摘要：馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。百年黨史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，也是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本路徑和根本經(jīng)驗(yàn)。一百年來(lái)，黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三次偉大飛躍，為中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)提供了與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論指引。中國(guó)共產(chǎn)黨在探索馬克思主義中國(guó)化的百年歷程中，堅(jiān)持以馬克思主義之“矢”來(lái)射中國(guó)這個(gè)“的”，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新成果觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；百年歷程

中圖分類號(hào)：A ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1004-3160（2023）01-0051-07

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。回顧百年黨史，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在革命、建設(shè)及改革實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。所謂馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際情況相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，能夠有效解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的理論體系?？梢哉f(shuō)，百年黨史就是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話深刻指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。[1]所以，系統(tǒng)梳理和科學(xué)總結(jié)百年來(lái)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本歷程、寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于全黨進(jìn)一步感悟馬克思主義中國(guó)化理論的思想偉力，進(jìn)一步學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興新征程，加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)等重大時(shí)代課題，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、馬克思主義中國(guó)化的百年歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，理論界通常分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立至黨的十一屆三中全會(huì)，第二階段是黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十八大，第三階段是黨的十八至今。這三個(gè)階段的馬克思主義中國(guó)化在形式和內(nèi)容上各有側(cè)重，共同構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的整體歷程。

（一）馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍：毛澤東思想的形成與發(fā)展

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，探索馬克思主義中國(guó)化的道路。在這一歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了以下幾個(gè)主要階段：毛澤東思想的萌芽、初步形成、成熟確立。馬克思主義中國(guó)化首先是馬克思主義被引入中國(guó)并得到廣泛傳播。俄國(guó)十月革命以后，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗深受俄國(guó)社會(huì)主義革命勝利的鼓舞和啟發(fā)，相繼公開(kāi)發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》等系列文章，積極宣傳馬克思主義。1920年5月，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀在上海發(fā)起并成立馬克思主義研究會(huì)，主要探討科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題；同年8月，在上海成立共產(chǎn)主義小組，并擬定了一個(gè)類似黨綱黨章的文件——《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。在建黨之初和大革命時(shí)期，青年毛澤東盡管沒(méi)有出國(guó)留學(xué)，但結(jié)合自身經(jīng)歷寫(xiě)出了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。他認(rèn)為，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命，必須高度重視馬克思主義與工農(nóng)群眾的結(jié)合，這標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)開(kāi)始萌芽。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)識(shí)到，必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。黨領(lǐng)導(dǎo)了南昌起義、秋收起義和廣州起義等近百次大小武裝起義，開(kāi)啟了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的革命征程，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。這期間，毛澤東對(duì)中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因、條件，及其在革命中的作用、土地革命路線、新型人民軍隊(duì)、農(nóng)村與戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)系統(tǒng)的闡述，推動(dòng)馬克思列寧主義革命理論中國(guó)化不斷地走向深入和具體，這標(biāo)志著毛澤東思想初步形成。在抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東寫(xiě)下了《矛盾論》《實(shí)踐論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等一系列光輝著作，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、政治思想、軍事思想、文藝思想、黨的建設(shè)思想等等，尤其是毛澤東系統(tǒng)而完整地闡述了新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，這為新民主主義革命的勝利確立了根本的指導(dǎo)思想，同時(shí)，這也標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化走向深入。這一時(shí)期黨的使命和任務(wù)，主要是在過(guò)渡時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義革命、建立社會(huì)主義制度、開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)、繼續(xù)探尋中國(guó)在革命勝利后向何處去的答案。黨采取的主要方式是“改造”，用馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝全黨和全國(guó)各族人民。毛澤東的《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等主要著作集中體現(xiàn)了關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的重要思想。這些思想科學(xué)回答了社會(huì)主義革命過(guò)渡和社會(huì)主義建設(shè)初期的重要問(wèn)題，也作出了關(guān)于此階段的重大判斷，其中包括“社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段”“正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾”“正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系”“走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路”，等等。在毛澤東思想指引下，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在社會(huì)主義革命和建設(shè)取得舉世矚目的偉大勝利。

歷史已經(jīng)證明，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想活的靈魂實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，至今仍具有重要指導(dǎo)意義。

（二）馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，黨因應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)改革開(kāi)放具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新局面。在這一歷史時(shí)期，黨深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)必須要開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須以新的理論指導(dǎo)事業(yè)新發(fā)展，新的實(shí)踐呼喚新的理論。黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，且立足中國(guó)新的實(shí)踐和時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次偉大飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以前所未有的理論勇氣和創(chuàng)新精神積極探尋中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的方向和道路，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了鄧小平理論。在這一科學(xué)理論指引下，黨將工作重心轉(zhuǎn)移至經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放。而且，黨還深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)所在，確立了“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有不可替代的指導(dǎo)意義。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并在繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想產(chǎn)生于承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)一步彰顯了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，表明我們黨堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放的決心和勇氣?！叭齻€(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，回應(yīng)了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，適應(yīng)新形勢(shì)新要求，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)回答了新形勢(shì)下我們要“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以后，在實(shí)踐中不斷得到豐富和完善，黨的十八大將其確立為黨的行動(dòng)指南?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，是黨在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得新勝利的科學(xué)理論成果。

（三）馬克思主義中國(guó)化新的飛躍：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨既面臨著前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著諸多方面挑戰(zhàn)。為此，以黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)精神，解決了許多過(guò)去想解決而沒(méi)有解決的難題、辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，黨和國(guó)家事業(yè)取得了前所未有的歷史性成就。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)最新實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重要思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論新境界。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，必須一以貫之堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。因?yàn)?，中?guó)特色社會(huì)主義既彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，特別是黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略視野和統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。實(shí)踐證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想書(shū)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章、開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升，使科學(xué)社會(huì)主義釋放出更有說(shuō)服力、感召力的真理光芒！

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)創(chuàng)了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是西方以資本為中心的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化，而是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，并且為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，將為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想推動(dòng)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，著眼于長(zhǎng)期執(zhí)政目標(biāo)，以“打鐵必須自身硬”的政治自覺(jué)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)新，使全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用得到充分發(fā)揮，黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告明確將“勇于自我革命”作為新時(shí)代黨的建設(shè)總目標(biāo)之一。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了黨的建設(shè)領(lǐng)域系列重要問(wèn)題，顯著增強(qiáng)了管黨治黨的預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性、實(shí)效性，彰顯了自我革命精神，開(kāi)辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界，創(chuàng)新了馬克思主義政黨建設(shè)理論。

二、馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨聚合億萬(wàn)中國(guó)人的智慧和力量，充分發(fā)揮黨自身在推進(jìn)理論創(chuàng)新中的主導(dǎo)和主創(chuàng)作用，讓馬克思主義中國(guó)化根據(jù)中國(guó)的發(fā)展實(shí)際不斷演繹著新的理論形態(tài)，彰顯著馬克思主義偉大的生命力和真理力量，同時(shí)積累了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）馬克思主義這個(gè)“老祖宗”不能丟

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義尊為“老祖宗”，這是一種通俗和形象生動(dòng)的說(shuō)法。鄧小平同志一直強(qiáng)調(diào)“老祖宗”不能丟，并且明確指出馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)檎胬眍崜洳黄?。?xí)近平同志深刻指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出：“馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹”。馬克思主義之所以打不倒，是因?yàn)樗鼮槿祟愔该髁藦谋厝煌鯂?guó)走向自由王國(guó)的途徑；是因?yàn)樗侨嗣竦睦碚?，是人民?shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，代表人民、為了人民，這是馬克思主義能夠始終占據(jù)真理和道義制高點(diǎn)的真正原因；是因?yàn)樗菍?shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)，馬克思主義不僅用實(shí)踐觀點(diǎn)來(lái)看待世界、解釋世界，而且用實(shí)踐來(lái)改變世界；是因?yàn)樗哂信c時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，能夠始終立于時(shí)代潮頭，開(kāi)辟了通向真理的道路。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”不能斷

“中華文化是中華兒女共同的精神基因”[2]。五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和基因。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值理念上具有融通性、內(nèi)在精神上具有契合性。對(duì)此，習(xí)近平同志提出：馬克思主義“是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！盵3]比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大道之行、天下為公、大同社會(huì)理想，四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，貧富有度、天下同利的思想，與馬克思主義共產(chǎn)主義理想、消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共同富裕主張相融通；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想與馬克思主義群眾觀相融通；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的克己奉公、集思廣益思想與馬克思主義集體主義思想相融通；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的窮則變、變則通、通則久，周雖舊邦、其命維新的改革創(chuàng)新精神，與馬克思主義的發(fā)展觀相融通；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道立于兩、物極必反思想與馬克思主義辯證法思想相融通；等等。這為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相結(jié)合提供了理論基礎(chǔ)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨人一直都清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義的普遍真理既要與中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，還要與中國(guó)數(shù)千年來(lái)的歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。1938年，毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！盵5]中國(guó)的歷史和文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人身上不滅的胎記，這種聯(lián)系是先天的。中華民族上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未中斷，蘊(yùn)含著博大精深的思想文化，這為馬克思主義中國(guó)化提供了肥沃土壤和不竭動(dòng)力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨這一領(lǐng)導(dǎo)力量不能弱

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的自發(fā)過(guò)程，它必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最本質(zhì)特征和最顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的先進(jìn)政黨，是始終把馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)人民的前途命運(yùn)緊密相連的先進(jìn)政黨。恩格斯指出：“一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”[6]中國(guó)共產(chǎn)黨就是恩格斯所說(shuō)的不可戰(zhàn)勝的馬克思主義政黨，必然要擔(dān)當(dāng)起用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的使命。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理解最為深刻透徹，能夠承擔(dān)起推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨向來(lái)高度重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)，是依靠學(xué)習(xí)走向成功的政黨，在不同的歷史時(shí)期都把黨的理論建設(shè)放在極其重要的位置。中國(guó)共產(chǎn)黨也向來(lái)重視理論聯(lián)系實(shí)際，從來(lái)不把馬克思主義當(dāng)教條，堅(jiān)持從中國(guó)不同歷史時(shí)期的具體實(shí)際出發(fā)，形成了的正確的思想路線、政治路線、組織路線和群眾路線，這些路線是黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨也善于運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略等重大問(wèn)題作出科學(xué)的判斷，并通過(guò)自己的不斷摸索、咀嚼、創(chuàng)新來(lái)作出正確的回答。

三、馬克思主義中國(guó)化的深層啟迪

馬克思主義產(chǎn)生雖然距今已有170多年的歷史，但至今沒(méi)有任何一種主義或思想體系能與其相媲美。對(duì)于偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最重要的是以創(chuàng)造性態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用不斷發(fā)展著的馬克思主義來(lái)回答時(shí)代之問(wèn)。

（一）觀察時(shí)代離不開(kāi)馬克思主義

時(shí)代是思想之母，馬克思主義是時(shí)代精神的精華。用馬克思主義觀察時(shí)代，就是要用其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察時(shí)代，而不是把馬克思主義當(dāng)作抽象的教條。馬克思主義的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，絕不是“少數(shù)精英”立場(chǎng)，也絕不是“價(jià)值中立”立場(chǎng)。它自誕生之日起，就旗幟鮮明地站在工人階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”馬克思主義基本觀點(diǎn)貫穿于馬克思主義科學(xué)思想體系之中，例如：在哲學(xué)方面，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐第一的觀點(diǎn)、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，提出價(jià)值規(guī)律、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本觀點(diǎn)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；在科學(xué)社會(huì)主義方面，提出“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的觀點(diǎn)；等等。這些基本觀點(diǎn)為我們認(rèn)識(shí)時(shí)代和改造世界提供了思想武器。把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證法、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相互聯(lián)系、不可分割，這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵所在。

（二）把握時(shí)代離不開(kāi)馬克思主義

把握時(shí)代是在觀察時(shí)代基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)代本質(zhì)和特征的客觀認(rèn)知，是引領(lǐng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。用馬克思主義把握當(dāng)今時(shí)代，就是在考察世界發(fā)展?fàn)顩r和新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，在紛繁復(fù)雜的歷史進(jìn)程中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義所蘊(yùn)含的科學(xué)方法，把握時(shí)代主題、認(rèn)清時(shí)代變局、緊跟時(shí)代潮流，以清醒的頭腦和敏銳的眼光應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)。

當(dāng)前，世界格局和國(guó)際秩序正在發(fā)生深刻變化。全球產(chǎn)業(yè)變革繼續(xù)深化，新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)布局都進(jìn)入深度調(diào)整期，全球治理面臨“治理赤字”“信任赤字”“和平赤字”“發(fā)展赤字”難題。為了應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，我們必須深刻領(lǐng)悟馬克思主義的科學(xué)性和真理性，用發(fā)展著的馬克思主義把握時(shí)代大局，對(duì)時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)涵、時(shí)代特征、時(shí)代發(fā)展等有著清醒和準(zhǔn)確的判斷，以時(shí)代背景和時(shí)空條件為客觀依據(jù)，科學(xué)謀劃和布局，科學(xué)回答世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)、人民之問(wèn)。

（三）引領(lǐng)時(shí)代離不開(kāi)馬克思主義

堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代，就是用科學(xué)真理指明中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向和前進(jìn)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中國(guó)化的馬克思主義始終站在時(shí)代最前沿，把革命性與科學(xué)性、繼承性與創(chuàng)造性高度統(tǒng)一起來(lái)，并在新的偉大實(shí)踐中保持著生機(jī)和活力。引領(lǐng)時(shí)代是思想理論的實(shí)踐功能和歷史使命，是觀察時(shí)代、把握時(shí)代的價(jià)值旨?xì)w。黨的百年歷程表明，只有始終堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)觀察時(shí)代、把握時(shí)代和引領(lǐng)時(shí)代，才能真正跟上人類文明發(fā)展的潮流，才能堅(jiān)定自信、開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[J].求是，2021（14）：4-9.

[2]習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷[M].北京：外文出版社，2018：64.

[3]十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：301.

[4]十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：31.

[5]毛澤東著作專題摘錄[M].北京：人民出版社，1964：914.

[6]馬克思恩格斯全集：第三十九卷[M].北京：人民出版社，1974：139.

責(zé)任編輯：高 ?輝

收稿日期：2022-05-05

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金一般項(xiàng)目“‘四史學(xué)習(xí)教育融入高校思政工作研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21B21）

作者簡(jiǎn)介：陳朝霞，女，湖南懷化人，懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要研究方向：思想政治教育。