白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院位于江西省九江市廬山五老峰南麓，始于唐、盛于宋，沿于明清，距今已有1000多年歷史。白鹿洞書(shū)院是我國(guó)宋代最高學(xué)府之一，居中國(guó)古代四大書(shū)院之首。

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白鹿洞書(shū)院最為得天獨(dú)厚的，當(dāng)然是背倚廬山。廬山云霧繚繞，仙氣逼人。人方一進(jìn)入，常常屏氣斂聲，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”。書(shū)院四圍多古木，那些樹(shù)長(zhǎng)身玉立，皆著綠衣，從無(wú)雜色干擾；枕流溪水從書(shū)院前流過(guò)，日夜淙淙，讀書(shū)的人聞聽(tīng)水聲，身心仿佛被滌蕩，干凈透明。

白鹿洞書(shū)院獨(dú)有的，當(dāng)然是書(shū)卷氣。師與生，是這里永遠(yuǎn)的?？?；教與學(xué)，是這里永遠(yuǎn)的活動(dòng)；經(jīng)史子集，諸子百家，是院中藏書(shū)，也是這里永遠(yuǎn)的主題。

關(guān)于白鹿洞書(shū)院，我常常聽(tīng)到身邊人說(shuō)，太美了，可是也太安靜了，在那里生活會(huì)很悶很單一吧？實(shí)際上我一直覺(jué)得是有兩個(gè)白鹿洞書(shū)院的。一個(gè)是歷朝歷代讀書(shū)人往來(lái)的書(shū)院，如朱熹、李夢(mèng)陽(yáng)及其門(mén)徒，他們以書(shū)求索大道真理，以山水對(duì)應(yīng)、鏡鑒心靈的豐盛與貧瘠，并喚醒靈魂中沉睡的部分。書(shū)院位于世外，離紅塵諸多熱鬧有點(diǎn)遠(yuǎn)，離心有所得、心有所悟卻近。另一個(gè)就是游客們的書(shū)院，白鹿洞書(shū)院天下聞名，當(dāng)然有好奇的人，有愛(ài)熱鬧來(lái)打卡的人。他們走過(guò)一圈，不免覺(jué)得書(shū)院生活沉悶，也是正常。山水與書(shū)籍的滋養(yǎng)，精神的自主與不停進(jìn)步的可能帶來(lái)的喜悅，此種“魚(yú)之樂(lè)”，世人非魚(yú)，安能知之？

白鹿洞書(shū)院經(jīng)歷朝代更迭，其間亦有戰(zhàn)火毀損，其建筑外觀、內(nèi)部制度、組織架構(gòu)以及珍品藏書(shū)的散與聚，都不斷發(fā)生變化。然而諸種無(wú)常之中，也有“有?！迸c“恒常”。常的是讀書(shū)人身居書(shū)院心有天下，是“何以解憂(yōu)，唯有讀書(shū)”，是對(duì)真理、對(duì)如何安頓世道人心盡一己之力的探尋與努力。這一切，正是白鹿洞書(shū)院的靈魂所在。就像那一只白鹿的眼，明亮，溫善，卻深含洞察力。讀書(shū)人要的，也是白鹿這樣的眼睛。

（作者王曉莉，節(jié)選自《那是一只白鹿的眼》）

嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南省登封市，始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽(yáng)寺，為佛教寺院。嵩陽(yáng)書(shū)院為程朱理學(xué)的發(fā)源地之一，其建筑風(fēng)格是研究中國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。

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嵩陽(yáng)書(shū)院坐落在嵩山之陽(yáng)，三面環(huán)山，兩邊山峽溪水汩汩而來(lái)。橋邊綠樹(shù)如臨水的美人，染得一灣水綠。綠水環(huán)繞，鎖住一院秋色。

午后來(lái)書(shū)院亦頗相宜，書(shū)院的意韻都藏在斜陽(yáng)中。靜氣挹住了輕塵，也挹住了喧囂，令人屏息。書(shū)院像一個(gè)沉默的老人，在寂然中冷冷看我，目光穿過(guò)千年積淀從靈魂深處射出，直抵我的靈魂。講堂香暗，先賢無(wú)語(yǔ)，只聽(tīng)蒼老的石碑，模糊的文字，褪色的匾額和塵封的桌椅，喑啞訴說(shuō)遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著，緩緩閉上眼睛，氣息漸漸平和，萬(wàn)物不復(fù)存在。不聞“子曰詩(shī)云”的講誦，但藏書(shū)樓還在，典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年，開(kāi)理學(xué)之宗的程顥正站在路口，低語(yǔ)蒼然，與學(xué)生道別，背負(fù)理學(xué)傳承的重任，學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。

傾聽(tīng)曠野的風(fēng)嘯，凝望天空的云飄，可以沉思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來(lái)，參天古柏下，素手古裝的豆蔻少女，正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調(diào)彌漫著萬(wàn)歲峰的花香，如淡煙裊然。似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝，如長(zhǎng)衫飄逸；清越的鳥(niǎo)鳴，像是苦讀書(shū)生的吟唱。枕泉石，醉煙霞，朝夕面對(duì)飛泉蔓草、鳥(niǎo)影苔痕，守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾融。

時(shí)隔千年，程顥、程頤頭上明月，范仲淹、司馬光眼前草色猶在，程門(mén)前的青石板，雪卻化去無(wú)蹤影。山風(fēng)獵獵，千年滄桑撲面。一個(gè)鼎盛的王朝消失在風(fēng)中。時(shí)空輕盈嬗遞，學(xué)問(wèn)身后孤寂。

（作者陳世旭，節(jié)選自《千年書(shū)香落閑花》）

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院世稱(chēng)“千年學(xué)府”，位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸的岳麓山腳下。作為世界上最古老的學(xué)府之一，岳麓書(shū)院至今被完整保存，每一處院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦都閃爍著時(shí)光淬煉的人文精神。

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滾滾波濤的湘江西岸，岳麓山下的清風(fēng)峽口，有一座幽靜、古樸、典雅的院落。這里，既有山水相融的靈秀、泉潔林茂的恬靜，又有白墻青瓦的素雅、回廊相連的清趣。這里就是千年學(xué)府岳麓書(shū)院。

唐末五代，戰(zhàn)亂頻仍，有兩位僧人在岳麓山下購(gòu)書(shū)建屋、初建學(xué)校。北宋開(kāi)寶九年（公元976年），譚州太守朱洞應(yīng)讀書(shū)人之請(qǐng)，“因襲增拓”，將其建成一所正式的學(xué)府——岳麓書(shū)院。凝聚一代代讀書(shū)人夢(mèng)想的岳麓書(shū)院，在歷經(jīng)一千多年歷史風(fēng)雨的剝蝕后，仍然頑強(qiáng)地?zé)òl(fā)著溫暖的光輝。一代代皇朝建立又瓦解，一個(gè)個(gè)豪族興起又衰落，但是，這座典雅的庭院卻保留了下來(lái)，古老而又常新。到底是什么，讓岳麓書(shū)院有如此穿透時(shí)空的恒常生命力？

我想，也許是一代代求學(xué)者理想的執(zhí)著。做一個(gè)讀書(shū)人，其實(shí)就是用我們先祖創(chuàng)造、積累的文化精華充實(shí)自己的頭腦、熔鑄自己的靈魂，擔(dān)負(fù)起國(guó)家和民族的責(zé)任。求學(xué)者從遙遠(yuǎn)的地方匯聚到這清幽的庭院，不過(guò)是因?yàn)檫@里的書(shū)樓收藏著中華文化的浩繁典籍，這里的祠廟供奉著自己景仰的前賢，這里的齋舍里有許多與自己心靈相通的人。

岳麓書(shū)院無(wú)疑是中國(guó)孕育思想、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的基地。南宋時(shí)期，理學(xué)大盛，朱熹兩次在岳麓書(shū)院講學(xué)傳道，奠定了學(xué)術(shù)鼎盛、文化繁榮的歷史局面。明代中葉以后，心學(xué)思潮興起，王陽(yáng)明及其弟子紛紛來(lái)岳麓書(shū)院講學(xué)，使其再度成為學(xué)術(shù)大本營(yíng)。清朝乾嘉學(xué)術(shù)大興，岳麓書(shū)院又成為考據(jù)之學(xué)的基地。

東望湘水，西屏青山。岳麓書(shū)院創(chuàng)造了中華文化的奇跡，她堅(jiān)守我們的理想，已逾千年。

（作者張國(guó)驥，節(jié)選自《惟楚有材，于斯為盛》）

應(yīng)天書(shū)院

應(yīng)天書(shū)院又稱(chēng)睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院，位于河南省商丘古城南湖畔，史載“州郡置學(xué)始于此”。后來(lái)升級(jí)為南京國(guó)子監(jiān)，成為北宋最高學(xué)府，它也是中國(guó)古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。

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在商丘古城碧波蕩漾、煙波浩渺的南湖畔，垂柳依依、蘆葦飄曳，在一片浩瀚清波碧水之中，矗立著一座宏大雄偉、古色古香的建筑群，這就是歷史上赫赫有名的應(yīng)天書(shū)院。

據(jù)《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘。”元代趙孟頫《義學(xué)記》載：“宋初時(shí)天下有四大書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院為首?！北彼谓⒁院?，商丘作為北宋王朝的龍興之地，為宋朝四個(gè)京城之一的南京應(yīng)天府，成為北宋四大陪都之一，是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心之一。

千年書(shū)院今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年范仲淹。作為應(yīng)天書(shū)院精神圖騰象征的范仲淹，對(duì)應(yīng)天書(shū)院文化精神，甚至對(duì)中國(guó)宋代以后傳統(tǒng)士大夫精神之影響，也可謂“功莫大焉”。范仲淹在應(yīng)天書(shū)院期間，凌晨舞劍，白日讀書(shū)，刻苦攻讀。宋真宗大中祥符八年（1015年），中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進(jìn)士。后來(lái)在應(yīng)天府為母親守制的范仲淹接受知府晏殊的邀請(qǐng)主持應(yīng)天書(shū)院。在此期間，范仲淹率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的教育宗旨，并以此確立了“以天下為己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推動(dòng)了宋初學(xué)術(shù)、書(shū)院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變。

朱門(mén)青磚、飛檐凌空的應(yīng)天書(shū)院在水波浩渺的湖上顯得如此巍峨壯觀，端莊凝重。那副“應(yīng)天始興學(xué)，書(shū)院冠華夏；學(xué)子頻中第，俊才擎宋廷”對(duì)聯(lián)懸掛于應(yīng)天書(shū)院大門(mén)兩側(cè)，顯得格外醒目。這是一座有了靈氣風(fēng)雅、千年文化積淀的書(shū)院，這是一個(gè)守護(hù)了千年書(shū)韻墨香的地方，千年文脈的傳承孕育了這座古城的靈魂，而古城滄桑那斑斑點(diǎn)點(diǎn)的歷史傷痕，又好像在講述那過(guò)去千年的文化輝煌。

（作者劉金芳，節(jié)選自《一座千年文脈的圖騰》）