薛金鳳

摘 要：剪紙是我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史，要弘揚剪紙文化，更好地凸顯美術(shù)教程的民間特色和本土意義。對高校剪紙教學(xué)及應(yīng)用做了簡單闡釋，主要分為四部分——剪紙的起源、剪紙的歷史、剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀、剪紙教學(xué)的具體實施狀況。

關(guān)鍵詞：剪紙;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間藝術(shù)

剪紙是我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史。為了更好地傳承剪紙藝術(shù)，凸顯美術(shù)教學(xué)的民間特色和本土意義，對剪紙的教學(xué)及應(yīng)用做出簡單闡述。

一、剪紙的起源

紙出現(xiàn)在我國西漢時期，而用薄片材料制成的工藝品卻在還沒有產(chǎn)生紙的時期便已經(jīng)出現(xiàn)。這些工藝品是由制作者以雕、鏤、刻、剪的工藝方式，在金箔、皮革、樹葉等材料上剪刻紋樣而制成的?！妒酚洝酚浭隽宋髦艹跗诔赏鯇⑽嗤┤~剪為“圭”賜其弟，并封叔虞到唐為侯的故事。此外，戰(zhàn)國時期就有皮革鏤花、銀箔鏤空刻花，都與剪紙同出一轍，其出現(xiàn)為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。南北朝時期，《木蘭辭》中也有“對鏡貼花黃”的描述。目前，我國發(fā)現(xiàn)最早的剪紙作品是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時期（公元386—581年）五幅團花剪紙。這幾幅剪紙采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法。

二、剪紙的歷史

唐代是剪紙繁榮的時期，杜甫《彭衙行》中有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的表述。唐代剪紙手工藝水平已極高，畫面構(gòu)圖完善，表達出一種天上人間的理想境界。

宋代造紙業(yè)較為成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及創(chuàng)造了良好的環(huán)境。比如，稱為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，其還可作為燈彩的點綴。宋代民間剪紙的應(yīng)用范圍逐漸擴大，江西吉州窯的剪紙已成為瓷器的重要紋飾，通過上釉、再燒制，陶器變得更加漂亮。

明清時期，剪紙手工藝逐漸趨向完善，并進入了鼎盛時期，應(yīng)用范圍也更為廣泛。民間燈彩上的紋飾、窗扇上的圖案以及刺繡的花樣等，無一不是利用剪紙作為裝飾再加工的。而更常見的是用于裝飾家具的剪紙，用來美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花、頂棚花等。

三、剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實生活為題材的剪紙產(chǎn)生。延安魯藝的藝術(shù)家陳淑亮、張仃、夏風(fēng)等人開始學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤e淀著人民群眾社會文化的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，對民間剪紙藝術(shù)加以研究和總結(jié)，并創(chuàng)作了一大批反映邊區(qū)人民生活、勞動的新型剪紙作品。在這些作品中，創(chuàng)作者運用了民間傳統(tǒng)樣式，描寫了抗日戰(zhàn)爭和邊區(qū)建設(shè)的新內(nèi)容，也推動了群眾性剪紙的創(chuàng)作與發(fā)展，使傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)變。如1944年，在陜甘寧邊區(qū)首次展出的西北地區(qū)的民間新剪紙作品，為中華人民共和國成立后剪紙藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕?？梢哉f延安的剪紙藝術(shù)開辟了我國剪紙的新紀(jì)元。

中華人民共和國成立后，在“百花齊放、推陳出新”的文藝事業(yè)指導(dǎo)方針的引領(lǐng)下，人們創(chuàng)造出了一大批體現(xiàn)了新人新事物的新剪紙，拓展了剪紙創(chuàng)作的道路，豐富了中國民間裝飾美術(shù)的形式和內(nèi)容。比如傣族的剪紙作品，其形式結(jié)構(gòu)、思想、語言等都與傣族的傳統(tǒng)宗教信仰密不可分，是中華文化的生動反映。傣族人認(rèn)為天地同根，眾生平等、萬物一體，依正不二。因此，他們的剪紙都具有這種鮮明的特點。在新剪紙創(chuàng)作中，除表現(xiàn)各行各業(yè)新氣象之外，兒童、體育、雜技、歌舞等也成為常見主題。

四、剪紙在課堂中的具體實施

（一）設(shè)計理念

剪紙是在我國最為流行的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，受到了不少人的青睞。通過一塊有色紙、一把刻刀或剪刀、一雙巧手便能制作出精美的剪紙作品。它能夠活靈活現(xiàn)地展示千變?nèi)f化的生活狀態(tài)，并充分表現(xiàn)生活的美感。2003年，剪紙被列為首批“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的重要保護項目。要想搶救和繼承民間文化遺產(chǎn)，必須有教師作為后盾。教師可以利用課堂教學(xué)讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)剪紙知識，鍛煉他們的動手能力和審美意識。通過讓學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，探索剪紙工具、材料和創(chuàng)作方法，使他們體驗剪紙的快樂，進一步提高他們的藝術(shù)鑒賞水平與創(chuàng)作水平，形成一定的藝術(shù)素質(zhì)，提高他們學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)美術(shù)的積極性。

（二）背景分析

剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，它能給人以視覺上的透空感覺和藝術(shù)享受，與中國民俗文化密不可分。它題材廣泛、寓意深刻、風(fēng)格多樣，內(nèi)容多為日常生活中的重要人物、植物及神話傳說等，通過諧音、象征等手法進行表現(xiàn)。比如，雞與“吉”同音，可以寓意大吉大利;金魚與金玉同音，能夠表達金玉滿堂的祝愿。

剪紙是一種手腦并用的藝術(shù)實踐活動，簡單、明朗、樸素且具有觀賞性，有著簡練、生動、活潑的造型特征。

學(xué)習(xí)剪紙不但能夠鍛煉雙手協(xié)調(diào)的能力和耐性，還能鍛煉思維和想象力。同時，通過剪紙，學(xué)生能加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識與理解，熟悉民俗風(fēng)情，了解社會生活，陶冶情操并提高審美水平。因此，教師應(yīng)多組織剪紙活動。可以將學(xué)生劃分為幾個小組，以比賽的形式讓他們以小組為單位進行剪紙，使剪紙藝術(shù)在教學(xué)中得到推廣，實現(xiàn)藝術(shù)教育和藝術(shù)傳承的共同發(fā)展。

（三）實施目標(biāo)

在剪紙的教學(xué)實施中，應(yīng)以學(xué)生為本，創(chuàng)造有利于學(xué)生全面發(fā)展的環(huán)境，讓他們了解與剪紙有關(guān)的知識技術(shù)，感受學(xué)習(xí)的樂趣。同時，給他們個性的全方位蓬勃發(fā)展提供空間，促使其更加熱愛生活。

（四）基本原則

1.循序漸進的原則

剪紙所需用具非常簡單，一把剪刀、單張紙即可，但要不斷練習(xí)、體會與揣摩，才能熟悉剪紙的技巧。要從最基本的直線、曲線練習(xí)，到對稱剪紙、折疊剪紙、非對稱剪紙練習(xí)，直至剪紙創(chuàng)作，循序漸進地提高水平。

2.理論與實際有機結(jié)合

剪紙涉及心理、力學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的知識，在教學(xué)實踐過程中將理論與實際情況相結(jié)合不僅有事半功倍的效果，還能擴大學(xué)生知識面，培養(yǎng)學(xué)生動手、想象創(chuàng)造等多種能力，以提高學(xué)生創(chuàng)造力。

3.啟發(fā)性原則

藝術(shù)創(chuàng)作源于生命并超乎生命。真正的藝術(shù)創(chuàng)作往往能滿足人們某種深層次的心理需要，而經(jīng)驗豐富的民間藝術(shù)家對藝術(shù)作品的基本造型、結(jié)構(gòu)已經(jīng)胸有成竹。他們擁有自由創(chuàng)造的能力，無須再刻意強調(diào)創(chuàng)作前的構(gòu)思，而根據(jù)圖像的主要內(nèi)容，隨思維過程逐步擴展畫面。這一創(chuàng)造活動能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的真摯情感。想象是進行中國民間剪紙造型設(shè)計的重要因素，創(chuàng)作者可以不受現(xiàn)實生活的約束，隨心所欲、無拘無束地開展活動。通過觀看剪紙作品，人們能體會到創(chuàng)作者發(fā)自內(nèi)心的對美的渴望?！爱嫯嫙o正經(jīng)，好看就中了”，這種樸素的語言道出了人們對美的需求。人們覺得好看的造型都可能出現(xiàn)在繪畫中，無論其是否符合科學(xué)規(guī)律，于是就有了“虎頭魚身”“人首獅身”“麒麟送子”這種外在表現(xiàn)。這些圖案的形成要借助多種創(chuàng)作方式。其中一個重要的方式是嫁接自然界中的各種形象，使萬物都為自己所用，將不相干的圖形結(jié)合在一起。這類圖像保留了自然界中一些物象的造型特點，也是自然界物象的升華。同時，一些藝術(shù)家通過自己的想象與思維臆想出物象，使幻想中的物象成為可觸的剪紙。此外，藝術(shù)家還會把不符合自然規(guī)律和時間觀念的畫面、景物組合在一起。通過這種人為的組合顯示時間、空間的延續(xù)，也突破了客觀邏輯對內(nèi)容的束縛。比如，剪紙藝術(shù)作品《馬吃草》中，就有長了三張臉的人、兩個腦袋的馬的形象。對此，創(chuàng)作者的說法是：“牲口吃草當(dāng)然不會只吃一塊東西，娃娃照顧馬吃草也不會只喂一只。”山西剪紙藝術(shù)作品《一間房屋》中，創(chuàng)作者剪出了房屋里的人、家具和側(cè)面的門，融入自身的思想感受和人生經(jīng)歷，把屋子里的東西都表現(xiàn)在了畫作中。剪紙作品《貓捕鼠》中，被貓吃掉的老鼠清晰地出現(xiàn)在了貓的肚子里，造型奇特又和諧美觀。這些作品中的自由性與主觀性，真切地表達了中國人民的心聲與情感。從本質(zhì)上看，創(chuàng)作者通過表達自己對客觀事物的看法和對人生的感受，將大眾心中潛在情感真切地表現(xiàn)了出來。同時，通過將對客觀事物的觀察和感受蘊藏在剪紙造型中，將人民群眾的思維圖式和視覺認(rèn)知轉(zhuǎn)換為視覺形象，從而創(chuàng)作出一個個夢幻世界。而對于學(xué)生來說，也可以通過對形象的追求、圖形的加工，創(chuàng)作出生動的剪紙作品。

4.個體性原則

在課堂學(xué)習(xí)后，學(xué)生應(yīng)逐漸了解剪紙技法，并逐漸做到動作敏捷、手法熟練、想象力豐富，不斷體驗與琢磨，從而創(chuàng)作出好的作品。

（五）剪紙的課程設(shè)計與操作

1.剪紙理論

在剪紙課堂上，教師要教授中國剪紙藝術(shù)的發(fā)展史、剪紙技法（如陰剪、陽剪等），以及裝裱、保存等理論知識。此外，要教會學(xué)生怎樣定稿。讓學(xué)生通過多次操練逐步能夠脫稿，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生創(chuàng)作，以使其完成對剪紙整體的認(rèn)識過程。

2.剪紙技能

在技能內(nèi)容的選取上，首先選取較為簡單的形式。以軸對稱式剪紙藝術(shù)為例，在剪紙過程中，學(xué)生要通過模仿剪出基本形象，在熟練之后進行創(chuàng)造性思考，剪出具有個人風(fēng)格的作品。比如，可以創(chuàng)作孔雀圖案。首先，確定孔雀的基本造型，將其分為頭、翅膀、尾羽三部分。頭像一個三角形的粽子，整體較小，可以抓住這一特點進行夸張?zhí)幚?，讓頭更小，但要注意頭部的動態(tài)。其次，在剪裁翅膀時采用對折剪法。在這個過程中應(yīng)注意線條表現(xiàn)，翅膀要有剛勁。最后，在尾部的處理上，要使其像扇子一樣展開。一只孔雀能不能剪好，關(guān)鍵在于尾巴，因此要抓住尾巴的特征進行重點刻畫，注意幾何形體裝飾，如鋸齒紋、愛心紋等。在形象設(shè)計與剪裁過程中，要敢于進行夸張變形，同時注意刻刀的運用，結(jié)合點、線、面的運用，形成良好的藝術(shù)效果?？傊谛蜗笤O(shè)計與剪裁過程中不能千篇一律，要粗中有細、方中帶圓、剛?cè)峤Y(jié)合，才能剪出滿意的作品。

（六）具體教法

1.引導(dǎo)學(xué)生嘗試與練習(xí)

引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣試著剪一剪，然后使其隨心所欲地添加和連接圖案，并使其觀察這對圖形產(chǎn)生了怎樣的影響，最后形成了什么結(jié)果等。當(dāng)學(xué)生可以根據(jù)自己的想法剪出既寫實又生動的剪紙作品，說明其可以比較熟練地使用剪紙手法，此時就要注重動物的長須、人的毛發(fā)等細小之處，越是細小，越要剪得惟妙惟肖。

2.引導(dǎo)觀察

當(dāng)學(xué)生學(xué)會剪各種動物、植物的基本造型后，就要對所剪圖案的變化有一定要求。比如，花朵有全開和半開的，魚兒的身子有大小和胖瘦之分，魚尾有張開、合攏的變化規(guī)律等。為了激發(fā)學(xué)生的靈感，教師可以帶學(xué)生走出校園，沿著街巷觀看路面來往的汽車、池塘里的荷葉、果園里水果樹花葉的變化，以及田舍里雞鴨牛羊等的動作，引導(dǎo)學(xué)生用自己的目光觀察自然界的一草一木，使其通過觀察周圍的生活，探索和積累剪紙的形式和內(nèi)涵。

3.開發(fā)潛能

教師應(yīng)在課堂上引導(dǎo)學(xué)生對典型作品進行賞析，提高其對美的認(rèn)知水平，加深其對剪紙本質(zhì)的理解。學(xué)生對成功的剪紙創(chuàng)作過程及思路的把握能夠極大地促進其創(chuàng)作，要引導(dǎo)學(xué)生在剪紙藝術(shù)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)中對每一個問題進行思考。剪紙能力的提升要經(jīng)過不斷的反復(fù)實驗，這種反復(fù)實驗不是簡單的重復(fù)勞動，而是不斷實踐、不斷體會、不斷琢磨、不斷創(chuàng)新的過程。

五、結(jié)語

中國剪紙藝術(shù)素材易得、成本低、適用范圍廣，目前已較為流行。為此，要利用多種教育形式，合理指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，啟發(fā)學(xué)生自我探究、想象，使學(xué)生在藝術(shù)活動中大膽、自然地表達他們對世界和生命中美好事物的感受，并從中感受自我表達與創(chuàng)作的快樂，這也對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚有非常重要的意義。

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作者單位：

運城師范高等專科學(xué)校