的鄉(xiāng)土文化知識和技能傳遞給師生。

5 結(jié)論

總之，將高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與鄉(xiāng)村教育深度融合，不僅可以培養(yǎng)學生的文化認同感和傳承意識，更能為鄉(xiāng)村文化振興提供專業(yè)人才和智力支持。要推動雙方有機融合，需要從課程體系建設(shè)、教學模式改革、校企合作、實踐基地建設(shè)等多方面著手，并得到政府政策支持、社會力量參與、師資隊伍建設(shè)和區(qū)域聯(lián)盟發(fā)展的有力保障。只有整個社會形成合力，才能最終實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展，譜寫中華民族文化復興的新篇章。

引用

[1] 吳韋成，易希平.高職藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)服務鄉(xiāng)村振興的時代嬗變、實踐困境與恰切路徑[J].教育與職業(yè)，2023（10）： 102-107.

[2] 孫海嬰，黃逸哲.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計教育的探索與實踐——以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學院為例[J].教育信息化論壇，2023（4）：27-29.

[3] 金靜.地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職藝術(shù)設(shè)計中的傳承——以無錫惠山泥人文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例[J].藝術(shù)品鑒，2023 （2）：37-40.

[4] 李瓊.高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)鄉(xiāng)土營建教學實踐——以《園林景觀電腦表現(xiàn)》課程為例[J].廣東蠶業(yè)，2019，53 （11）：101+103.

[5] 陳凌廣.高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中鄉(xiāng)土建筑文化資源建構(gòu)[J].美術(shù)教育研究，2011（7）：63.

本文系廣安職業(yè)技術(shù)學院2023年度校級科研項目校級課題“高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興路徑研究”（GAZYKY-2023B11）

作者簡介：羅鈺浩（1988—），男，四川儀隴人，本科，助教，就職于廣安職業(yè)技術(shù)學院。