摘 要：自2021年5月，黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次提及共同富裕推進(jìn)工作，引起學(xué)界廣泛關(guān)注。學(xué)者們就新時(shí)代共同富裕的基本內(nèi)涵，新時(shí)代推進(jìn)共同富裕的癥結(jié)難點(diǎn)以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的可行路徑進(jìn)行了深入研究。當(dāng)前，世界又一次站在歷史的十字路口，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，整合梳理共同富裕的研究成果，對(duì)黨帶領(lǐng)全體人民朝著共同富裕目標(biāo)邁進(jìn)具有重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：共同富裕；基本內(nèi)涵；癥結(jié)難點(diǎn)；實(shí)踐進(jìn)路

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，以鄧小平同志從社會(huì)主義本質(zhì)視角理解“共同富裕”為起點(diǎn)，學(xué)界開(kāi)始了關(guān)于共同富裕的研究。九十年代中期研究熱度達(dá)到峰值，后期熱度有所下降。直到2021年5月20日，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的意見(jiàn)》印發(fā)，共同富裕理論再次回到學(xué)界視野。在黨的二十大報(bào)告中，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕被囊括于中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。當(dāng)前，世界又一次站在歷史的十字路口，推進(jìn)共同富裕面臨許多挑戰(zhàn)。正值二十大召開(kāi)之際，梳理學(xué)界研究成果，厘清共同富裕的基本內(nèi)涵、癥結(jié)難點(diǎn)、實(shí)踐進(jìn)路，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)共同富裕進(jìn)程具有重要價(jià)值。

一、關(guān)于新時(shí)代共同富?；緝?nèi)涵的理論闡述

共同富裕作為20世紀(jì)80年代正式提出的政治概念，在中國(guó)共產(chǎn)黨改革開(kāi)放四十余年執(zhí)政的實(shí)踐下，共同富裕的內(nèi)涵不斷深化，外延隨之拓展。

（一）對(duì)“富?！钡恼J(rèn)識(shí)：共同富裕是物質(zhì)精神都富裕

自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)過(guò)十年的努力，我國(guó)消除了絕對(duì)貧困，在物質(zhì)層面向共同富裕邁進(jìn)一大步，但精神層面的薄弱隨之凸顯。十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人愈發(fā)認(rèn)識(shí)到新時(shí)代進(jìn)行精神建設(shè)對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要性。

學(xué)者們指出，精神生活富裕是物質(zhì)生活富裕的附加產(chǎn)物，對(duì)提升社會(huì)發(fā)展和社會(huì)成員滿足感具有正向作用，是共同富裕的重要內(nèi)容。廖小琴認(rèn)為，精神生活富裕是物質(zhì)生活質(zhì)量的表現(xiàn)[1]。傅才武和高為提出，精神生活富裕是物質(zhì)、教育、文化等綜合因素促成的“總體性心理狀態(tài)”[2]，精神共同富裕不是個(gè)體平均享有資源，具備相同的文化素養(yǎng)，而是表現(xiàn)在文化權(quán)利的相對(duì)均衡。楊煌強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)的豐裕使精神生活“成為決定人們富裕和幸福程度的一個(gè)重要因素”[3]?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富積累達(dá)到一定程度，精神需求在個(gè)體生活中的地位會(huì)日漸上升，成為人民群眾幸福感、獲得感、安全感的重要來(lái)源。

（二）對(duì)“共同”的理解：共同富裕體現(xiàn)在主體維度和時(shí)空維度

早期學(xué)者認(rèn)為共同富裕實(shí)現(xiàn)的可能性存在于國(guó)家層面的努力和社會(huì)層面的發(fā)展，聚焦“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅剝削，消除兩極分化”發(fā)力。十年來(lái)，隨著時(shí)代條件和我國(guó)物質(zhì)基礎(chǔ)變化，學(xué)界對(duì)“共同”的理解不只停留在國(guó)家層面大力發(fā)展生產(chǎn)力，更著眼個(gè)體層面發(fā)揮主動(dòng)性。

就主體維度而言，實(shí)現(xiàn)共同富裕是對(duì)人的全面發(fā)展的追求，是對(duì)人的需求的滿足，需要國(guó)家和個(gè)體共同發(fā)力，營(yíng)造勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的正向環(huán)境，保證財(cái)富分配公平合理、個(gè)體擁有公平的發(fā)展機(jī)會(huì)。毛勒堂認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是國(guó)家和政府的重大使命，也是社會(huì)各個(gè)方面主體必須擔(dān)負(fù)的自覺(jué)責(zé)任”[4]。就時(shí)間維度而言，共同富裕不是同時(shí)富裕、同步富裕，而是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。方世南指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的系統(tǒng)工程，“必須深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)全體人民共同富?！盵5]。楊煌指出，“共同富裕是過(guò)程富裕，有個(gè)從低層次到高層次的發(fā)展過(guò)程”[6]，這是客觀規(guī)律的指向。就空間維度而言，各地區(qū)既要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣?，挖掘地區(qū)發(fā)展?jié)摿Γ忠獏f(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，通過(guò)優(yōu)勢(shì)地區(qū)帶動(dòng)發(fā)展乏力地區(qū)縮小區(qū)域差距。沈萬(wàn)根指出，協(xié)調(diào)發(fā)展理念使農(nóng)村發(fā)展和民族地區(qū)發(fā)展短板得到關(guān)注，各地區(qū)發(fā)展情況要與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)[7]。

（三）對(duì)“共同富裕”的界定：共同富裕是系統(tǒng)概念

不同歷史時(shí)期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平、執(zhí)政環(huán)境和國(guó)民認(rèn)知水平改變，人們對(duì)同一概念的理解會(huì)相應(yīng)發(fā)生改變。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的十年來(lái)，推進(jìn)共同富裕不僅指向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更體現(xiàn)在對(duì)共同富裕內(nèi)涵的系統(tǒng)把握。

其一，共同富裕的概念具有復(fù)合性。方世南指出，新時(shí)代共同富裕涵蓋“社會(huì)主義制度屬性”“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體和共享利益的行為主體”“主要構(gòu)成要素”[5]等基本規(guī)定性。其二，共同富裕的概念具有延續(xù)性。邱海平指出，必須“準(zhǔn)確把握不同歷史發(fā)展階段的‘共同富裕所具有的不同涵義”[8]，不能簡(jiǎn)單以一否一。其三，共同富裕的概念具有整體性。張琦強(qiáng)調(diào)，“新時(shí)代共同富裕是系統(tǒng)協(xié)調(diào)的有機(jī)整體”[9]，包括實(shí)現(xiàn)主體、實(shí)現(xiàn)動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等多方面內(nèi)容，“必須辯證動(dòng)態(tài)全方位地理解其內(nèi)涵”[9]。

二、關(guān)于新時(shí)代共同富裕的癥結(jié)難點(diǎn)研究

在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，十年來(lái)，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得舉世矚目的成就，歷史性的消除了絕對(duì)貧困。但是，在后脫貧時(shí)代，發(fā)展不平衡不充分，精神供給不足以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)內(nèi)外部環(huán)境變化為共同富裕的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)考驗(yàn)。

（一）困境：發(fā)展不平衡問(wèn)題日益突出

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，人民群眾對(duì)美好生活的要求已從量提升到質(zhì)。在互聯(lián)網(wǎng)普及的背景下，收入差距、區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距等發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀顯得直觀且突出，無(wú)形中積累了社會(huì)矛盾，成為共同富裕實(shí)現(xiàn)過(guò)程中需要面對(duì)的痛點(diǎn)。

學(xué)者們?cè)谔接懏?dāng)前推進(jìn)共同富裕面臨的挑戰(zhàn)時(shí)，普遍提及收入差距問(wèn)題。張來(lái)明和李建偉指出，我國(guó)教育、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與權(quán)與發(fā)展權(quán)以及社會(huì)治理參與權(quán)顯露出機(jī)會(huì)不均問(wèn)題。羅明忠指出，我國(guó)分配制度不健全造成貧富差距突出，其中，“初次分配中的要素分配機(jī)制不盡完善，導(dǎo)致勞動(dòng)報(bào)酬占比較低，企業(yè)和居民間收入分配不完全合理”[10]。李昀勵(lì)指出，“部分行業(yè)的行政壟斷以及高新技術(shù)行業(yè)收入過(guò)高”[11]使得兩極分化加劇。

除收入不平衡外，由于城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡導(dǎo)致鄉(xiāng)村吸引力不足，使鄉(xiāng)村空心化、內(nèi)生性發(fā)展問(wèn)題凸顯，城鄉(xiāng)差距懸殊成為不可忽視的現(xiàn)狀。劉明月和汪三貴認(rèn)為，“城鄉(xiāng)要素流通不暢、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系構(gòu)建不完善、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)存在短板”[12]是城鄉(xiāng)差距的原因所在。馬孟庭指出，由于“我國(guó)相對(duì)貧困群體分布及組成情況復(fù)雜”“多維相對(duì)貧困標(biāo)準(zhǔn)不明”[13]，導(dǎo)致相對(duì)貧困難以識(shí)別，需要解決的問(wèn)題也更復(fù)雜多元。

政策傾斜和資源差距導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展呈現(xiàn)不平衡態(tài)勢(shì)。陳友華和孫永健指出，由于城鄉(xiāng)與區(qū)域隔離型社會(huì)制度的建立，“中國(guó)的東、中、西部三大地帶間與南北地區(qū)間的差距非常突出”[14]。蔣永穆和何媛指出，由于區(qū)位、資源、發(fā)展基礎(chǔ)等差異化條件，地區(qū)差距逐漸拉大[15]。蒙慧認(rèn)為，目前發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)落后地區(qū)受到種種局限，條件并不成熟，因此推進(jìn)區(qū)域共同富裕的進(jìn)程顯得緩慢而艱難[16]。

（二）難點(diǎn)：精神供給與物質(zhì)發(fā)展脫節(jié)

在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中，存在精神層面供給不足的情況。這種供給不足，既表現(xiàn)為人民群眾精神生活和思想認(rèn)識(shí)水平落后于物質(zhì)生活的發(fā)展，又表現(xiàn)為人民群眾對(duì)共同富裕目標(biāo)存在理解偏差。

人民群眾精神生活與物質(zhì)生活未能協(xié)同發(fā)展。一方面，表現(xiàn)為社會(huì)現(xiàn)有思想觀念與共同富裕目標(biāo)不協(xié)同。廖小琴指出，當(dāng)前精神生活發(fā)展的困境體現(xiàn)在，“精神生活一定程度上物化發(fā)展，失去了應(yīng)有的超越性”[1]。蔣永穆和何媛指出，特別在物質(zhì)相對(duì)富裕群體的內(nèi)部，“價(jià)值觀扭曲、理想缺失等精神貧困問(wèn)題凸顯”[15]。另一方面，體現(xiàn)在文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)的建設(shè)程度和體驗(yàn)率與共同富裕進(jìn)程不協(xié)調(diào)。傅才武和高為指出，在國(guó)家投入和主導(dǎo)下，我國(guó)公共文化服務(wù)的覆蓋率快速提升，但“公共文化服務(wù)的內(nèi)涵建設(shè)仍然相對(duì)滯后，人民群眾實(shí)際文化參與和文化體驗(yàn)不足”[2]。

人民群眾對(duì)共同富裕的內(nèi)涵存在誤解。學(xué)者們認(rèn)為，在社會(huì)整體物質(zhì)水平得到大幅提升的前提下，推進(jìn)精神領(lǐng)域共同富裕存在兩種誤區(qū)：一種是低估了實(shí)現(xiàn)精神領(lǐng)域共同富裕的難度，妄圖依靠外部舉措短時(shí)間達(dá)成目標(biāo)，另一種是“部分人因自身的生存境遇或者精神發(fā)展高度的難以企及而對(duì)精神生活共同富裕信心不足的情況”[1]，需要國(guó)家通過(guò)頂層設(shè)計(jì)和輿論引導(dǎo)培育正確價(jià)值觀念。此外，廖小琴認(rèn)為，由于認(rèn)識(shí)不到位，還存在“先富先享不愿意帶動(dòng)后富實(shí)現(xiàn)共享”[1]，未富“妄想不勞而獲、坐享其成”[1]等問(wèn)題，如果處理不當(dāng)，會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展和人民群眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。

除個(gè)體精神生活富裕待推進(jìn)外，國(guó)家層面對(duì)物質(zhì)和精神的把握也需要進(jìn)一步澄清，做好頂層設(shè)計(jì)。張彥和魏穎認(rèn)為“‘經(jīng)濟(jì)合理性與倫理合理性如何統(tǒng)一的財(cái)富觀挑戰(zhàn)、‘滿足需要與改變需要如何實(shí)現(xiàn)的需要觀挑戰(zhàn)、‘財(cái)富分配與風(fēng)險(xiǎn)分配如何治理的風(fēng)險(xiǎn)觀挑戰(zhàn)等”[17]，是我國(guó)從全面小康社會(huì)邁向共同富裕時(shí)代需要解決的前提性問(wèn)題。

（三）考驗(yàn)：內(nèi)外部環(huán)境變化對(duì)社會(huì)發(fā)展提出新要求

在扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的過(guò)程中，內(nèi)外部環(huán)境變化使政策的實(shí)行難度增加。

受經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要等影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)下行態(tài)勢(shì)，為共同富裕的推進(jìn)帶來(lái)挑戰(zhàn)。張來(lái)明和李建偉指出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化“容易導(dǎo)致低技能人群的就業(yè)規(guī)模萎縮、工資增長(zhǎng)變緩”[18]，未來(lái)中國(guó)走高質(zhì)量發(fā)展之路需要對(duì)此進(jìn)行考量，保證以消耗體力為主的勞動(dòng)者的物質(zhì)和精神供給。孟鑫認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展失速和人的信心缺失會(huì)形成惡性循環(huán)，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)”[19]，對(duì)政府應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，精準(zhǔn)施策，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提出新要求。

還有學(xué)者提出，處于新的社會(huì)發(fā)展階段，我國(guó)社會(huì)主義公有制及其實(shí)現(xiàn)形式存在不匹配的情況，對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮產(chǎn)生了反向影響。鄒升平指出，“社會(huì)主義公有制比重和貢獻(xiàn)率下降、社會(huì)主義公有制對(duì)人民收入與就業(yè)的貢獻(xiàn)率下降”[20]，需要及時(shí)改革調(diào)整，防止因體制機(jī)制滯后阻礙公有制為主體的社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。在科技水平飛速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)體量不斷擴(kuò)大的背景下，周文和代紅豆認(rèn)為，“社會(huì)性的聯(lián)合勞動(dòng)狀態(tài)正在不斷生成并普及，要求與之相配套的所有制關(guān)系及結(jié)構(gòu)調(diào)整”[21]。

站在“歷史的十字路口”，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕面臨復(fù)雜的外部環(huán)境?？沦F福和張文倩提出，“防止資本的無(wú)序擴(kuò)張，促進(jìn)資本利益與社會(huì)整體利益相向而行”“必須對(duì)新技術(shù)條件下的社會(huì)重建問(wèn)題有所預(yù)判和準(zhǔn)備”[22]。張來(lái)明和李建偉指出，面臨全球矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)交匯的挑戰(zhàn)，“世界總?cè)丝谠鏊俜啪?、?guó)際貿(mào)易摩擦持續(xù)升級(jí)、逆全球化思潮抬頭等問(wèn)題將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)消極影響”[18]。

三、關(guān)于共同富裕目標(biāo)的實(shí)踐進(jìn)路研究

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，是中國(guó)共產(chǎn)黨人完成中國(guó)式現(xiàn)代化使命任務(wù)的本質(zhì)要求。在新的時(shí)代條件下，針對(duì)發(fā)展不平衡、精神供給不足以及內(nèi)外部環(huán)境變化等問(wèn)題，學(xué)者們分別給予了解決方案，對(duì)共同富裕的實(shí)踐路徑進(jìn)行了構(gòu)想。

（一）破解：以體制機(jī)制應(yīng)對(duì)發(fā)展不平衡難題

發(fā)展不平衡問(wèn)題包括收入差距、相對(duì)貧困、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡以及區(qū)域發(fā)展不平衡等方面問(wèn)題，學(xué)者們對(duì)后脫貧時(shí)代如何更好解決這些難題，推進(jìn)共同富裕發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了充分研討。

針對(duì)相對(duì)貧困和收入差距問(wèn)題，學(xué)者們分別從客觀層面和主觀層面入手，提出了相應(yīng)的解決路徑。楊立雄指出，“收入不平等問(wèn)題因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生，但緩解收入不平等仍需要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決”[23]，需要國(guó)家“采取積極干預(yù)手段來(lái)解決因發(fā)展而產(chǎn)生的分配問(wèn)題”[23]。賈則琴、龔曉鶯指出，“以增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力為突破口”[24]，充分調(diào)動(dòng)人民群眾擺脫貧困的積極性和主動(dòng)性，“廓清‘先富帶后富的思想障礙”[24]，從國(guó)家機(jī)制和個(gè)人思想意識(shí)方面雙向發(fā)力、雙向突破。

隨著城市化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)由于各要素之間客觀存在的非均衡性，導(dǎo)致二者發(fā)展差距逐漸拉大，成為共同富裕道路上需要攻克的難關(guān)。李寧提出，“促進(jìn)共同富裕需要在城鄉(xiāng)間實(shí)現(xiàn)資源融合、空間融合與制度融合，以城鄉(xiāng)融合發(fā)展激活城鄉(xiāng)社會(huì)的內(nèi)在活力”[25]，通過(guò)揚(yáng)長(zhǎng)避短、傾斜最少受惠者，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。唐任伍、許傳通提出“打破城鄉(xiāng)要素市場(chǎng)壁壘，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合的集約型村莊建設(shè)，建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化”[26]，通過(guò)鄉(xiāng)村振興縮小城鄉(xiāng)差距。面對(duì)區(qū)域發(fā)展不平衡情況，學(xué)者們表示，可以通過(guò)政策支持、區(qū)域共建以及引入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)手段等方式彌合區(qū)域發(fā)展鴻溝。陳健指出，針對(duì)中西部地區(qū)發(fā)展緩慢情況，應(yīng)“構(gòu)建東中西部區(qū)域各行政主體協(xié)同合作共同體”[27]，在建立區(qū)域資源共享、政策支持、人才幫扶等體制機(jī)制上下功夫。

（二）調(diào)整：主客體雙向發(fā)力對(duì)接精神領(lǐng)域供給需求

在物質(zhì)生活日益富足的情況下，精神領(lǐng)域的發(fā)展存在落后物質(zhì)領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)象，學(xué)界對(duì)精神領(lǐng)域的滯后和共同富裕認(rèn)知的偏差進(jìn)行了分析。

針對(duì)精神領(lǐng)域滯后于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的情況，學(xué)者們從引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確思想觀念以及發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)方面提出對(duì)策。廖小琴指出，通過(guò)有針對(duì)性的思想政治教育，可以“精準(zhǔn)識(shí)別不同群體的需求狀況”[1]，有效培育人民群眾精神素養(yǎng)。欒海清提出，“通過(guò)各階段教育養(yǎng)成每一個(gè)公民‘愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德情操和價(jià)值觀念”[28]。蔣永穆、何媛指出，加大文化產(chǎn)業(yè)和文體基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，產(chǎn)出引領(lǐng)人民精神生活的文化產(chǎn)品，滿足人民文娛需要[15]。

部分民眾對(duì)分配正義產(chǎn)生錯(cuò)誤幻象，學(xué)者認(rèn)為需要對(duì)此進(jìn)行澄清，擺正民眾對(duì)共同富裕的認(rèn)知。張彥、魏穎指出，要避免偏狹理解分配正義，財(cái)富分配要“從社會(huì)整體的角度考量財(cái)富身份、財(cái)富量和財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性與正當(dāng)性”[17]，個(gè)體“按照各自的貢獻(xiàn)得到有所差別的回報(bào)”[17]。何陽(yáng)、婁成武指出，即使存在諸如慈善捐贈(zèng)的第三次分配，也應(yīng)該讓第三次分配對(duì)象意識(shí)到“寄希望于從第三次分配行為中長(zhǎng)期獲得益處則不具有現(xiàn)實(shí)可行性”[29]，只有通過(guò)自身努力才能“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量生活狀態(tài)的可持續(xù)性”[29]。

（三）革新：通過(guò)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新應(yīng)對(duì)內(nèi)外部環(huán)境變化

世界又一次站在歷史的十字路口，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變對(duì)推進(jìn)共同富裕形成新考驗(yàn)，學(xué)者們深刻認(rèn)識(shí)到內(nèi)外部環(huán)境帶來(lái)的不確定性，提出通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造深化改革、構(gòu)建新發(fā)展格局、進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型、保證各環(huán)節(jié)流通等手段加以應(yīng)對(duì)。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)要求下，學(xué)者們提出通過(guò)全面深化改革和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整推進(jìn)共同富裕。對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間經(jīng)濟(jì)增速放緩的情況，陳健提出，需要提升科技自立自強(qiáng)能力，依靠高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)共同富裕[30]。徐政、鄭霖豪提出，“在數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的軌跡，利用好數(shù)字化紅利為人民提供更好服務(wù)”[31]。蔣永穆、何媛指出，“要著力發(fā)展生產(chǎn)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四大環(huán)節(jié)循環(huán)暢通”[15]。

針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義公有制及其實(shí)現(xiàn)形式存在不匹配的情況，學(xué)者們指出要結(jié)合現(xiàn)實(shí)條件完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。就所有制格局而言，我國(guó)必須堅(jiān)持公有制的主體地位，完善和發(fā)展公有制。張占斌和吳正海指出，公有制是共同富裕的命脈，要堅(jiān)持公有制為主體，“以財(cái)政、稅收等手段使資本服務(wù)于國(guó)家和人民，形成生產(chǎn)力各要素主體共建共享”[32]，防止兩極分化。鄒升平指出，公有制經(jīng)濟(jì)要更多向民生領(lǐng)域傾斜，“實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民生領(lǐng)域的平衡”[20]。在分配領(lǐng)域，我國(guó)必須堅(jiān)持按勞分配為主體，兼顧效率與公平。劉洪森指出，完善分配制度，“調(diào)節(jié)不同群體的收入”“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[33]，以消除兩極分化。

世界之變、時(shí)代之變、歷史之變既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，在無(wú)法左右外部環(huán)境的情況下，可以通過(guò)自身技術(shù)革新找尋共同富裕推進(jìn)的立足點(diǎn)?？沦F福、張文倩認(rèn)為，面對(duì)金融資本主義和技術(shù)變遷浪潮的挑戰(zhàn)，中國(guó)“需要探索有效推動(dòng)原始創(chuàng)新與促進(jìn)創(chuàng)新勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移兩方面的平衡等問(wèn)題”[22]。萬(wàn)海遠(yuǎn)提醒，資本強(qiáng)勢(shì)侵蝕可能帶來(lái)公平和效率的雙重?fù)p失，“應(yīng)全方位審視各行業(yè)各領(lǐng)域的壟斷行為”[34]。

四、總結(jié)與思考

通過(guò)對(duì)學(xué)界研究成果的梳理，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于共同富裕基本內(nèi)涵、癥結(jié)難點(diǎn)以及實(shí)踐進(jìn)路的研究富有成效，研究成果總結(jié)如下。

關(guān)于基本內(nèi)涵，現(xiàn)有研究對(duì)共同富裕中的“富?！焙汀肮餐边M(jìn)行了深刻剖析。在新時(shí)代語(yǔ)境下，共同富裕對(duì)“富?！钡年P(guān)照不僅拘于物質(zhì)的豐裕，更著眼于精神生活的富足和精神境界的提升；共同富裕的“共同”不是表現(xiàn)為同時(shí)同步同等富裕，而是體現(xiàn)為人民群眾作為推進(jìn)共同富裕主體的主動(dòng)性，與中國(guó)共產(chǎn)黨合力，允許合理差距存在，漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕。由此，眾多學(xué)者提出新時(shí)代下的共同富裕是一個(gè)系統(tǒng)概念，涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域、不同層次，不能以偏概全片面理解。關(guān)于癥結(jié)難點(diǎn)，目前的研究多指向三個(gè)方面：一是共同富裕推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡問(wèn)題，包括收入差距、區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距以及相對(duì)貧困問(wèn)題等；二是當(dāng)下社會(huì)精神供給與物質(zhì)發(fā)展不協(xié)同的問(wèn)題，表現(xiàn)為精神生活的豐富性落后于物質(zhì)生活、個(gè)體思想水平局限以及個(gè)體對(duì)共同富裕的理解偏差；三是以“兩個(gè)大局”背景，內(nèi)外部環(huán)境變化成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的新挑戰(zhàn)。關(guān)于實(shí)踐進(jìn)路，學(xué)界針對(duì)共同富裕進(jìn)程中存在的癥結(jié)難點(diǎn)，分別提出了可能的解決路徑。

結(jié)合前述分析，關(guān)于共同富裕理論研究還存在一定提升空間。首先，學(xué)界對(duì)共同富裕的實(shí)現(xiàn)手段、方法路徑成果豐碩，但一些研究停留在理論層面，缺乏相應(yīng)的數(shù)據(jù)支撐；其次，盡管研究成果眾多，浙江共同富裕示范區(qū)作為共同富裕理論的實(shí)踐案例卻鮮有研究。針對(duì)上述問(wèn)題，需要學(xué)界以黨中央關(guān)于共同富裕的重要指示為指導(dǎo)，結(jié)合浙江共同富裕示范區(qū)實(shí)踐進(jìn)行更多研究探索。

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作者簡(jiǎn)介：龍丹婷（1997- ），女，內(nèi)蒙古包頭人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義理論與實(shí)踐、馬克思主義理論與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。