郭澍瑾

摘 要：藝術(shù)是人類(lèi)文化生活中不可或缺的部分，而戲曲作為音樂(lè)藝術(shù)之一，同樣可以視為人類(lèi)文化活動(dòng)的縮影，伴隨著社會(huì)活動(dòng)存在著文化擴(kuò)散與流動(dòng)現(xiàn)象。通過(guò)采用田野考察法，探究沈陽(yáng)市京劇院荀派演員的學(xué)藝經(jīng)歷。先對(duì)沈陽(yáng)市荀派京劇演員的啟蒙過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理，旨在探究隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇演員的學(xué)藝過(guò)程有何變化，然后著重闡釋京劇演員的行當(dāng)劃分，以及荀派唱段的學(xué)藝經(jīng)歷。

關(guān)鍵詞：荀派藝術(shù);京劇演員;唱腔;傳承

京劇起源于清朝，在旦角中，以梅、尚、程、荀四個(gè)流派最為出名。隨著演員的演出，京劇藝術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸傳播并發(fā)展起來(lái)。就沈陽(yáng)地區(qū)而言，目前京劇荀派唱腔音樂(lè)在沈陽(yáng)地區(qū)發(fā)展態(tài)勢(shì)穩(wěn)定且初具規(guī)模，不僅有固定的傳承人如保錫茹、陳陽(yáng)、婁伊敬等人，還有票友、業(yè)余愛(ài)好者等不同類(lèi)型的京劇學(xué)習(xí)者。其中，保錫茹本人不僅是專(zhuān)業(yè)京劇演員，還在社會(huì)團(tuán)體中擔(dān)任京劇老師的工作，承擔(dān)著京劇進(jìn)校園的宣傳任務(wù)。作為荀令萊的弟子，其演唱風(fēng)格、動(dòng)作程式都是荀派藝術(shù)的直接體現(xiàn)。陳陽(yáng)師承湯小梅，而后又去中國(guó)戲曲學(xué)院進(jìn)修，出演了眾多經(jīng)典荀派傳統(tǒng)劇目如《紅娘》《霍小玉》等，目前是沈陽(yáng)京劇院的旦角首選演員。婁伊敬師承保錫茹，4歲左右開(kāi)蒙，目前于沈陽(yáng)市京劇院工作。因此，本文將同為荀派演員的三人作為研究對(duì)象，旨在捋順其師承關(guān)系及其學(xué)藝經(jīng)歷，在探求三人學(xué)藝經(jīng)歷異同的同時(shí)，觀照沈陽(yáng)市荀派藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r。

一、戲曲專(zhuān)業(yè)演員學(xué)藝經(jīng)歷之啟蒙

（一）保錫茹啟蒙經(jīng)歷

保錫茹作為沈陽(yáng)京劇院少藝班的第一期學(xué)員，學(xué)藝初期所學(xué)唱腔并不是荀派花旦，而是青衣，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為《二進(jìn)宮》《貴妃醉酒》中的折子戲，唱段內(nèi)容均由梅蘭芳的關(guān)門(mén)弟子秦詠梅教授。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，學(xué)員們對(duì)京劇中的“唱、念、做、打”及“手、眼、身、法、步”都有了初步的認(rèn)識(shí)。學(xué)校開(kāi)始根據(jù)每個(gè)學(xué)員的特長(zhǎng)確定行當(dāng)，在對(duì)學(xué)員的訓(xùn)練上以硬毯子功、軟毯子功、喊嗓子、發(fā)聲、普通話(huà)訓(xùn)練為主。

可見(jiàn)，學(xué)員在少藝班時(shí)期并沒(méi)有先進(jìn)行行當(dāng)劃分，而是先統(tǒng)一學(xué)習(xí)青衣唱腔及進(jìn)行基本功的訓(xùn)練。對(duì)于保錫茹而言，最令其感到榮幸的，就是當(dāng)時(shí)對(duì)梅派與荀派兩個(gè)流派都有學(xué)習(xí)。在她看來(lái)，學(xué)戲之前先學(xué)青衣，有了青衣的底子與基礎(chǔ)再學(xué)荀派是最得心應(yīng)手的。因?yàn)檐髋刹粌H要求身段好看，唱腔也比較復(fù)雜，聲音高低婉轉(zhuǎn)、韻味十足，需要進(jìn)行一定的文戲訓(xùn)練，如果文戲功底不足，則無(wú)法較好地詮釋荀派唱腔，而梅派青衣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也為保錫茹后來(lái)正式學(xué)習(xí)荀派打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)，保錫茹因其自身出色的條件加之出挑的身段、獨(dú)特的唱腔，在學(xué)藝期間頗得呂香君的賞識(shí)。因此，1971年，呂香君決定帶保錫茹前往北京，拜訪京劇名旦荀慧生的女兒荀令萊。

（二）陳陽(yáng)啟蒙經(jīng)歷

京劇荀派演員陳陽(yáng)于1990年考入沈陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校京劇科，自此開(kāi)始了自己的京劇生涯。據(jù)陳陽(yáng)回憶，由于她的姥爺及叔叔屬于相聲演員，自幼時(shí)起她便接受家里的熏陶，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)天賦，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱愛(ài)。因此，在家人的決定下，陳陽(yáng)10歲左右時(shí)被送至沈陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)京劇專(zhuān)業(yè)。與保錫茹相同，陳陽(yáng)最初進(jìn)入沈陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校時(shí)并沒(méi)有分配行當(dāng)，而是先進(jìn)行基本功學(xué)習(xí)，其主要內(nèi)容包括發(fā)聲練習(xí)、腳步練習(xí)、身段練習(xí)（下腰、耗腿等動(dòng)作）等，在經(jīng)過(guò)差不多為期3年的訓(xùn)練之后，開(kāi)始進(jìn)行行當(dāng)劃分。據(jù)她回憶，當(dāng)時(shí)的旦角劃分標(biāo)準(zhǔn)大致如下。青衣，扮演角色多為皇后、貴妃，或是大家閨秀等，唱腔上講究端莊大氣，身段穩(wěn)重高貴，以唱為主，較少有動(dòng)作上的展示。因此，在進(jìn)行角色劃分時(shí)需要根據(jù)嗓音條件來(lái)決定，如該演員唱功優(yōu)越但身段較差便會(huì)被劃入青衣一列?；ǖ缪萁巧酁榇髴?hù)人家的小丫鬟這一底層?jì)D女形象，性格潑辣好動(dòng)，唱腔清脆甜美，身段活潑敏捷，表演時(shí)講究唱跳相宜。對(duì)這一角色進(jìn)行劃分時(shí)，要求演員聲音聽(tīng)起來(lái)要“柔、媚、甜、脆”，同時(shí)形體條件要好，能夠完成一些較高難度的動(dòng)作。刀馬旦，扮演角色多為巾幗英雄，其身份多是元帥和大將，且以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。因此，在選角時(shí)除了要看演員的氣勢(shì)之外，還要看演員的武功，要求演員“唱、念、做、打”俱佳。

陳陽(yáng)憑借其優(yōu)秀的身段與唱腔，被分到花旦一行，從此開(kāi)始花旦學(xué)習(xí)歷程。

（三）婁伊敬啟蒙經(jīng)歷

筆者在此選取了保錫茹的學(xué)生婁伊敬作為訪談對(duì)象，該學(xué)生在幼兒園時(shí)期便跟隨保錫茹學(xué)習(xí)，可以看作保錫茹的親傳弟子，因此，筆者以其為主要觀察對(duì)象，擬探究荀派師徒傳承之規(guī)律。

京劇以童子功為基礎(chǔ)，因此，專(zhuān)業(yè)京劇演員大概在8歲或9歲的時(shí)候開(kāi)蒙最為合適。但婁伊敬接觸京劇的時(shí)間比常人更早，4歲左右便拜師保錫茹學(xué)習(xí)京劇，長(zhǎng)大后考入沈陽(yáng)藝術(shù)學(xué)校，在校期間的基本功訓(xùn)練內(nèi)容包括花旦腳步與青衣腳步、圓場(chǎng)、錯(cuò)步、基礎(chǔ)手勢(shì)、腿功、身段訓(xùn)練等。訓(xùn)練時(shí)間為上午8點(diǎn)，時(shí)長(zhǎng)為3到4小時(shí)，下午則開(kāi)始文戲?qū)W習(xí)。

與保錫茹、陳陽(yáng)相同，婁伊敬最開(kāi)始學(xué)唱時(shí)同樣不分行當(dāng)，先進(jìn)行基本功訓(xùn)練，等到基本功訓(xùn)練妥當(dāng)之后，再進(jìn)行唱段教學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)先以學(xué)唱單獨(dú)的小唱段為主，然后循序漸進(jìn)地學(xué)唱整出劇目。

二、戲曲專(zhuān)業(yè)演員學(xué)藝經(jīng)歷之行當(dāng)劃分

（一）保錫茹荀派唱段學(xué)習(xí)經(jīng)歷

在沈陽(yáng)京劇院少藝班時(shí)期，保錫茹曾先后跟呂香君、張正芳、荀令萊、宋長(zhǎng)榮等多位名家學(xué)過(guò)《紅娘》一劇，其中呂香君與張正芳對(duì)其影響最大。保錫茹最早與呂香君結(jié)緣于1965年。當(dāng)時(shí)，沈陽(yáng)市少年藝術(shù)班決定委派呂香君培養(yǎng)一批花旦演員，保錫茹因自身有著青衣基礎(chǔ)，順利入選，自此跟隨呂香君進(jìn)行唱腔、身段、念白等全方位的學(xué)習(xí)。后又得呂香君引薦，拜荀令萊、宋長(zhǎng)榮等人為師，先后學(xué)習(xí)了《紅娘》《金玉奴》《香羅帶》《掛畫(huà)》《紅樓二尤》等多出傳統(tǒng)戲。值得一提的是，不同老師在進(jìn)行京劇唱段教學(xué)時(shí)都涉及《紅娘》一劇，而每個(gè)人所詮釋的紅娘都帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。除《紅娘》之外，保錫茹還學(xué)習(xí)了荀派的另一經(jīng)典劇目《金玉奴》。

《金玉奴》又名為《棒打薄情郎》《鴻鸞禧》，是京劇大師荀慧生的早年劇目，評(píng)劇、河北梆子也均有此劇?？紤]到荀慧生早年演唱河北梆子之故，或許該劇目對(duì)荀慧生而言更為親切，因此，其女荀令萊在教授保錫茹劇目時(shí)優(yōu)先選擇《金玉奴》而不是《紅娘》也在情理之中。

荀令萊向保錫茹授課的過(guò)程至今仍令其印象深刻：“當(dāng)時(shí)荀令萊先生聽(tīng)完我的唱功之后，決定教我《金玉奴》當(dāng)中的唱段。《金玉奴》有兩個(gè)版本，一個(gè)是有‘棒打的版本，另外一個(gè)是沒(méi)有‘棒打的版本，我當(dāng)時(shí)學(xué)戲?qū)W的是有‘棒打的那一版。我們那個(gè)時(shí)候說(shuō)戲沒(méi)有說(shuō)像現(xiàn)在這樣從頭說(shuō)到尾的，就給你說(shuō)一段，就這一段，就能學(xué)很長(zhǎng)時(shí)間。當(dāng)時(shí)荀先生先給我說(shuō)的是第一場(chǎng)戲，在說(shuō)戲之前先讓我熟讀劇本，然后再說(shuō)具體的唱腔應(yīng)該怎么唱。荀派的特點(diǎn)是什么？聲音要柔一點(diǎn)，因?yàn)檐髋苫ǖ┭莸氖切⊙绢^，所以聲音要往甜一點(diǎn)的感覺(jué)上找。從唱腔再說(shuō)到念白，咬字歸音包括動(dòng)作什么的全都說(shuō)了一遍，第一場(chǎng)戲拿下來(lái)之后又說(shuō)了第二、三場(chǎng)，但第二、三場(chǎng)只說(shuō)了說(shuō)唱?！?/p>

（二）陳陽(yáng)荀派唱腔學(xué)習(xí)經(jīng)歷

陳陽(yáng)接觸的第一個(gè)荀派劇目為《勘玉釧》，由湯小梅教授。學(xué)藝期間先由老師說(shuō)戲，若遇到傳統(tǒng)大戲則著重于重點(diǎn)唱段的內(nèi)容描述，包括唱詞、念白、咬字等，每個(gè)細(xì)節(jié)都十分詳盡，之后便是對(duì)身段表演進(jìn)行調(diào)整。在進(jìn)行身段學(xué)習(xí)時(shí)，演員記動(dòng)作需要靠“耗”，即保持一個(gè)姿勢(shì)固定不動(dòng)，直至形成肌肉記憶。對(duì)于京劇演員而言，最令其感到痛苦的，往往也是這個(gè)過(guò)程，這也足見(jiàn)京劇演員之辛苦。

自沈陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)之后，1996年陳陽(yáng)被分配到沈陽(yáng)京劇院工作，在此期間先后學(xué)習(xí)并演出了《柜中緣》《賣(mài)水》《紅娘》等劇目。1998年，陳陽(yáng)主演《拾玉鐲》一劇并隨沈陽(yáng)京劇院赴日本巡回演出55場(chǎng)。2002年，陳陽(yáng)考入中國(guó)戲曲學(xué)院表演系本科深造學(xué)習(xí)。在北京學(xué)習(xí)期間曾先后向沈健瑾、宋丹菊、王小燕、趙乃華、李艷艷、韓冬青、耿巧云等名家學(xué)習(xí)了眾多經(jīng)典劇目，如《賣(mài)水》《拾玉鐲》《天女散花》《辛安驛》《游園驚夢(mèng)》《荀灌娘》《紅娘》《勘玉釧》等。后陳陽(yáng)師從荀派京劇表演藝術(shù)家孫毓敏，進(jìn)一步加工提高了《勘玉釧》和《荀灌娘》等劇目。在北京學(xué)習(xí)的經(jīng)歷對(duì)陳陽(yáng)來(lái)說(shuō)意義重大，在良師的指點(diǎn)下，陳陽(yáng)的技藝更上一層樓。

通過(guò)對(duì)保錫茹學(xué)藝經(jīng)歷的考察，可以窺見(jiàn)其體現(xiàn)出的傳統(tǒng)班社的教學(xué)方式。通過(guò)對(duì)陳陽(yáng)學(xué)藝經(jīng)歷的考察，可以看到，在其學(xué)藝的過(guò)程中雖也有傳統(tǒng)班社固定教學(xué)的影子，但隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，演員擁有了更多的選擇的機(jī)會(huì)，可以選擇去更好的院校深造學(xué)習(xí)。

（三）婁伊敬荀派唱腔學(xué)習(xí)經(jīng)歷

婁伊敬作為保錫茹的親傳弟子，關(guān)于荀派唱段的學(xué)習(xí)都是在保錫茹家進(jìn)行，授課方式為說(shuō)戲。據(jù)婁伊敬回憶，她的學(xué)戲內(nèi)容有《癡夢(mèng)》《打神告廟》等折子戲以及《金玉奴》《紅娘》《白蛇傳》等大戲。折子戲一般授課40分鐘，大戲主要是針對(duì)重點(diǎn)的場(chǎng)次進(jìn)行說(shuō)明。如在進(jìn)行《紅娘》“叫張生”這一唱段的教學(xué)時(shí)，老師會(huì)先描述該段的內(nèi)容、所表現(xiàn)的情緒及劇情中的人物關(guān)系，具體到每句話(huà)中的感情，有時(shí)也根據(jù)人物情節(jié)延伸至表演方面的細(xì)節(jié)，如在講到“可算得是一段風(fēng)流佳話(huà)”這句時(shí)，老師會(huì)介紹劇情內(nèi)容，以便學(xué)生更易理解。這一部分考驗(yàn)演員的圓場(chǎng)功，腳下要靈活、干凈，眼神要亮。從上述婁伊敬的回憶中可見(jiàn)，保錫茹在對(duì)其在進(jìn)行說(shuō)戲教學(xué)時(shí)從動(dòng)作到眼神和身段、從唱到念都極為細(xì)致，與荀令萊的教學(xué)方式如出一轍，這也是傳統(tǒng)音樂(lè)文化最為精髓的“傳承”的體現(xiàn)。教文戲時(shí)保錫茹從吐字、咬字、呼吸、發(fā)聲等方面入手，采用口傳心授的模式教學(xué)。如唱到“放大膽，忍氣吞聲休害怕”這一句時(shí)，“忍氣”的節(jié)奏要慢一些，“忍”字拖長(zhǎng)，“氣”字晚出，“吞”字要明顯;“休害怕”的節(jié)奏要稍慢，每個(gè)字要演唱清楚，“害”字的收音要有力，“怕”字要快而輕地收住。在掌握了整個(gè)唱段之后才能學(xué)整出戲?？梢?jiàn)，在對(duì)婁伊敬的教學(xué)中，保錫茹將自身所學(xué)傾囊相授，不論是基本功教學(xué)還是唱段教學(xué)及說(shuō)戲，都能看到其自身學(xué)藝時(shí)的影子，這是師徒傳承的最好體現(xiàn)。

綜上，對(duì)于京劇演員而言，行當(dāng)?shù)膭澐肿顬橹匾?，其?biāo)志著京劇演員今后所扮演角色的類(lèi)型。但筆者也了解到，目前京劇演員的行當(dāng)劃分并不像以前一樣要求如此嚴(yán)格。筆者認(rèn)為主要原因是隨著時(shí)代的發(fā)展誕生了大量現(xiàn)代戲，其中的角色無(wú)明顯的青衣花旦之分，同時(shí)這也體現(xiàn)了時(shí)代背景下京劇的市場(chǎng)適應(yīng)性特征。

三、結(jié)語(yǔ)

在目前人們所熟知的梅、尚、程、荀四大旦角流派中，梅派、尚派、程派均以青衣戲見(jiàn)長(zhǎng)，唯荀派善演花旦。目前沈陽(yáng)市京劇院的“臺(tái)柱子”陳陽(yáng)同樣是荀派花旦出身，且該唱腔在沈陽(yáng)地區(qū)有著固定的教學(xué)班底與戲迷票友，因此，筆者認(rèn)為這可以看作是荀派唱腔音樂(lè)得以在沈陽(yáng)地區(qū)生存的原因。

本文雖只選取了三位荀派傳人作為研究對(duì)象，但在沈陽(yáng)地區(qū)無(wú)論是沈陽(yáng)市藝術(shù)學(xué)校還是沈陽(yáng)市京劇院，一直都有荀派唱腔的傳承與發(fā)展。本文所選取的三個(gè)對(duì)象可以看作是老、中、小三代京劇演員的縮影，通過(guò)比較她們的學(xué)藝過(guò)程可知，無(wú)論何種年代，京劇演員的開(kāi)蒙總體一致，包括基本功練習(xí)、唱段練習(xí)及說(shuō)戲。保錫茹與陳陽(yáng)二人，既是學(xué)生又是老師，在學(xué)藝的過(guò)程中，她們將荀派藝術(shù)最大限度原汁原味傳承下來(lái)的同時(shí)，又在教學(xué)活動(dòng)中毫無(wú)保留地教授給學(xué)生?？梢钥闯鲈诰﹦〗虒W(xué)方面，荀派藝術(shù)的發(fā)展依舊沿襲著傳統(tǒng)的口傳心授的方式，有著較強(qiáng)的固定性，這也體現(xiàn)出了京劇顯著的程式性特征。此外，據(jù)上文所述，為了響應(yīng)國(guó)家關(guān)于京劇進(jìn)校園的號(hào)召，保錫茹與陳陽(yáng)也投身于各中小學(xué)的課堂教學(xué)，致力于荀派藝術(shù)的傳播，使更多的學(xué)生了解荀派藝術(shù)，同時(shí)在課下繼續(xù)跟隨二人學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，荀派藝術(shù)的傳承是以人為核心的。在這一過(guò)程中，二人既屬于傳承者，又屬于傳播者。在荀派京劇演員的不懈努力下，荀派藝術(shù)在沈陽(yáng)地區(qū)擁有了更多受眾群體，從而進(jìn)一步促進(jìn)了荀派藝術(shù)在沈陽(yáng)地區(qū)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧琳.人文地理學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2013.

[2]黃嘉翎. 地名文化空間擴(kuò)散模式挖掘方法研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2020.

[3]夏玢.黃梅戲文化地理研究[D].合肥：安徽師范大學(xué)，2006.

[4]洪梅.音樂(lè)地理學(xué)視域下的閩臺(tái)歌仔戲文化擴(kuò)散[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：37-42.

[5]王寧寧.文化地理學(xué)視角下秦腔文化的空間擴(kuò)散研究[J].電影畫(huà)刊，2021（4 ）：58-59.

[6]李蕊蕊，鄭彤，趙偉，等.傳統(tǒng)音樂(lè)的空間擴(kuò)散及其文化區(qū)演變：以國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音為例[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（3）：53-59.

[7]方嘉雯.基于文化地理學(xué)視角的秦腔文化起源與擴(kuò)散[J].人文地理，2013（3）：64-69.

[8]李硯.地理環(huán)境與戲曲的擴(kuò)散：對(duì)菏澤地方戲的音樂(lè)地理學(xué)探討[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）：46-53.

作者單位：

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院