王洪鵬

調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，簡稱健身氣功“三調(diào)”。其中，“調(diào)身”指的是對身體動(dòng)作、姿勢的調(diào)節(jié)；“調(diào)息”指的是對呼吸的調(diào)節(jié)，如呼吸快慢、氣息深淺、呼氣或吸氣時(shí)配合發(fā)出某種聲音等；“調(diào)心”是指對思維意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，使我們的思維意識(shí)進(jìn)入到一種特定的練功狀態(tài)。在進(jìn)行健身氣功鍛煉時(shí)，需要練功者在分別熟練地掌握三調(diào)操作的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)三調(diào)合一。

三調(diào)分練是基礎(chǔ)

三調(diào)在生活都可以看到，很多方面我們早已司空見慣，甚至習(xí)慣成自然了，但仔細(xì)品味起來，對三調(diào)的內(nèi)容、方法、結(jié)果，卻又很難說個(gè)究竟。健身氣功就是通過一定的方法有目的的進(jìn)行訓(xùn)練，進(jìn)而較為熟練地掌握三調(diào)。因?yàn)橹挥姓莆樟巳{(diào)的方法，才有可能進(jìn)入三調(diào)合一的身心境界。

調(diào)身在生活中最為常見，可以說所有的肢體運(yùn)動(dòng)都是調(diào)身的過程。即使是站樁，看似站在那里不動(dòng)，但要做到沉肩、墜肘、松腰、沉胯、虛靈頂勁、氣沉丹田，也需要進(jìn)行調(diào)身。健身氣功大致將調(diào)身分為外在調(diào)節(jié)和內(nèi)在調(diào)節(jié)兩大部分。前者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對肢體運(yùn)動(dòng)位置、方向、速度的調(diào)節(jié)，如練習(xí)“雙手托天理三焦”時(shí)，兩臂上托，動(dòng)作明顯，幅度較大，就屬于此；后者側(cè)重于肢體內(nèi)在感覺、關(guān)系的調(diào)節(jié)，如同樣是練習(xí)“雙手托天理三焦”，內(nèi)在則強(qiáng)調(diào)的是松腰沉胯，舉到頭頂后兩臂夾緊，這些動(dòng)作幅度較小，旁人不易看出。

要說明的是，外在運(yùn)動(dòng)與內(nèi)在感受沒有嚴(yán)格的界限，兩者相互滲透。離開了外在運(yùn)動(dòng)，甚至連基本動(dòng)作都沒有掌握，一味地強(qiáng)調(diào)內(nèi)在感受，常常會(huì)舍本逐末，達(dá)不到鍛煉效果；反過來，忽視了內(nèi)在感受，一味地強(qiáng)調(diào)外在運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作往往沒有韻味，甚至變得生硬刻板，鍛煉效果也會(huì)大打折扣。

吐納、練氣、調(diào)氣、服氣、食氣、發(fā)聲等，均屬于調(diào)息的范疇。調(diào)息是人們經(jīng)常忽視的一個(gè)方面，因?yàn)楹粑\(yùn)動(dòng)有一個(gè)特別之處。當(dāng)人們有意識(shí)地控制它時(shí)，呼吸的深度、速度、頻率都可以按照意識(shí)進(jìn)行隨意調(diào)節(jié)，當(dāng)不再關(guān)注它的時(shí)候，呼吸依然可以很順暢地進(jìn)行。一般對呼吸的調(diào)節(jié)主要包括兩個(gè)方面：一是呼吸形式的調(diào)節(jié)，表現(xiàn)為按照練功的需要選擇呼吸適合的形式，如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是對出入氣息的調(diào)節(jié)，使之或強(qiáng)或弱、或粗或細(xì)以符合練功的需要。

呼吸形式的改變可以引導(dǎo)氣息出入的變化，反之也是如此?！吧?、長、細(xì)、勻”是其基本要求，也就是要求將普通的自然呼吸變?yōu)轭l率慢且均勻、氣息長、氣流細(xì)、聲音輕的狀態(tài)。當(dāng)然這是一般要求，在某些特定功法中還有一些特殊的要求，如停閉呼吸、發(fā)音呼吸等。

意守、存思、觀想、調(diào)神、練意等，均屬于調(diào)心的范疇。調(diào)心是三調(diào)中最難的一項(xiàng)，其意義在于改變?nèi)粘Ｒ饽罨顒?dòng)的內(nèi)容和方式，進(jìn)入氣功境界所需要的意識(shí)狀態(tài)。調(diào)心的內(nèi)容包括意念調(diào)節(jié)和境界調(diào)節(jié)兩個(gè)方面。前者主要是根據(jù)練功需要選擇意識(shí)的內(nèi)容，是有意的、主動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)。如練五禽戲虎撲時(shí)，盡力模仿老虎撲食的心理過程。后者偏重于對意識(shí)狀態(tài)整體的把握，是無意的、伴隨性操作。如模仿老虎撲食的心理時(shí)，要似有似無、輕松自然。

穩(wěn)定的意念調(diào)節(jié)有助于形成境界，而特定的境界往往會(huì)產(chǎn)生與其相應(yīng)的意念。意念調(diào)節(jié)中最普遍的是意守、存想和入靜；境界調(diào)節(jié)是練功中對整體意識(shí)狀態(tài)即意識(shí)境界的把握過程。這類操作大都是伴隨性的，不是主動(dòng)引導(dǎo)的過程，而是順其自然的過程，如水到渠成。

三調(diào)合一成健身氣功

生活中三調(diào)都很常見，但往往是單獨(dú)出現(xiàn)，或者兩兩在一起，很難把三者融合起來。就如走路時(shí)我們可能在想心事，呼吸的頻率與步伐未必一致。往往手上吹氣的時(shí)候，可能身體是靜止的，缺少動(dòng)作，意識(shí)可能也只是集中在疼痛的手指上。聽舒緩音樂的時(shí)候靜靜地坐著，甚至躺著不動(dòng)，呼吸也都任其自然。

練習(xí)健身氣功要求把三調(diào)完美地融合在一起，這就是三調(diào)合一。三調(diào)合一的特點(diǎn)是三調(diào)都存在，卻又難分彼此。因?yàn)槿{(diào)合一之后，它們已經(jīng)合為了新的境界，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，任何一點(diǎn)細(xì)微的改變都會(huì)引起整個(gè)境界的改變。所以，即使把三調(diào)同時(shí)做，如果沒有融合成一個(gè)有機(jī)的整體，那也是三調(diào)分離，不能算是三調(diào)合一。因此，三調(diào)合一是健身氣功是區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵。

為什么練健身氣功一定要三調(diào)合一的境界

這是因?yàn)?，健身氣功鍛煉的目的是?nèi)在的，是調(diào)動(dòng)和平衡體內(nèi)氣血的運(yùn)行，即中醫(yī)所說的促進(jìn)內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行，達(dá)到氣機(jī)運(yùn)行的陰平陽秘。人體完成內(nèi)在操作目的與外在操作目的方式有所不同。外在操作目的都在主體之外，打籃球的目的是把球投中籃框，跑步的目的是達(dá)到終點(diǎn)。健身氣功鍛煉則不同，其目的就是協(xié)調(diào)體內(nèi)氣血陰陽的平衡。三調(diào)中的每一調(diào)都與體內(nèi)的氣血運(yùn)行直接相關(guān)，每一調(diào)操作的目的都直接調(diào)節(jié)體內(nèi)氣血運(yùn)行的狀態(tài)。例如，姿勢可影響氣血運(yùn)行的路線，呼吸可影響氣血運(yùn)行的動(dòng)力，意念可影響氣血運(yùn)行的方向。要使體內(nèi)的氣血運(yùn)行平衡統(tǒng)一，三調(diào)本身必須平衡統(tǒng)一，也就是三調(diào)必須合一。

如何才能達(dá)到三調(diào)合一的境界

常見的方法有兩種，一是引申法，二是合并法。

引申法是將三調(diào)中的任何一調(diào)操作至極致而引導(dǎo)出三調(diào)合一境界的方法。以五禽戲鳥戲?yàn)槔瑥恼{(diào)身入手，模仿仙鶴飛翔的動(dòng)作，等到動(dòng)作十分熟練了，繼續(xù)練習(xí)，精益求精，繼續(xù)模仿仙鶴翅膀伸展的神態(tài)、節(jié)奏、韻味。漸漸地，隨著兩臂起落，呼吸會(huì)自然變得均勻、柔和、緩慢、深長，身體也會(huì)有一種飄浮在空中的感覺，這樣也就進(jìn)入了三調(diào)合一的狀態(tài)。

合并法是將三調(diào)內(nèi)容先分別操作，然后再逐步合而為一。以五禽戲?yàn)槔?，第一步，先把每一個(gè)動(dòng)作做好，掌握要領(lǐng)，手型、步型都要符合要求，手腳的運(yùn)行路線準(zhǔn)確無誤，然后反復(fù)練習(xí)，達(dá)到純熟的程度。第二步，再學(xué)習(xí)呼吸方法，從生活中的自然呼吸，逐漸過渡到練功要求的呼吸狀態(tài)：均勻、柔和、緩慢、深長。然后把調(diào)身與調(diào)息融合起來，在做動(dòng)作的時(shí)候也能夠做到呼吸均勻、柔和、緩慢。第三步，再學(xué)習(xí)調(diào)心方法，試圖去模仿五種動(dòng)物的神情狀態(tài)，找到感覺后，堅(jiān)持練習(xí)，逐漸地能夠自由的進(jìn)入這些“戲”的意境。這時(shí)三調(diào)已經(jīng)可以同時(shí)操作了，在堅(jiān)持練習(xí)，就能使三調(diào)更好的融合在一起，進(jìn)入更高層次的三調(diào)合一狀態(tài)。