王傳利

編者的話：習(xí)近平總書記指出，概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果。本期我們圍繞習(xí)近平總書記提出的“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀”組織了六篇理論文章，以饗讀者。

世界觀是人們關(guān)于整個世界的總體認知，反映出人們對于現(xiàn)實世界各個領(lǐng)域及其發(fā)展狀態(tài)的系統(tǒng)理解。習(xí)近平總書記提出了“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀”這一理論概念。通過分析中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀，有助于更好理解中國式現(xiàn)代化的根本屬性、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求。

中國式現(xiàn)代化反映了中國獨特的世界觀

有人曾經(jīng)認為，中國的現(xiàn)代化就是西方化，就是用西方文明代替中華文明的過程，因為前者比后者更“先進”，更“現(xiàn)代化”。這種觀念與其說是源于對西方現(xiàn)代化的理解，不如說是對中國式現(xiàn)代化的誤解。他們既沒有搞明白中國式現(xiàn)代化具有的獨特的世界觀，也沒有搞明白西方現(xiàn)代化蘊含的世界觀。

西方文明源于古希臘，而偉大的希臘思想家思維的觸角很少超出希臘半島以及周邊的島嶼。他們深邃的目光沒有離開星羅棋布地散落在愛琴海里的成千上萬個小小城邦，因此，他們眼中的世界具有碎片性、分散性和個體性。這種對世界整體的看法發(fā)育出西方社會長期盛行的原子式個體主義、強權(quán)主義、社會達爾文主義。與此世界觀相適應(yīng)，西方歷史充滿著城邦、民族、國家之間的爾虞我詐、攻伐，局部的整合很快被區(qū)域性的反抗力量所瓦解。西方現(xiàn)代化道路充滿著暴力的血腥。西方國家制造了人類歷史上至今讓人刻骨銘心的兩次世界大戰(zhàn)，置億萬人民于血與火的災(zāi)難之中。與西方國家向全世界推銷西方現(xiàn)代化時許下的自由、平等、博愛、繁榮、幸福的種種諾言相觀照的，是截然相反的絕妙諷刺畫。

中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種全新的人類文明形態(tài)，蘊含著與西方現(xiàn)代化截然不同的世界觀。如果說西方現(xiàn)代化蘊含著“分”“個體”的理念，那么中國式現(xiàn)代化蘊含的是“合”的世界觀。先秦思想家是鍛造中華精神筋骨的先賢。首先納入先秦諸子百家思想領(lǐng)域的是無垠的原野山川，他們放眼家國天下，思考的是如何修身齊家治國平天下的重大課題，重視的是整體而不是個體，崇尚的是“定于一”的太平而不是“分散離亂”的動蕩。在這片熱土上生活的人們在心靈深處有一種聚合力。幾千年的中華歷史，曾經(jīng)有數(shù)百年的分裂期，但是分裂后重歸于民族融合，為國家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化講究秩序、穩(wěn)定、統(tǒng)一，孕育了堅定走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化，有別于那種損人利己、充滿血腥罪惡的西方現(xiàn)代化；孕育了堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，有別于那種各黨派各自為政、爭斗內(nèi)耗的西方式政黨制度。華夏先人從事農(nóng)耕業(yè)，愛慕自然，樂山樂水，孕育了希臘人無法理解的獨特的天人觀，主張人與自然、與宇宙和諧合一，注重天地人的整體觀，造就了當代中國人關(guān)于人與自然生命共同體的理念，形成了人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化蘊含著馬克思主義的科學(xué)世界觀

中國共產(chǎn)黨的世界觀就是馬克思主義的世界觀。馬克思主義世界觀揭示了客觀世界的本質(zhì)和人類社會發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的有機統(tǒng)一，是有史以來最科學(xué)、最進步的世界觀，成為中國共產(chǎn)黨人認識世界改造世界的思想武器。中國式現(xiàn)代化蘊含著馬克思主義的科學(xué)世界觀。

馬克思主義世界觀認為，世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)對精神起著決定作用，物質(zhì)在無限的時間和空間里運動著，世界上千差萬別的具體事物都是物質(zhì)運動的不同表現(xiàn)形式。中國共產(chǎn)黨提出中國式現(xiàn)代化具有基于造就國情的中國特色，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，蘊含了馬克思主義世界觀。中國共產(chǎn)黨堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性的世界觀，堅持一切從實際出發(fā)，立足中國人口規(guī)模巨大、資源少、發(fā)展不均衡不充分的客觀實際，制定出中國式現(xiàn)代化的目標任務(wù)、推進途徑、實現(xiàn)步驟和方式。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是我國各項事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心和我國已經(jīng)建立社會主義制度的實際。中國式現(xiàn)代化的具體內(nèi)涵，也展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人在順應(yīng)基本國情的基礎(chǔ)上，善于運用唯物辯證法科學(xué)處理好生產(chǎn)與分配、人與自然、物質(zhì)文明與精神文明、和平與發(fā)展等一系列重大關(guān)系范疇。

馬克思主義世界觀認為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民是歷史的主人，是推動社會變革的決定性力量。以人民為中心是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重大原則。作為全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，始終堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為中國式現(xiàn)代化的出發(fā)點和落腳點。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這既是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，又是中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。秉持資本至上的西方現(xiàn)代化只會盡可能多地榨取并占有剩余價值，將社會財富匯集到極少數(shù)人手中，造成西方社會巨大的貧富差距。而中國式現(xiàn)代化則致力于滿足人民群眾的美好生活需要，強調(diào)堅持人民至上，將發(fā)展的成果惠及全體人民，逐步實現(xiàn)共同富裕。以人民為中心、堅持人民至上，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的世界觀取向。

馬克思主義世界觀認為，萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律。中國式現(xiàn)代化是一場廣泛而深刻的社會變革，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各個領(lǐng)域，涉及人與自然、人與社會以及人與人之間的復(fù)雜關(guān)系，牽一發(fā)而動全身。習(xí)近平總書記指出：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進。”在資本邏輯的主宰下，西方現(xiàn)代化片面地和短視地追求物質(zhì)利益的最大化，忽視人民的精神需求，掠奪性地榨取自然資源，導(dǎo)致社會的精神文明極度匱乏，也給生態(tài)環(huán)境造成了嚴重破壞。而中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化堅持系統(tǒng)觀念，將物質(zhì)富足、精神富有作為社會主義現(xiàn)代化的根本要求，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展，堅持可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然和諧共生，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于世界是相互聯(lián)系相互作用的系統(tǒng)整體的觀點。

（作者：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：沈聰）