李秀娟

摘 要：民間文化遺產(chǎn)是民族文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，在千百年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，有相當(dāng)一部分優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到了挖掘，這些民間文化遺產(chǎn)豐富了當(dāng)前的文化科學(xué)和文化藝術(shù)，也帶給人們更好的精神文明享受，以會(huì)寧彩陶為例，其傳承的價(jià)值深遠(yuǎn)，鑒于此文章將圍繞會(huì)寧彩陶來(lái)談?wù)勅绾胃玫貙⒉侍毡旧砑捌渌囆g(shù)有機(jī)地傳承下去。

關(guān)鍵詞：精神文明；藝術(shù)傳承；會(huì)寧彩陶；民間路徑探索

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.06.039

0 引言

會(huì)寧彩陶藝術(shù)是甘肅省會(huì)寧的民間經(jīng)典文化形式之一，查閱古籍可以發(fā)現(xiàn)：在這片黃土地上曾經(jīng)有過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)典的民間藝術(shù)形式，它們不僅僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)作品，更是記錄歷史文化最有力的保障。在會(huì)寧境內(nèi)遍布著眾多彩陶遺址，圍繞著這些彩陶遺址可以很好地追溯會(huì)寧彩陶的歷史文化，并找到繼承他們的金鑰匙，會(huì)寧作為彩陶的發(fā)源地之一，對(duì)于研究彩陶藝術(shù)和挖掘甘肅彩陶藝術(shù)的內(nèi)涵具有非常重要的作用，本文將結(jié)合實(shí)例從會(huì)寧彩陶的歷史起源、會(huì)寧彩陶的特色和藝術(shù)表現(xiàn)以及會(huì)寧彩陶的民間傳承路徑的開(kāi)辟來(lái)做全面的探索。

1 會(huì)寧彩陶的歷史起源

要談及會(huì)寧的彩陶意識(shí)和彩陶歷史，首先要明確會(huì)寧在整個(gè)歷史文化的發(fā)展中經(jīng)歷了哪些內(nèi)在的變化。首先是會(huì)寧歷史地理形態(tài)的變化。會(huì)寧在歷史上是一個(gè)非常神奇和絢麗多彩的地方，從曾經(jīng)的汪洋大海逐漸演變?yōu)椤爱?dāng)今的山谷川塬，屹立在黃土高原上”，形成了光輝燦爛的史前文明，在甘肅歷史上占有十分重要的位置。會(huì)寧的彩陶藝術(shù)便是建立在會(huì)寧歷史地理的演變之上，在不斷地演變中甘肅勞動(dòng)人民創(chuàng)造出經(jīng)典的彩陶藝術(shù)。會(huì)寧的祖先們處在農(nóng)耕和游牧之間，這樣的經(jīng)歷感受結(jié)合會(huì)寧特殊的地理環(huán)境和歷史經(jīng)歷，讓會(huì)寧的各個(gè)區(qū)域藏滿(mǎn)了蘊(yùn)含著樸素民眾生活的優(yōu)秀歷史文化文明—彩陶文明。會(huì)寧憑借特殊歷史大陸的地理位置和環(huán)境氣候，成為各種化石和特色陶器出產(chǎn)的核心區(qū)域。總體而言，站在歷史客觀的角度來(lái)看，會(huì)寧的陶器藝術(shù)（包括彩陶）一共經(jīng)歷了四個(gè)主要的階段：

第一階段為初始期，到了這個(gè)階段不得不提及的一個(gè)歷史名詞就是“秦安的大地灣文化”，具體而言就是渭河中上游天水一帶的區(qū)域，這里是華夏文明的起源，通過(guò)這里的原始民居我們可以了解到“史前文明的氣息”，這里也留有彩陶風(fēng)韻，被認(rèn)為是會(huì)寧彩陶的文化起點(diǎn)，彩陶研究者也是從這里逐漸過(guò)渡到會(huì)寧的彩陶記憶和研究；

第二階段為繁榮期，繁榮期主要是“仰韶文化”，該文化最早起源于河南省河南澠池縣仰韶村，順著特定線索，一直追溯到了甘肅的仰韶文化，該文化于1923年在天水、禮縣、清水一帶出現(xiàn)，然后逐漸引起了人們的注意。于是考古學(xué)家沿著這一線索繼續(xù)前行和追溯，果然文化的滲透性與關(guān)聯(lián)性還是非常強(qiáng)的，于是在會(huì)寧縣寨柯遺址出土了引以為傲的“仰韶石嶺下時(shí)期的弧線網(wǎng)格紋彩陶壺和水渦紋雙耳彩陶瓶”，這兩件珍貴的文物被分別定級(jí)為國(guó)家一級(jí)和二級(jí)文物。

第三階段是會(huì)寧彩陶的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期主要體現(xiàn)在“馬家窖”文化這一時(shí)期，這一期時(shí)期彩陶文化的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)主要集中在“甘肅中南部、青海東北部、四川北部及寧夏回族自治區(qū)南部”。馬家窯文化下彩陶的發(fā)展藝術(shù)和精髓受到了仰韶文化的影響，從很大程度上來(lái)講，廟底溝類(lèi)型彩陶的明朗風(fēng)格被借鑒到了“馬家窯文化中”，但是客觀來(lái)講，馬家窯文化群集中的彩陶在做工中線條更加精細(xì)，色彩靚麗，典雅風(fēng)度。從藝術(shù)造詣而言，馬家窯文化群集下彩陶作品的制作和探索藝術(shù)成就更高，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前面的仰韶文化。

最后一個(gè)階段便是衰落期，到了衰落期，出現(xiàn)了四個(gè)彩陶文化群集，他們分別是“齊家、四壩、辛店、沙井文化”。其中齊家文化對(duì)會(huì)寧彩陶的影響最大，淵源頗深。因?yàn)辇R家文化分布于陜甘寧境內(nèi)，也受到了三個(gè)省份在陶器文化發(fā)展上的協(xié)同影響。該文化中同樣包含著“黃河上游新石器時(shí)代晚期至青銅器時(shí)代早期的一個(gè)支持非常重要的文化”，因此研究的價(jià)值較高，透過(guò)這個(gè)文化階段的彩陶特色可以發(fā)現(xiàn)：“原始公社的解體和文明誕生已經(jīng)有雛形了”。但是這個(gè)時(shí)期唯有齊家文化的陶器的藝術(shù)特色是最鮮明的，其陶器特點(diǎn)明顯，種類(lèi)繁多，包括泥質(zhì)紅陶、橙黃陶、灰陶和夾砂紅陶等。這些陶器飾紋簡(jiǎn)單，以菱形網(wǎng)紋和三角紋為主。會(huì)寧縣老人溝遺址出土的人頭形器蓋紅陶罐就是齊家文化陶器中的精品代表之一。

2 會(huì)寧彩陶的文化價(jià)值透析

搜集有關(guān)會(huì)寧彩陶的一些史料，可以發(fā)現(xiàn)資料雖然不是非常豐富，但是在整個(gè)彩陶文化藝術(shù)的研究和繼承發(fā)揚(yáng)中，會(huì)寧是值得一提的。會(huì)寧彩陶是彩陶文化的有機(jī)組成部分，下面將結(jié)合文物的文化精髓和彩陶的歷史來(lái)談?wù)剷?huì)寧彩陶文化。

2.1 會(huì)寧彩陶的整體文化價(jià)值探析

會(huì)寧的起源是大有來(lái)頭的，例如牛門(mén)洞和石灣史前遺址中出土的幾件文物，這幾件文物充分表明“早在5000多年以前，仰韶文化就在會(huì)寧這片土地上生息繁衍，他們的生活與生產(chǎn)過(guò)程中誕生了豐富的陶韻，例如經(jīng)典的馬家窯文化、齊家文化、辛店文化及寺洼文化就誕生在這里”。也正是因?yàn)檫@樣的緣故，會(huì)寧史前文化彩陶發(fā)展的生活和生態(tài)環(huán)境都相對(duì)優(yōu)良，因此就孕育出了非常豐富和超前發(fā)達(dá)的史前文化。正是有這樣的歷史客觀性，會(huì)寧史前文化中的彩陶才主要集中在會(huì)寧河流域和冰川河流域。會(huì)寧彩陶其實(shí)就是會(huì)寧河流域的彩陶。

對(duì)會(huì)寧文物和會(huì)寧的文物文獻(xiàn)進(jìn)行搜索，可以看到祖厲河流域有著非常豐富的彩陶藝術(shù)作品的遺址。祖厲河是黃河的一個(gè)支流，因此祖厲河也是華夏人的母親河。在祖厲河流域的每一個(gè)角落都孕育著會(huì)寧祖先們所使用的彩陶文化，因此系統(tǒng)研究和分析會(huì)寧的彩陶藝術(shù)非常有意義。

2.2 會(huì)寧彩陶的藝術(shù)特色

藝術(shù)與歷史文化是息息相關(guān)的，尤其對(duì)于陶器而言，它是記錄史前人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)和反映黃河流域的華夏人生活圖景的主要資源。因此要讓更多的人去了解會(huì)寧彩陶，才能為傳承這一經(jīng)典藝術(shù)做好鋪墊。

2.2.1 質(zhì)樸的外觀與靈活的思維融合的藝術(shù)特色

雖然這些彩陶在現(xiàn)代人的眼中或許有些粗糙，認(rèn)為它們只是簡(jiǎn)單的盆盆罐罐，然而站在黃河流域的華夏文化的底蘊(yùn)和不同歷史人們的生活與思維的研究基石上，這些彩陶就是無(wú)價(jià)之寶。

在這個(gè)時(shí)期，人們將自己的母親河以直線、曲線和連續(xù)的漩渦等展示在彩陶之上，從而表達(dá)他們對(duì)幸福生活的熱愛(ài)。還有一個(gè)非常顯著的特色是“以圓形、葫蘆形、橢圓形、網(wǎng)狀形表示人、魚(yú)、蛙、水和諧共存和相互依賴(lài)”。從彩陶上的單一線條到復(fù)合型的線條圖畫(huà)，這一點(diǎn)是線條上的較大突破。然后圍土黃色的底色將這些圖畫(huà)栩栩如生地展示到陶器上，但凡認(rèn)真鑒賞這樣的彩陶，都會(huì)被這種獨(dú)特的色彩所吸引，會(huì)在大腦中浮現(xiàn)出與這些陶器有密切關(guān)系的史前時(shí)代的生活圖景（圖1）。因?yàn)檫@些陶器來(lái)自現(xiàn)實(shí)，是質(zhì)樸的用具，如果將它的做工作為鑒賞的核心來(lái)看，這些簡(jiǎn)單的圖畫(huà)就可以交織出豐富多彩的會(huì)寧河流域的生活圖景。

2.2.2 形狀各異特色鮮明的點(diǎn)綴藝術(shù)

如果真正進(jìn)入會(huì)寧博物館，尤其進(jìn)入到“流動(dòng)之美”和“多姿之美”的展廳一角，你會(huì)看到讓你意想不到的效果，流連忘返。展廳會(huì)展出出土于會(huì)寧河流域的各個(gè)文化時(shí)期的彩陶，有橢圓形的、圓錐形的、圓壇形、罐形的。最主要的是無(wú)論是同一類(lèi)型還是不同類(lèi)型的，它們的圖案均不一樣，有的上面是交叉形的圖案，有的是軸對(duì)稱(chēng)的圖案，有的是橢圓形圖案，還有的是圖案與圖案鑲嵌在一起自上而下反復(fù)循環(huán)。從今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這些圖案的對(duì)稱(chēng)水平不亞于機(jī)器的精準(zhǔn)度，可見(jiàn)史前人民的智慧是多么的偉大，也說(shuō)明原始部落會(huì)寧河流域的彩陶與生活圖騰的結(jié)合是透過(guò)陶器的點(diǎn)綴藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

3 精神文明藝術(shù)傳承的民間路徑開(kāi)辟

上文從會(huì)寧彩陶的歷史文化起源和會(huì)寧彩陶的文化價(jià)值透析兩大方面引導(dǎo)人們了解了會(huì)寧彩陶歷史文化的前世今生，經(jīng)過(guò)論證可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前切實(shí)了解會(huì)寧彩陶的人并不多，此外深入了解會(huì)寧彩陶有助于傳承華夏陶藝文化和研究會(huì)寧深厚的歷史藝術(shù)文化，讓更多的人了解會(huì)寧、了解甘肅是大有裨益的，下面將從四個(gè)主要民間路徑出發(fā)，對(duì)這一精神文明的成果進(jìn)行繼承和傳承。

3.1 加大智慧博物館體系構(gòu)建，促進(jìn)會(huì)寧彩陶的文化魅力走向世界

從根本上講，能夠真正將會(huì)寧彩陶引入大眾的視野中唯有甘肅省內(nèi)的博物館，尤其是會(huì)寧的博物館，會(huì)寧博物館大膽嘗試，積極挖掘現(xiàn)有館藏資源并與其他保護(hù)文物和歷史文化交流部門(mén)協(xié)同起來(lái)，設(shè)計(jì)出富有特色的線上動(dòng)態(tài)更新的智慧E-museum，先從當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)單位、學(xué)校和社區(qū)民眾開(kāi)始，讓E-museum可以進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，人們借助電腦、手機(jī)、平板等現(xiàn)代化手段就可以實(shí)現(xiàn)在公共開(kāi)放時(shí)間進(jìn)行線上鑒賞，讓會(huì)寧彩陶可以真正進(jìn)入到人民的視野中去。這樣就可以讓更多的人認(rèn)識(shí)會(huì)寧彩陶，了解其背后潛在的文化魅力和文化價(jià)值，從而在本區(qū)域的民眾中激發(fā)一定層次的區(qū)域文化自豪感，然后讓人們自發(fā)去了解有關(guān)會(huì)寧彩陶的故事和文化，這樣一代代傳承下去，具體的設(shè)計(jì)如下面的案例。

案例1：會(huì)寧博物館以“走進(jìn)會(huì)寧彩陶歷史長(zhǎng)河—了解華夏先祖陶器文化”為主題設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研活動(dòng)，在完善設(shè)計(jì)好在線問(wèn)卷后，甘肅各大博物館可以和會(huì)寧博物館聯(lián)合起來(lái)，推送該問(wèn)卷到各大社會(huì)單位、高校、政府文化部門(mén)、地方旅游協(xié)會(huì)以及社區(qū)委員會(huì)等，調(diào)動(dòng)全民參與這一網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，推送會(huì)寧彩陶文化傳承的初步假設(shè)方案，并設(shè)計(jì)有征求意見(jiàn)模塊等，民眾和政府、高校和專(zhuān)業(yè)人士等可以自由發(fā)揮，將自己的認(rèn)知通過(guò)問(wèn)卷傳達(dá)給會(huì)寧博物館。會(huì)寧博物館可以在問(wèn)卷收集結(jié)束后，結(jié)合自己的理解、民眾的建議和學(xué)者傳送的意見(jiàn)等做綜合評(píng)估和分析，最后邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)文化傳承工匠、博物館核心管理者、高校的文化研究人和政府文化部門(mén)的指導(dǎo)專(zhuān)家來(lái)協(xié)同思考和審定，最后構(gòu)建出可以全面打開(kāi)會(huì)寧彩陶文化的大門(mén)，采用圖文短片的方式推送與學(xué)習(xí)。

比如通過(guò)彩陶紀(jì)錄片的拍攝以及館員定期拍攝的“會(huì)寧彩陶鑒賞角”來(lái)專(zhuān)題報(bào)道會(huì)寧彩陶。只要將這些模塊綜合設(shè)計(jì)成網(wǎng)絡(luò)智慧博物館的品牌專(zhuān)欄，并定期開(kāi)放，首先就能從本區(qū)域開(kāi)始激發(fā)人們對(duì)這一優(yōu)秀的史前文化的重視和熱愛(ài)，進(jìn)而在大眾群體的了解和鑒賞下逐漸推向更廣闊的區(qū)域。此外，博物館還可以將這些內(nèi)容逐年逐月豐富和優(yōu)化，以紀(jì)錄片和專(zhuān)題報(bào)告的形式吸引全國(guó)各地的彩陶研究專(zhuān)家和其他博物館加入合作，從而深度引導(dǎo)和宣傳會(huì)寧彩陶的文化魅力和文化價(jià)值，這就必然會(huì)為會(huì)寧彩陶文化的有機(jī)傳承做了科學(xué)性的鋪墊。

3.2 基于青少年的歷史文化觀培養(yǎng)，建設(shè)優(yōu)秀的會(huì)寧彩陶研學(xué)基地

實(shí)體的東西影響力最大，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些精神文明凝聚的民族精粹，想要深入人心，需從簡(jiǎn)單的了解和認(rèn)識(shí)再到深度學(xué)習(xí)，在社會(huì)大眾了解會(huì)寧彩陶以后，還需要從歷史學(xué)習(xí)中為下一代做進(jìn)一步的傳承和發(fā)揚(yáng)，民族文化是最好的，只有將我們民族的東西真正發(fā)揚(yáng)起來(lái)，才能為子孫后代源源不斷地供給精神食糧。會(huì)寧彩陶不但是史前部落生活生產(chǎn)活動(dòng)的象征和揭示，更是體現(xiàn)中華民族精神文明價(jià)值的一個(gè)重要載體，因此我們不但要傳承好，還要發(fā)揚(yáng)光大。中學(xué)生作為青少年群體中接受知識(shí)快，判斷能力強(qiáng)，尤其是思維活躍，因此會(huì)寧縣博物館和當(dāng)?shù)貙W(xué)校取得聯(lián)系，并專(zhuān)門(mén)在博物館內(nèi)開(kāi)辟中學(xué)生了解學(xué)習(xí)會(huì)寧彩陶的研學(xué)基地，例如專(zhuān)設(shè)文化講解區(qū)、自主學(xué)習(xí)實(shí)踐區(qū)，具體的傳承方法如下面的案例所示：

案例2：會(huì)寧地區(qū)的學(xué)校和博物館的合作次數(shù)可以增多，圍繞歷史學(xué)科的教學(xué)育人，尤其是結(jié)合立德樹(shù)人來(lái)建立博物館與學(xué)校聯(lián)動(dòng)模式下的研學(xué)基地的建設(shè)。建設(shè)后，學(xué)校可以每隔一周引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到博物館，按照會(huì)寧彩陶的歷史文化溯源學(xué)習(xí)區(qū)進(jìn)行學(xué)習(xí)（有講解員），完成第一模塊的學(xué)習(xí)以后，學(xué)生可以將學(xué)習(xí)感悟記錄下來(lái)，然后與講解員互動(dòng)，從歷史文化起源、經(jīng)典的會(huì)寧河流域的原始部落民眾的生活特點(diǎn)和生活暢想入手來(lái)講解生活現(xiàn)實(shí)與歷史之間的關(guān)系。學(xué)生經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)以后會(huì)對(duì)會(huì)寧彩陶的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣。

到了第二個(gè)階段，學(xué)生進(jìn)入到“會(huì)寧彩陶”展廳，讓學(xué)生面對(duì)面去學(xué)習(xí)和動(dòng)手探索這些彩陶的特點(diǎn)和生活價(jià)值。到了最后學(xué)生可以去翻閱一些有關(guān)會(huì)寧彩陶的歷史文化典籍，在歷史文化典籍中感悟會(huì)寧彩陶的特點(diǎn)。學(xué)生利用在博物館學(xué)習(xí)的內(nèi)容，回校后再展開(kāi)校本歷史專(zhuān)題研究的研討。歷史教師將學(xué)生在會(huì)寧博物館研學(xué)中所獲取的資源分享到學(xué)校的媒體設(shè)備上，這樣整個(gè)學(xué)校的歷史學(xué)科教師和學(xué)生的專(zhuān)題歷史學(xué)習(xí)就會(huì)有更加優(yōu)秀的資源。最主要的是邀請(qǐng)會(huì)寧博物館的專(zhuān)業(yè)研究員定期到各大校園做“會(huì)博大講堂會(huì)寧人說(shuō)會(huì)寧事之祖厲陶韻—會(huì)寧縣博物館彩陶精品展巡禮”的專(zhuān)題講座，激發(fā)更多教育領(lǐng)域的人加入文化傳遞的行列，從而將會(huì)寧優(yōu)秀的彩陶文化根植在他們的心里，也讓更多的學(xué)生明確傳承優(yōu)秀民間歷史文化的價(jià)值和意義。

3.3 基于民間工匠名人挖掘，協(xié)同多方力量積極推進(jìn)彩陶藝術(shù)傳承

會(huì)寧從史前歷史開(kāi)始就是民族文化的搖籃，彩陶是會(huì)寧的文化瑰寶，更是了解民間社會(huì)生產(chǎn)文化的根本。因此地方文化部門(mén)協(xié)同博物館可以積極挖掘?qū)Σ侍沼兴囆g(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的民間文化藝人，然后圍繞這些藝人，尋找民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的會(huì)寧彩陶藝術(shù)探究形式。具體案例如下。

案例3：通過(guò)地方的民眾和史料的搜集以及文化部門(mén)的協(xié)助，盡可能在民間挖掘還能制造彩陶和了解彩陶藝術(shù)的工匠藝人，然后將這些藝人納入民間專(zhuān)家?guī)欤ㄟ^(guò)官方的出資和文化部門(mén)的定期培養(yǎng)，讓這些稀缺的彩陶藝人成為會(huì)寧彩陶代言的主要名片，扶持他們建設(shè)工作坊、實(shí)訓(xùn)基地等，為社會(huì)更多的群體提供認(rèn)識(shí)會(huì)寧彩陶的機(jī)會(huì)。

4 結(jié)語(yǔ)

本文以結(jié)合精神文明藝術(shù)傳承的民間路徑為議題，先后介紹了會(huì)寧彩陶的歷史溯源、會(huì)寧彩陶的藝術(shù)價(jià)值，最后構(gòu)建了三大民間傳承案例，為會(huì)寧積極傳承彩陶文化做了榜樣示范，實(shí)現(xiàn)了研究?jī)r(jià)值。

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