鐘麗權(quán)

一、文化自信與開放大學(xué)

（一）文化自信的含義

文化自信的含義包括兩方面：一是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化價值的積極踐行。[1]首先，中華民族對自身文化價值具有深厚的文化底氣。中華民族具有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在支撐中華文化傳承發(fā)展的同時推動中華民族奮發(fā)進(jìn)??；中華民族具有特色鮮明的紅色革命文化，在激發(fā)中華兒女救亡圖存的同時推動中華文化建設(shè)；中華民族具有繼往開來的社會主義先進(jìn)文化，在以馬克思主義為指導(dǎo)進(jìn)行社會文化發(fā)展的同時形成中國特色社會主義文化道路。其次，中華民族從多個角度對自身文化價值進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。中華民族堅持“以人為本”的治國理念，在全面脫貧的道路上努力建設(shè)小康社會；中華民族堅持“居安思?！钡膽n患意識，在新中國成立的基礎(chǔ)上努力發(fā)展國防科技；中華民族堅持“求同存異”的外交思想，在世界舞臺上傳播儒家思想、推動中華民族優(yōu)秀文化走向世界。

（二）開放大學(xué)的含義

開放大學(xué)的全稱為國家開放大學(xué)，是以全體社會人士為招生對象、以為社會人士提供再教育機(jī)會為辦學(xué)目的的新型大學(xué)，是真正意義上面向社會、服務(wù)社會的大學(xué)。[2]開放大學(xué)具有“開放性”與“自主性”兩大特征，“開放性”是指學(xué)校教學(xué)具有“開放學(xué)習(xí)”的特點，在以學(xué)生為中心的思想理念下實現(xiàn)教育對象的開放、學(xué)習(xí)方式的開放以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放，使學(xué)生根據(jù)自身需要、自身特點盡可能自由靈活地選擇專業(yè)課程；“自主性”是指學(xué)校具有“自主辦學(xué)權(quán)”的遠(yuǎn)程教學(xué)特點，在以國家批準(zhǔn)許可為基礎(chǔ)采取自主招生并頒發(fā)國家認(rèn)可的高等教育學(xué)歷文憑，在專門從事遠(yuǎn)程教育的同時采取自由靈活的教育形態(tài)，提升教育效果。

（三）文化自信與開放大學(xué)的關(guān)系

文以化人、文以載道，文化自信在堅定中華兒女對自身文化信心的同時提高國家文化軟實力，在推動中華文化走向世界的同時指明人類文明發(fā)展進(jìn)步方向。文化自信在改變近代以來中國社會上普遍存在的“洋奴”思想、“媚外”思想的同時，加深中華兒女對自身文化的認(rèn)識，在探索中華民族源遠(yuǎn)流長、不斷發(fā)展的中華文化的同時，提升中華兒女的文化信心，在960萬平方公里的土地上凝聚十四億中華兒女的文化力量。而開放大學(xué)從其含義中便可以得知，它是真正意義上的以社會需求為導(dǎo)向而設(shè)立的面向社會、服務(wù)社會的大學(xué)。開放大學(xué)憑借其入學(xué)門檻低、分校遍布各地、收費(fèi)合理以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式靈活自由等優(yōu)點，幫助社會人士獲得再教育機(jī)會，提升他們的文化素養(yǎng)與專業(yè)技能。文化自信視域下，開放大學(xué)與文化自信的關(guān)系越來越緊密，在推動開放大學(xué)走向社會、深入社會的同時提升社會文化水平，在提升國家文化軟實力的同時堅定發(fā)展中國特色社會主義文化道路。

二、文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)形式傳統(tǒng)單一

教學(xué)形式傳統(tǒng)單一是當(dāng)前開放大學(xué)多個學(xué)科教學(xué)中都存在的重要問題，語文學(xué)科也不例外，在文化自信視域下這一問題的解決成為當(dāng)務(wù)之急。開放大學(xué)采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)模式，在線上教師錄制教學(xué)視頻學(xué)生學(xué)習(xí)，在線下教師講解內(nèi)容學(xué)生聽講。線上線下兩種教學(xué)方式的核心都是“教師講解學(xué)生聽講”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在不能適應(yīng)文化自信視域下不同學(xué)生不同文化水平的現(xiàn)實情況的同時，也在一定程度上削減他們的學(xué)習(xí)興趣，在枯燥無味的教學(xué)模式中使得他們對中華文化的學(xué)習(xí)一知半解，影響教育效果。同時，開放大學(xué)學(xué)生輔修語文專業(yè)的比較少，這加劇了語文教學(xué)形式傳統(tǒng)單一的現(xiàn)象，也在一定程度上影響開放大學(xué)語文教育的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深

傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深是文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)發(fā)展的重要阻礙，對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識停留在表面，同時也在一定程度上阻礙了中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化認(rèn)識不深主要表現(xiàn)在三個方面：老年學(xué)生固守糟粕傳統(tǒng)文化，中年學(xué)生崇尚西方思想，青年學(xué)生追逐日韓潮流文化。老年學(xué)生在固守糟粕傳統(tǒng)文化的同時加劇了中青年學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識偏差，中青年學(xué)生在崇尚追逐其他思想文化的同時忽視了對自身傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解。開放大學(xué)語文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教授選擇晦澀難懂的文言文，加劇了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的難度，也在一定程度上影響學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。

（三）教學(xué)機(jī)制尚未健全

文化視域下開放大學(xué)語文教學(xué)機(jī)制是一項系統(tǒng)工程，科學(xué)完善的教學(xué)體系是教學(xué)機(jī)制的重要內(nèi)容，也是語文教學(xué)工作順利開展的關(guān)鍵。但是當(dāng)前語文教學(xué)機(jī)制尚未健全，在沒有形成科學(xué)完善的教學(xué)體系的同時，也未將“文化自信”融入語文教學(xué)機(jī)制中，沒有明確語文教學(xué)總體目標(biāo)，也沒有實現(xiàn)文化自信與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。[3]“文化自信”與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合主要表現(xiàn)在以下四個方面：教學(xué)思想融入文化自信意識形態(tài)，教學(xué)目標(biāo)融入文化自信，教學(xué)內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化，教學(xué)考核融入文化自信相關(guān)知識。而這四個方面正是當(dāng)前語文教學(xué)機(jī)制中尚未健全的，也是今后語文教學(xué)機(jī)制發(fā)展的重要內(nèi)容。

（四）文化創(chuàng)新動力不足

創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要途徑，也是文化繁榮的關(guān)鍵路徑，但是當(dāng)前開放大學(xué)語文教學(xué)中卻存在著文化創(chuàng)新動力不足的問題。大學(xué)語文教材中關(guān)于文化的內(nèi)容主要表現(xiàn)在兩個方面：一是傳統(tǒng)文化，二是外來文化。同時，語文教材與語文教師將傳統(tǒng)文化與外來文化僵硬地劃分兩個部分，沒有對其梳理分析區(qū)別與聯(lián)系，一定程度上阻礙了兩種文化的交流與融合。信息時代的到來，文化創(chuàng)新可以有多種形式，文化創(chuàng)新與文化自信的聯(lián)系也更加緊密，但開放大學(xué)語文教學(xué)卻將文化創(chuàng)新局限在書本之上，導(dǎo)致文化創(chuàng)新動力不足，也在一定程度上影響學(xué)生文化自信的形成。

三、文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)的提升路徑

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，豐富教學(xué)活動

開放大學(xué)堅持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，在采用線上線下相結(jié)合的教學(xué)方式的同時開展遠(yuǎn)程教學(xué)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式的第一步是要剔除傳統(tǒng)教學(xué)模式中的“填鴨式”教學(xué)方法，在不同學(xué)生不同文化水平的基礎(chǔ)上設(shè)計出合理有趣的語文課堂。同時，教師要開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化體驗。學(xué)生在語文教學(xué)中感悟傳統(tǒng)文化之美，在選修經(jīng)典中體會先人智慧，在身臨其境的傳統(tǒng)文化體驗中提升文化自信。教師將教授內(nèi)容與教學(xué)活動創(chuàng)造性地融合，創(chuàng)建讀書會、朗誦經(jīng)典以及寫作等活動，在提高學(xué)生文化素養(yǎng)的同時加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，在感悟經(jīng)典著作的同時樹立文化自信。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時創(chuàng)設(shè)讀書會、朗誦經(jīng)典以及寫作等活動，讓學(xué)生在根據(jù)自身興趣的基礎(chǔ)上自主閱讀、集中分享、朗誦篇章以及寫下感悟。小說部分的《在酒樓上》，體現(xiàn)了“五四運(yùn)動”高潮之后知識分子的苦悶與彷徨，表現(xiàn)了中國社會“創(chuàng)新與守舊”的交織；散文部分的《十年一夢》，體現(xiàn)了“文化大革命”時期一個知識分子的十年復(fù)雜心路歷程，反映了知識分子的心靈痛苦和逐漸“覺醒”的精神歷程；詩歌部分的《發(fā)現(xiàn)》，體現(xiàn)了懷有熾熱報國之心的留學(xué)生看到的落后慘敗的中國，表現(xiàn)了知識分子夢想破敗后泣淚成血的失望以及呼天搶地的憤懣。在閱讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著中感悟中國社會，在寫下自身所思所想中提升文化信心。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，樹立文化自信

傳統(tǒng)文化與語文教材的融合是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要途徑，也是適應(yīng)文化自信視域的重要舉措。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)主要表現(xiàn)在兩個方面：一是傳統(tǒng)文化與語文教材的融合，二是傳統(tǒng)文化與語文生活的結(jié)合。在第一個方面，教師深入挖掘語文教材背后所蘊(yùn)含的深層傳統(tǒng)文化，在以語文教材為基礎(chǔ)的同時開展有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動。在第二個方面，教師以語文生活為基礎(chǔ)開展傳統(tǒng)文化品鑒課程、傳統(tǒng)文化體驗課程等活動，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)，潛移默化提升學(xué)生的文化自信，在感悟傳統(tǒng)文化魅力的同時引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時，開展主題傳統(tǒng)文化體驗，以肇慶市為例，在兩千多年的悠久歷史中形成了包公文化、宋文化、端硯文化、龍母文化以及六祖文化等區(qū)域特色文化，可提高學(xué)生對肇慶文化的認(rèn)知，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，樹立文化自信。

（三）健全文化教學(xué)機(jī)制，保障文化自信

健全文化教學(xué)機(jī)制是文化自信視域下開放大學(xué)語文教學(xué)順利實施的保障，也是提升學(xué)生文化信心的重要方式。健全文化教學(xué)機(jī)制主要表現(xiàn)在兩個方面：一是構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)體系，二是將“文化自信”融入教學(xué)機(jī)制之中。[4]首先，明確開放大學(xué)語文教學(xué)總體規(guī)劃，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)重點以及教學(xué)難點上層層推進(jìn)，在課程設(shè)置、課程考核、課程評價以及課程管理上具體落實，以學(xué)校語文教學(xué)實際情況為基礎(chǔ)構(gòu)建科學(xué)完善的教學(xué)體系。其次，學(xué)校要將文化自信提高到政治高位，從戰(zhàn)略角度將文化自信融入語文教學(xué)意識形態(tài)之中，將文化自信與語文課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，構(gòu)建具有文化自信色彩的教學(xué)機(jī)制。例如，教師在講解《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》時，從戰(zhàn)略定位將文化自信貫穿教學(xué)機(jī)制與教學(xué)始終，推動語文教學(xué)與文化自信融和，形成科學(xué)完善的教學(xué)機(jī)制，提升學(xué)生文化自信。沈從文的《邊城》將文章情節(jié)、人物心理與社會環(huán)境有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了“朦朧純凈”的湘西世界；魯迅的《鑄劍》將宴之敖者與社會現(xiàn)實緊密相連，打造了一個徹底的、全新的、反封建反傳統(tǒng)的精神世界；老舍的《駱駝祥子》將語言的通俗性與文學(xué)性相統(tǒng)一，展示了社會底層人物的真實生活。

（四）依托數(shù)字信息技術(shù)，推動文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新是推動文化持久繁榮的重要舉措，也是提升文化自信的有效途徑。推動文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩個方面：一是增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識，二是增強(qiáng)文化創(chuàng)新動力。依托數(shù)字信息技術(shù)推動文化創(chuàng)新是大勢所趨，也是信息時代的必然產(chǎn)物。首先，語文教學(xué)依托數(shù)字信息技術(shù)開闊學(xué)生文化視野，利用多媒體等網(wǎng)絡(luò)音頻向?qū)W生展示世界上豐富多彩的優(yōu)秀文化，在教授傳統(tǒng)文化的同時培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。[5]其次，教師鼓勵學(xué)生文化創(chuàng)新，欣賞學(xué)生文化創(chuàng)新，在不斷試錯的訓(xùn)練中激發(fā)學(xué)生文化創(chuàng)新思維。最后，學(xué)校依托數(shù)字信息技術(shù)搭建文化創(chuàng)新慕課，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式下實現(xiàn)“教師引導(dǎo)、學(xué)生自主”的教學(xué)模式，學(xué)生在專業(yè)教師的教授下學(xué)習(xí)多種優(yōu)秀文化，在推動文化創(chuàng)新中實現(xiàn)文化自信。教師在講解《現(xiàn)代漢語（第四版）》 時，依托數(shù)字信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)音頻資料展示語流的平曲升降、詞語的輕重快慢、漢字字體的演變以及漢字的變化。同時，教師在教授“形聲字” 時，利用多媒體展示漢字的形狀以及漢字背后所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化創(chuàng)新意識，提升學(xué)生文化自信。

四、結(jié)語

文化自信在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時發(fā)展社會主義核心價值觀，在立足社會主義先進(jìn)文化的同時面向豐富多彩的世界文化，在向世界傳播中國思想、中華文化的同時展示中華文化的獨特魅力。在文化自信視域下，開放大學(xué)語文教學(xué)不斷改革，可讓盡可能多的人獲得高等教育的機(jī)會，提升文化水平、豐富文化素養(yǎng)，在社會主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)下提升國民素養(yǎng)，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值[J].思想教育研究，2016（04）：21-24.

[2]于云秀.開放大學(xué)的內(nèi)涵與體制機(jī)制創(chuàng)新[J].中國遠(yuǎn)程教育，2011（05）：27-29.

[3]翁朱華，王一兵.中國特色開放大學(xué)體系的建立和發(fā)展研究報告[J].開放教育研究，2014，20（06）：10-22.

[4]陳麗，鄭勤華，林世員.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中國開放大學(xué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[J].開放教育研究，2017，23（01）：15-20.

[5]宋德清.MOOC在社區(qū)教育中的應(yīng)用路徑探索——基于開放大學(xué)建設(shè)的視角[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2013，31（06）：68-74.

責(zé)任編輯朱守鋰