【摘要】 王國維先生的《人間詞話》從“真”出發(fā)，進(jìn)行文藝批評(píng)，用“真”來判斷一部作品是否有境界。通過品評(píng)各個(gè)歷史時(shí)期的不同作者的詞作，說明了詞“境界”之“真”的各種具體含義。王國維先生對(duì)李煜詞的創(chuàng)作成就給予了極高的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與充分肯定?！度碎g詞話》展現(xiàn)出了一位“純情之詩人”的李煜形象。本文采取文獻(xiàn)研究法，以王國維先生對(duì)南唐后主李煜及其詞作的綜合評(píng)價(jià)研究為切入點(diǎn)，從“何為純情之詩人、純情之表現(xiàn)和純情之原因”三個(gè)部分進(jìn)行具體論述，分析《人間詞話》中的李煜“純情之詩人”形象。

【關(guān)鍵詞】 純情詩人；李煜；人間詞話

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）08-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.08.002

一、何為純情之詩人

葉嘉瑩提出了理性之詩人和純情之詩人，認(rèn)為“理性之詩人的情感就像一塊平湖；純情之詩人的情感像滔滔江水奔騰傾瀉，用單純?nèi)慰v的思想感情來表現(xiàn)遇到的事物，李煜就是最好的代表?！?①王國維在《人間詞話》中對(duì)李煜及其詞作的評(píng)價(jià)有四則，概括起來主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是說李煜詞的意境廣泛深刻；二是說李煜的實(shí)踐經(jīng)歷淺顯。乍一看，這些評(píng)論是互相矛盾的，一個(gè)人閱世不深怎么可能做到眼界大，擁有赤子之心也很難做到感慨深。但就李煜及其作品來看，這兩方面卻是真實(shí)可信的，后主李煜為人處世和作品創(chuàng)作最大的特征也是他最大的優(yōu)勢(shì)就在于純真無偽飾。

（一）閱世淺性情真

李煜出生、成長于深宮之中，這樣相對(duì)隔絕于外部世界的生活環(huán)境，使李煜不諳人情世故，心性就像一個(gè)孩子。“后主是純情詩人的最好代表，他無論在內(nèi)容與外表上，都以其純真與任縱的本性。” ②正是擁有這個(gè)特質(zhì)，才使他能在遭遇巨大變故時(shí)以真性情來抒寫自己的感受。始終保持著真性情，其詞作也因其真性情的抒發(fā)，被王國維認(rèn)為是“神秀”。

李煜沒有通過親身投入社會(huì)實(shí)踐來認(rèn)識(shí)人世社會(huì)，而是用純真的心靈感受世間百態(tài)，并且總能直接看透人世間的本質(zhì)。因此雖然他閱世不深、擁有赤子之心，在面對(duì)一切遭遇時(shí)，他都始終保持著任縱與純真，所以李煜的詞作中，有一種遍及全體人類的趨勢(shì)?！昂笾饕蚤喪罍\的純真性情領(lǐng)受了人生最大的悲哀?！?③后主李煜在相對(duì)封閉的深宮中成長，接觸的人和事都比較單一，與外界廣闊的天地接觸較少，不諳人情世故，且他又始終保持著一顆赤子之心，這是其“純情”的主要原因。

（二）眼界大感慨深

王國維說“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！?④“后主儼有釋伽、基督擔(dān)荷人類罪惡之意?！?⑤李后主的詞所表現(xiàn)的悲既是他個(gè)人的，同時(shí)又是普遍的，超越了階級(jí)、時(shí)代和民族，表達(dá)出了人類共有的悲哀。即便我們沒有經(jīng)歷過李煜的人生，但在他的作品中仍然能感受到對(duì)時(shí)間流逝的感慨、對(duì)國破家亡的悲痛，讀他的作品，特別能引起情感共鳴，這種情感的相通超越了時(shí)代和階級(jí)。

由于南唐的滅亡，李煜的生活發(fā)生巨大變化，生活經(jīng)歷逐漸豐富，李煜在后期的作品中大力抒發(fā)自己的親身感受，把亡國之痛融入詞中，與前期作品相比，詞風(fēng)變得沉郁蒼涼，作品境界更加開闊，但是依舊保持著清新自然的語言。自身經(jīng)歷的巨變，使得創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富，李煜詞也使詞的體裁范圍擴(kuò)大。尤其是李煜晚期的作品，他在字詞的選擇方面，也往往使用一些氣象極為闊達(dá)的意象。例如“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”等，都有包含著人世整體的趨勢(shì)。所以王國維說李煜詞眼界大、感慨深，李煜詞所表現(xiàn)的情感就像是血淚凝鑄而成，十分真摯動(dòng)人，表達(dá)的是人類共有的悲歡，意境包容大，這也可以看出李煜是“純情之詩人”的最好代表。

二、純情之表現(xiàn)

李煜的純真與任縱可以從他的為人處世和詞作內(nèi)容中得到證明。

（一）為人處世的“純情”

李煜生于深宮之中，從小錦衣玉食、笙簫鼓樂，前半生順風(fēng)順?biāo)?，無憂無慮，閱世甚淺，赤子之心被保護(hù)得很好。因此不管是愛情中還是生活中的李煜都表現(xiàn)出一種純情與純真。

１.愛情中的真情至性

李煜的《玉樓春》中描繪了《霓裳羽衣曲》歌舞場(chǎng)面的盛大輝煌。⑥《霓裳羽衣曲》是后主與大周后一起改編的，兩人感情十分深厚。對(duì)于愛情，李煜大膽真誠。從古至今，帝王們想博得勤政為民的美名，都不會(huì)在詩詞中對(duì)宮廷奢靡日常生活不加掩飾地描述，而李煜從不擔(dān)心自己是否會(huì)流芳百世，他直率簡單地面對(duì)自己的感情，不被世俗虛名所束縛，毫無避諱地描述奢侈浮華、奢華闊綽的皇室日常生活，這足以表明李煜的真情至性。也正是如此，我們才能從李煜的作品中看到一幅幅真實(shí)的皇室日常生活畫卷。

大周后身患重病后，李煜一邊親自照顧大周后，一邊不顧世俗禮教的束縛，偷偷與妻子的親妹妹小周后私會(huì)，不僅不怕外人的閑言碎語，甚至還大膽地寫了一首詞《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》，詞中用飽滿的感情、細(xì)膩的語言展現(xiàn)了兩人偷偷約會(huì)的場(chǎng)景，可見其對(duì)待愛情之“真”。在大周后的葬禮上，面對(duì)心愛之人的離去，李煜悲慟不已，他把悲痛不舍之情抒發(fā)在誄文《衣昭惠周后誄》上，還將其刻在大周后懿陵前的石碑上。無疑李煜在愛情中是多情的，但無論是對(duì)大周后，還是小周后，每一段愛情中都是真心相待于對(duì)方。這也都源于他的赤子之心，他的“純情”。

２.生活中的任縱純真

李煜身上有一種重情任性、真率純正的詩人化的氣質(zhì)。除了對(duì)待愛情的他真情至性，生活中的李煜也體現(xiàn)出他的任縱純真。“他的兒子仲宣夭折，他寫詩哀悼；八弟李從益出鎮(zhèn)宣州，他親率臣民餞別并賦詩為送；七弟李從善出使宋朝被宋太祖拘留，他除上表給宋太祖懇求放還外，還罷掉四時(shí)的宴會(huì)來表示懷念?！?⑦這些都表現(xiàn)了他重情重義的一面。

他作為一國之主，在政治上他也沒有任何振興國政的舉措，而是委曲求全，茍且偷安。在城破國亡之時(shí)，不敢自殺的他只好舉旗投降，成為階下囚。這些又都反映了他纖細(xì)柔弱的一面。他敢于用最真摯的情感面對(duì)一起，被囚禁時(shí)，在寄給金陵舊宮人的信中他不禁沉痛自述；在見到舊臣徐鉉時(shí)，他也因?yàn)樵?jīng)殘殺大臣而感到的悔恨；被囚禁時(shí)，敢直接抒發(fā)亡國之痛。李煜純情任縱的一面體現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，不論是愛情中的李煜還是作為一國之主、作為亡國之囚的李煜，都可謂是真率自然、無所偽飾的，他的情感就像滾滾江水一瀉而下。

（二）詞作內(nèi)容的“純情”

亡國對(duì)于李煜影響很大，他的詞作在亡國前后也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，亡國前主要描寫奢侈宮廷生活的享樂之趣，亡國后的詞作主要表達(dá)國破家亡的哀傷之情，雖然前后期的詞作內(nèi)容發(fā)生了變化，但李煜整個(gè)創(chuàng)作過程中的詞風(fēng)一直保持著任縱和純真。他遵從自己的本心，用最通俗的話語講述自己的真實(shí)生活，抒發(fā)自己切身的感受，在創(chuàng)作過程中，不受世俗倫理的影響，不顧其他，任憑情感噴涌而出。

１.純情的白描手法

李煜詞在語言上，也是全以任縱與純真為主的，使用白描手法。他用樸素的文筆對(duì)事物進(jìn)行勾勒，沒有絲毫的雕刻痕跡，但卻富有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，自然天成。無論是其亡國之前的作品，還是亡國之后的作品，都同樣體現(xiàn)了后主的任縱與純真。他使用白描手法描寫景物、敘述事件，自然地表達(dá)自己的真誠性情，從而作品抒發(fā)的情感更加真切、深沉和動(dòng)人。

例如李煜的《長相思》“一重山，兩重山，山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘，塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑?！?⑧這一首詞中沒有華麗的辭藻，語言質(zhì)樸簡單，全篇沒有一個(gè)“秋”字，沒有一個(gè)“怨”字，卻可以在每一句中讀到“秋”、讀出“怨”，仿佛置身于廣闊荒蕪的群山之中。李煜用單純明凈、自然明朗的語言，使得這一幅意境廣闊的山水景觀多了幾分立體感。再比如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東”等，這些沒有經(jīng)過任何修飾的極其簡單樸素的語言，卻把自己的心理感知和心頭百感交集的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。這即是純情詩人的魔力。

２.純真的情感抒發(fā)

李煜的詞作中所抒發(fā)的都是自己的真情實(shí)感。王國維說李煜的詞作是用“血書”，這兩個(gè)字高度概括了李煜詞的真摯感情，所抒發(fā)的情感是作者真正發(fā)自肺腑的血淚之詞。因此李煜的詞確實(shí)可以稱得上是有境界。

李煜在詞中經(jīng)常描寫自己的真實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感。由于南唐滅亡，他從一國之主變成亡國俘虜，生活狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，因此李煜的詞分為亡國前后兩個(gè)時(shí)期：李煜前期的詞作真實(shí)地展現(xiàn)了自己對(duì)于宮廷生活的享樂，后期詞作更多地在表達(dá)自己失去國家的悲痛之情。雖然在內(nèi)容題材和抒發(fā)的思想感情方面都發(fā)生了變化，但他真率自然的詞風(fēng)卻一直保持不變。他直接抒發(fā)心中的感慨，追懷往事的深切悲痛，懷念故國的愁苦憤懣，體會(huì)人生的大喜大悲，這些從肺腑之中流淌而出得真摯情感，使讀者感到那樣的自然真率而又真摯感人。

李煜前期的詞作《浣溪沙》，“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅。別殿遙聞簫鼓奏?！?⑨可以看到李煜歌舞升平的后宮生活。李煜描寫自己的現(xiàn)實(shí)生活是大膽、純情、真摯的，他毫無掩飾、毫不扭捏地表現(xiàn)自己的真情實(shí)感。亡國前的李煜是真的在縱情享受，亡國后也是真的感到悲痛不已。正如《相見歡》“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。” ⑩作者獨(dú)自一人登上高樓，只有明月相對(duì)無言，心中的愁緒萬千。

與前期詞作所不同的是，他后期的詞在用筆上往往是從大處著墨，在結(jié)構(gòu)上常常是大開大闔，也常常選擇更加宏大的意象，所以他這一時(shí)期的詞作顯得境界更廣闊，感慨更深沉，氣象更大。例如《虞美人·春花秋月何時(shí)了》這一首詞，李煜在開頭就提出疑問：到底什么時(shí)候才能結(jié)束這淪為階下囚的日子呢？在詞中，李煜把內(nèi)心的悲傷、愁苦、悔恨直截了當(dāng)?shù)叵蚴廊诵梗　扒∷埔唤核驏|流”，他那失去家國的悲慨之情就仿佛是沖出峽谷、直奔大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。后主李煜那無所顧忌的性格、純真深摯的感情在這首詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。一個(gè)隨時(shí)隨地都可能被結(jié)束生命的亡國之君，竟然敢如此大膽直接地抒發(fā)亡國之恨，足以看出李煜的“純情”。

不論是亡國以前沉溺于奢華享樂生活的李煜，還是在亡國以后，雖然知道自己隨時(shí)都可能被殺害，然而在創(chuàng)作中仍然敢于真實(shí)地抒發(fā)“故國不堪回首”之痛的李煜，都是那么的任縱與純真。

三、純情之原因

從王國維在《人間詞話》中對(duì)李煜及其詞作的評(píng)價(jià)，可歸納總結(jié)出李煜純情的內(nèi)、外兩個(gè)原因。內(nèi)在原因是成長環(huán)境的影響和家庭的熏陶，外在原因是后主對(duì)“赤子之心”的堅(jiān)持。

（一）外因：生于深宮之中

成長環(huán)境對(duì)個(gè)人影響很大，性格的形成與家庭教育、生活環(huán)境有著密切的關(guān)系。李煜生于帝王之家，他的父親李璟儒雅謙虛、寬厚仁慈，也偏愛詞，他的作品注重真情實(shí)感的抒發(fā)?！锻h(yuǎn)行》《浣溪沙》，這些都可堪稱杰作。也都反映了真實(shí)南唐衰落的趨勢(shì)，情深而意沉，境界開闊。父親李璟的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)李煜的創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)和影響作用。

李煜從小生活在后宮之中，生活無憂無慮，沒有柴米油鹽、家?，嵤碌呢?fù)擔(dān)，在這樣環(huán)境下成長，自然形成了率性純真的性格。在相對(duì)隔絕的深宮之中成長，讓李煜閱世不深；與相對(duì)感性的婦人一起生活，使李煜處世多情。生長環(huán)境的封閉，相對(duì)狹窄的接觸空間，孕育了李煜純真率性氣質(zhì)的形成。

（二）內(nèi)因：堅(jiān)守赤子之心

孟子認(rèn)為“赤子之心”是指“天性中的善心?！笔侨讼忍炀哂械谋举|(zhì)，是每個(gè)人生命之初的狀態(tài)。照此說來，李煜生來就有一顆赤子之心。赤子之心每個(gè)人出生時(shí)就擁有，在后天的成長經(jīng)歷中赤子之心怎樣不被影響和改變才是更加艱難的，這需要非常人一般的堅(jiān)定信念。

李煜出生在深宮之中，他的父輩之間因權(quán)力之爭(zhēng)鬧得矛盾重重，但李煜在宮廷鉤心斗角的黑暗環(huán)境中，他的心理和性格并沒有受其熏染。相反，他堅(jiān)持自我，堅(jiān)守赤子之心，不被外界熏染，始終以純真的眼光看待外界。李煜具有一種重情任性、真率純正的詩人化的氣質(zhì)。

李煜用最真誠的筆法來書寫人生的辛酸苦樂，從他的詞作中就仿佛跟著他經(jīng)歷了一遍他的人生，同他一起經(jīng)歷了他的快樂、安逸、愁悶、悲傷等各種復(fù)雜的情緒。亡國前后，處境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，讓他這顆真摯單純的內(nèi)心難以承受。在亡國后，即使淪為俘虜，他也仍然在詞作中真實(shí)地表達(dá)自己的喜怒哀樂，這也更能體現(xiàn)出他那顆“赤子之心”。

四、結(jié)語

在《人間詞話》中，王國維給予了李煜特別的關(guān)注和認(rèn)可，因李煜為人和作詞中都堅(jiān)持任縱與純真。純真的情感抒發(fā)，純情的表達(dá)，符合王國維論詞“真”的標(biāo)準(zhǔn)。成長環(huán)境的封閉狹窄、對(duì)赤子之心的堅(jiān)守，使得李煜養(yǎng)成了純情的氣質(zhì)。他用赤子之心進(jìn)行創(chuàng)作，毫不做作，抒發(fā)純真自然之情感，使讀者極易產(chǎn)生共鳴，令人感同身受，把個(gè)人的情感上升泛化到人類共通的情感層次，進(jìn)一步開拓了詞的境界。從王國維在《人間詞話》中對(duì)李煜的評(píng)價(jià)中，我們看到了“純情之詩人”李煜的魅力。

注釋：

①②③葉嘉瑩：《王國維及其文學(xué)批評(píng)》，河北教育出版社1997年版，第280頁，第279頁，第277頁。

④⑤⑧⑨⑩王國維：《人間詞話》，北京聯(lián)合出版公司2015年版，第24頁，第28頁，第25頁，第22頁，第24頁。

⑥蘇纓：《人間詞話講評(píng)》，哈爾濱出版社2009年版，第29頁。

⑦劉尊明：《純情率真的帝王詞人——李煜》，《古典文學(xué)知識(shí)》2004年第2期，第75頁。

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作者簡介：

伍芳，女，漢族，四川達(dá)州人，重慶師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：語文教學(xué)。