王曦歌

摘要：新時(shí)代的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)要重視勞動(dòng)的重要作用，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使青少年樹立正確的價(jià)值觀去面對(duì)當(dāng)今世界的各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而這些理論的源頭就是馬克思勞動(dòng)教育思想。文章從為新時(shí)代勞動(dòng)教育思想提供理論基石、明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容、新時(shí)代勞動(dòng)教育要求學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀三方面，對(duì)新時(shí)代馬克思勞動(dòng)教育思想價(jià)值的再思考進(jìn)行探討，指出馬克思勞動(dòng)教育思想在今天仍具有學(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；勞動(dòng)教育；馬克思；全面發(fā)展

中圖分類號(hào)：G412；G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）12-0049-04

勞動(dòng)教育提倡的是全面發(fā)展的教育，是面向所有教育對(duì)象的普通教育。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，從根本上為新時(shí)代勞動(dòng)教育指明了方向、理清了思路。為什么勞動(dòng)教育如此重要？國(guó)家為什么大力提倡勞動(dòng)教育？回溯馬克思勞動(dòng)教育思想，都可以找到這些問題的答案。馬克思勞動(dòng)教育思想是新時(shí)代勞動(dòng)教育理論的源泉，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題的回答。因此，馬克思勞動(dòng)教育思想對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育具有重要意義。

一、為新時(shí)代勞動(dòng)教育思想提供理論基石

馬克思提出教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這也是我國(guó)勞動(dòng)教育的指導(dǎo)方針，就是在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)中育人。而勞動(dòng)在馬克思主義體系中有著重要的意義，馬克思通過對(duì)勞動(dòng)的考察，“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”，由此創(chuàng)立了唯物史觀。勞動(dòng)教育就是在馬克思的勞動(dòng)觀基礎(chǔ)上形成的。因此，人們有必要重新梳理馬克思的勞動(dòng)思想，從中發(fā)掘其勞動(dòng)教育思想產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。

在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，馬克思肯定了勞動(dòng)的重要作用。人們?yōu)榱双@得更多的生活資料，不得不發(fā)揮自己的智慧去制作生產(chǎn)工具。此時(shí)，勞動(dòng)與實(shí)踐其實(shí)是等同的，勞動(dòng)就是實(shí)踐，因此勞動(dòng)是教育的起源，人們?cè)趯?shí)踐中獲得知識(shí)，教育本質(zhì)就是勞動(dòng)。也正是在這個(gè)意義上，馬克思意識(shí)到了人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別即人的勞動(dòng)是有目的、有意識(shí)地改造世界的活動(dòng)，是人自由自覺的活動(dòng)。在《資本論》中馬克思提出：“勞動(dòng)是人與自然界之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”人們正是在這種活動(dòng)中改變著自然，同時(shí)也改變了自身所處的社會(huì)生活及人本身。勞動(dòng)帶來更多的生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)力得到了發(fā)展，但同時(shí)也產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系。隨著資本主義社會(huì)的出現(xiàn)，生產(chǎn)資料全部被資本家占有，工人只能出賣自己的勞動(dòng)力為資本家工作。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了異化勞動(dòng)這一概念，這一概念戳穿了資本主義剝削工人階級(jí)的實(shí)質(zhì)。在馬克思看來，私有制是導(dǎo)致功能貧困的主要誘因，勞動(dòng)分工也是引發(fā)貧困的主要原因之一，他深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)的壓迫性，并認(rèn)為工人階級(jí)的勞動(dòng)已經(jīng)違背了“勞動(dòng)的本質(zhì)”，勞動(dòng)不再是人自由自覺的活動(dòng)，不再是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的活動(dòng)。在工業(yè)革命的發(fā)展中，很多資本家為了獲取高額利潤(rùn)而延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，讓工人為他們創(chuàng)造剩余價(jià)值，使得工人階級(jí)處于水深火熱的困境之中。馬克思認(rèn)為是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，并在《資本論》中提出了商品二重性理論，指出“具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值”，進(jìn)而由商品的二重性引出了勞動(dòng)的二重性理論。人們通過勞動(dòng)可以創(chuàng)造價(jià)值，因此社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間將會(huì)直接決定商品的價(jià)格高低，但是當(dāng)時(shí)的情況是工人用更多的時(shí)間生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，為資本家創(chuàng)造了更多的利潤(rùn)，資本家卻只給予工人正常的工資，對(duì)于剩余勞動(dòng)的工資并沒有支付。這樣，勞動(dòng)不再是自由自覺的活動(dòng)，在資本主義社會(huì)中人們的勞動(dòng)變成了僅僅為獲取生存資料的活動(dòng)，人們不再感覺快樂、幸福，對(duì)于勞動(dòng)不再有積極性和創(chuàng)造性。而且資本家為了獲取更多的利益而雇傭童工，剝奪了兒童受教育的權(quán)利。人們處于這樣一種狀態(tài)中會(huì)覺得壓抑，無法實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的發(fā)展。馬克思幫助無產(chǎn)者看到了資產(chǎn)階級(jí)的謊言與剝削的實(shí)質(zhì)，明白了只有推翻資產(chǎn)階級(jí)，將生產(chǎn)資料掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放。此時(shí)，勞動(dòng)教育的作用就十分明顯，它可以喚醒人們尋求解放的意識(shí)，正視勞動(dòng)的價(jià)值，讓工人階級(jí)的孩子免于在這種沉重的壓迫下長(zhǎng)大。勞動(dòng)教育還可以培養(yǎng)孩子正確的價(jià)值觀和綜合能力，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。因此，工人階級(jí)必須站起來共同反抗資本主義。正是基于這樣的背景，馬克思提出了“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。

馬克思的勞動(dòng)創(chuàng)造人類社會(huì)、勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的唯一源泉、勞動(dòng)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，為新時(shí)代勞動(dòng)教育提供了理論基礎(chǔ)和哲學(xué)依據(jù)。新時(shí)代勞動(dòng)教育必須繼承馬克思有關(guān)勞動(dòng)教育的理念，在此基礎(chǔ)上與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來，貫徹落實(shí)黨中央對(duì)勞動(dòng)教育的重要論述，形成適合中國(guó)特色社會(huì)主義的勞動(dòng)教育。當(dāng)前，國(guó)家要求在做中學(xué)，將教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合起來，勞動(dòng)教育正是實(shí)現(xiàn)這一要求的重要途徑。因此，我國(guó)要重視勞動(dòng)教育，使廣大民眾樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度，珍惜勞動(dòng)所得，贊同勞動(dòng)的光榮，千萬(wàn)不可以忽視體力勞動(dòng)工作者。所有的勞動(dòng)者都是偉大的，都是為了建設(shè)更美好的中國(guó)。勞動(dòng)是馬克思主義理論構(gòu)建的基石，學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，才能理解馬克思主義的其他理論，知道勞動(dòng)為何會(huì)創(chuàng)造價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值。

近些年來，我國(guó)大力宣傳勞動(dòng)教育，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，號(hào)召全社會(huì)向勞?？待R，提出了新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值理論。這不僅豐富了馬克思勞動(dòng)教育的思想內(nèi)涵，而且是新時(shí)代對(duì)馬克思勞動(dòng)思想的又一全新闡釋，使馬克思主義的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀上升到一個(gè)新的境界。

二、明確新時(shí)代勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容

當(dāng)前，我國(guó)的學(xué)者大都將勞動(dòng)教育分為四類。第一類是將勞動(dòng)教育視為德育的內(nèi)容，認(rèn)為勞動(dòng)教育是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的教育。第二類是將勞動(dòng)教育視為智育的內(nèi)容，主要是培養(yǎng)受教育者基本的知識(shí)技能，重視勞動(dòng)過程中的智力因素，將平凡勞動(dòng)同創(chuàng)造勞動(dòng)結(jié)合起來。第三類認(rèn)為勞動(dòng)教育是德育與智育的結(jié)合。第四類認(rèn)為勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)踐教育形式，在“做中學(xué)”。筆者認(rèn)為勞動(dòng)教育的功能應(yīng)是將所有這些特征綜合在一起，在實(shí)踐過程中不僅能培養(yǎng)受教育者的勞動(dòng)知識(shí)和技能，而且能促進(jìn)其自由全面發(fā)展。而新時(shí)代勞動(dòng)教育，正是向著這方面發(fā)展的。

目前，我國(guó)實(shí)施的勞動(dòng)教育在加強(qiáng)勞動(dòng)者技能技巧的教育與培訓(xùn)的同時(shí)，還在其他方面加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)。馬克思曾深刻指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！苯逃c生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合點(diǎn)是現(xiàn)代科學(xué)，也就是說工業(yè)化大生產(chǎn)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的同時(shí)，也要求工人的發(fā)展。工人必須多方面培養(yǎng)和發(fā)展自己的技能，以適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的需要，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在馬克思看來，勞動(dòng)教育是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法。機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)不再需要大量簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力，生產(chǎn)逐漸向科學(xué)化、智能化轉(zhuǎn)變。此時(shí)，人們應(yīng)該通過勞動(dòng)教育發(fā)展自身的技能，使自己更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“人自身的生產(chǎn)”與“物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)”的有機(jī)結(jié)合，不斷提高勞動(dòng)效率和社會(huì)生產(chǎn)力。而在這之中，人們不僅要注重勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，更要注重人與人之間關(guān)系的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。將馬克思的這一思想放到當(dāng)今的社會(huì)，就是要根據(jù)勞動(dòng)形態(tài)的變化及時(shí)更新和調(diào)整。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，離開了勞動(dòng)就沒有真正的教育，“教育的任務(wù)就是讓勞動(dòng)滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對(duì)勞動(dòng)的熱愛在少年早期和青年早期就成為他的重要興趣之一”，“如果學(xué)生只知享用由社會(huì)創(chuàng)造并提供給學(xué)校的那些物質(zhì)和精神財(cái)富，就不可能產(chǎn)生真正的教育”。因此，勞動(dòng)教育是整個(gè)教育系統(tǒng)的靈魂，更是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件，所以它理應(yīng)有機(jī)融入人才培養(yǎng)、教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使各學(xué)科有機(jī)整合，將勞動(dòng)教育的作用最大地發(fā)揮出來。新時(shí)期，國(guó)家明文規(guī)定將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，并且強(qiáng)調(diào)要重視大中小學(xué)的勞動(dòng)教育的實(shí)施。對(duì)于青少年勞動(dòng)教育的目標(biāo)，應(yīng)根據(jù)其年齡段來制定，力求符合其年齡發(fā)展的特點(diǎn)。小學(xué)階段是學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段，在這一時(shí)期學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的啟蒙，培養(yǎng)他們的自理能力以及動(dòng)手能力。學(xué)校要開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如組織學(xué)生去田間與農(nóng)民伯伯一起勞動(dòng)、去工廠車間與工人一起生產(chǎn)等，在這個(gè)認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵階段使他們的個(gè)性得到充分發(fā)揮。中學(xué)時(shí)期，這時(shí)的學(xué)生已經(jīng)建立起自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)校應(yīng)給予他們更多的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的動(dòng)手能力。學(xué)校教育應(yīng)與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，多參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能真正體驗(yàn)到勞動(dòng)的快樂，才能真正理解勞動(dòng)的意義。對(duì)于初高中的學(xué)生，應(yīng)該為他們開設(shè)勞動(dòng)技術(shù)課，讓他們了解一些專業(yè)的勞動(dòng)技能技巧，與生涯規(guī)劃課相結(jié)合，并注意與職業(yè)教育的對(duì)接。而在高等教育中，國(guó)家強(qiáng)調(diào)要將勞動(dòng)教育與思政課程相結(jié)合，在思政課上不僅要讓學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，加強(qiáng)和深化馬克思主義勞動(dòng)觀和勞動(dòng)價(jià)值觀教育，還要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，多參加社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐，在具體的勞動(dòng)中去感受“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最美好”，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新技能的運(yùn)用能力。這樣的教育，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的高速發(fā)展。

三、新時(shí)代勞動(dòng)教育要求學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀

正是因?yàn)轳R克思看到了勞動(dòng)對(duì)于人類及人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，提出要重視勞動(dòng)教育，提高勞動(dòng)者地位，充分保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，發(fā)展工人階級(jí)這一最堅(jiān)實(shí)的力量實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思指出，在資本主義生產(chǎn)資料私有制的條件下，勞動(dòng)教育是避免工人階級(jí)淪為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)工具的“最必要的抵御之策”，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段。馬克思主張要讓兒童接受教育，特別是工人階級(jí)的后代，他認(rèn)為要讓所有適齡兒童接受免費(fèi)的公共教育，使教育與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，這樣工人階級(jí)的后代將會(huì)比資產(chǎn)階級(jí)的后代有更多的優(yōu)勢(shì)。馬克思看到只有接受勞動(dòng)教育才能喚醒工人階級(jí)的解放意識(shí)，讓工人階級(jí)進(jìn)行積極斗爭(zhēng)去創(chuàng)造美好生活。在馬克思的理論中，勞動(dòng)教育是為了讓人們意識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，也只有勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)代工業(yè)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)多樣性、技術(shù)專業(yè)化等特點(diǎn)，這就要求人們有不同的勞動(dòng)技術(shù)應(yīng)對(duì)不同的崗位需要，而人員的流動(dòng)則意味著工人必須學(xué)習(xí)多樣的勞動(dòng)技能，這就需要?jiǎng)趧?dòng)教育培養(yǎng)適合不同崗位需要的全面人才。在勞動(dòng)教育中，人們可以充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的本義，并擺脫機(jī)器的控制。因此，人們必須通過勞動(dòng)教育來克服勞動(dòng)的異化，使自己能夠有目的、有意識(shí)地進(jìn)行自由自覺的活動(dòng)，回歸人的類本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

我們應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為中心，重視勞動(dòng)、重視勞動(dòng)者，建立健全勞動(dòng)者保障機(jī)制，堅(jiān)持以勞動(dòng)者為中心即以人民為中心的理念。新時(shí)代，黨中央在各種會(huì)議上曾多次提出“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的價(jià)值觀念，讓人們形成尊重、熱愛勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果和勞動(dòng)主體的價(jià)值態(tài)度。將尊重勞動(dòng)放在首位足以體現(xiàn)出黨對(duì)于勞動(dòng)的重視，這也是勞動(dòng)教育最基本的要求。我國(guó)大力支持青少年學(xué)習(xí)馬克思主義勞動(dòng)觀，強(qiáng)化他們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知和認(rèn)同。勞動(dòng)不只是生存下去的手段，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。青少年應(yīng)認(rèn)識(shí)到富強(qiáng)來自勞動(dòng)、美好生活靠勞動(dòng)去創(chuàng)造，只有做到充分尊重、充分認(rèn)同，才能樹立正確的勞動(dòng)意識(shí)，才會(huì)對(duì)勞動(dòng)教育產(chǎn)生興趣。雖然勞動(dòng)的形式層出不窮，如創(chuàng)造性勞動(dòng)等，但青少年應(yīng)知道所有勞動(dòng)都是平等的，應(yīng)該改變輕視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者的錯(cuò)誤心態(tài)。

在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，我國(guó)強(qiáng)調(diào)要重視“勞模精神”的作用，通過一個(gè)個(gè)深入人心的故事，使人們深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的光榮和偉大。勞模是時(shí)代的先鋒、民族的楷模，更是勞模群體的時(shí)代畫像，他們強(qiáng)有力地回應(yīng)了新時(shí)代的價(jià)值呼喚。在新時(shí)代，國(guó)家要利用這種榜樣效果帶動(dòng)人們認(rèn)同勞動(dòng)，感受勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。這種勞動(dòng)精神，對(duì)于勞動(dòng)者的態(tài)度、觀念以及勞動(dòng)理想有著極其深刻的影響。綜合來看，勞動(dòng)價(jià)值觀是勞動(dòng)者對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、看法，學(xué)校只有樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，深化學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的理解和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生投身于社會(huì)實(shí)踐中，切身感受勞動(dòng)帶來的快樂和滿足感，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)、快速前進(jìn)。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育基于馬克思勞動(dòng)教育思想，是全面發(fā)展的教育，是促進(jìn)人的全面進(jìn)步的教育。隨著教育的發(fā)展，國(guó)家進(jìn)一步強(qiáng)化了勞動(dòng)教育政策文件的權(quán)威性、政治性和法治性，使得人們更加重視勞動(dòng)教育。因此，各部門要確保勞動(dòng)教育是一門獨(dú)立的學(xué)科并有著重要的地位，使其立足于國(guó)情、教情、學(xué)情，并根據(jù)實(shí)際去編排教材、制定課程規(guī)范等，補(bǔ)充目前勞動(dòng)教育存在的不足之處，形成中國(guó)特色的社會(huì)主義課程體系和全面發(fā)展的人才體系，使勞動(dòng)教育能夠與時(shí)俱進(jìn)。除此之外，各部門還要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、新修各類勞動(dòng)場(chǎng)地等，為促進(jìn)勞動(dòng)教育發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

自新中國(guó)成立以來，從最開始的只要求掌握勞動(dòng)知識(shí)與技能到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的德育功能，力求發(fā)揮勞動(dòng)教育的全面育人作用，這其中，馬克思勞動(dòng)教育思想起到了重大的作用。勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，勞動(dòng)的意義需要被認(rèn)同、需要被傳承，只有將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，才能使廣大青少年找到學(xué)習(xí)的樂趣。因此，勞動(dòng)教育是真正能夠使人得到解放的教育，是真正適合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的教育。

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Rethinking the Value of Marxs Labor Education Thought in the New Era

Wang Xige

（Northeast Electric Power University， Jilin Province， Jilin 132000， China）

Abstract： In the new era， labor education emphasizes the importance of emphasizing the important role of labor， combining education with productive labor， and enabling adolescents to establish correct values to face various opportunities and challenges in the world today. The source of these theories is Marxs labor education thought. This article discusses the rethinking of the value of Marxs labor education thought in the new era from three aspects： providing the theoretical foundation for the labor education thought in the new era， clarifying the main content of labor education in the new era， and requiring students to establish correct labor values in the new era， pointing out that Marxs labor education thought still has the value of learning and reference today.

Key words： new era； laboreducation； Marx；comprehensivedevelopment