知識本位的教學(xué)模式在新時(shí)代，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)背景下，受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。在科學(xué)技術(shù)日新月異的新時(shí)代，教育教學(xué)的創(chuàng)新與改革必須面向未來，漢語言文學(xué)教學(xué)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，并且面向未來積極探索創(chuàng)新之道。江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社出版的《潘新和談?wù)Z文教育》一書基于培育“立言者”的高標(biāo)定位，開創(chuàng)了一種“表現(xiàn)—存在本位”的教學(xué)新范式，對于漢語言文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新頗具啟示意義。

全書共三個(gè)部分。潘教授基于“言語生命動力學(xué)表現(xiàn)—存在論”，從“立言之觀”到“實(shí)踐之問”，再到“學(xué)測之思”，對“表現(xiàn)—存在本位”的范式展開了全方位、系統(tǒng)性的理論探討：在課程本體論上確立了培育“立言者”的高標(biāo)定位，在教學(xué)論上構(gòu)建了以“動機(jī)、價(jià)值觀素養(yǎng)”為核心的五大素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，在教法論上設(shè)置了“一體兩翼”的平臺。此外，該書較側(cè)重教學(xué)實(shí)踐層面，基于“表現(xiàn)—存在論”的理論體系對諸多實(shí)例展開了細(xì)致入微的解讀，并且循序漸進(jìn)、深入淺出地給出一些行之有效的教學(xué)策略和方法?？傮w而言，該書對于漢語言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新具有以下兩方面的啟示：

其一，漢語言文學(xué)教學(xué)必須彰顯母語性。潘教授認(rèn)為，母語教育關(guān)系到人格養(yǎng)成、國家和民族認(rèn)同、精神建構(gòu)、文化承傳等；漢語母語教育宗旨應(yīng)是“立人以立言”。只有擁有存在性言語價(jià)值觀，中華文化才得以薪火相傳。由此可知，漢語言文學(xué)教育教學(xué)應(yīng)該“植根優(yōu)秀中華文化的母體，立本悟道，進(jìn)行多元文化的探究與揚(yáng)棄、整合與創(chuàng)新，才不致迷失方向”。在教學(xué)實(shí)踐中，要有意識地將先賢的立言志向、人生艱辛、卓越貢獻(xiàn)等作為重要的教學(xué)資源，以經(jīng)典為楷模，以圣賢為榜樣，以中華文化承傳、創(chuàng)新為終極目標(biāo)。樹立“讀必經(jīng)典”的觀念，引導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典作品，做文化史、文學(xué)史專題研究，以課題研究帶動精讀細(xì)讀，寫讀書筆記、研究報(bào)告等，令學(xué)生在“表現(xiàn)—存在本位”的讀寫互動之中，獲取精神歸屬感與歸宿感，感受血濃于水的親情、故土家園的戀情、文化哺育的恩情。

其二，漢語言文學(xué)教學(xué)應(yīng)“超越‘理解，聚焦‘轉(zhuǎn)化”。潘教授所倡導(dǎo)的“表現(xiàn)—存在本位”教學(xué)觀，旨在打破讀懂、理解文本的漢語言文學(xué)教學(xué)慣性思維，重在對所學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新，為言語表現(xiàn)做準(zhǔn)備，為立言奠基。其中特別指出，“轉(zhuǎn)化”是“表現(xiàn)—存在本位”教學(xué)的關(guān)鍵詞，它指向的是一種在“轉(zhuǎn)化”要求下的“理解”和在“理解”基礎(chǔ)上超越性的“轉(zhuǎn)化”，即借助讀、寫、聽、說等各種教學(xué)活動與教學(xué)方法，使文本中的“志、知、情、意、能”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“志、知、情、意、能”的策略和過程。而面向未來的教師的教學(xué)智慧正是體現(xiàn)在幫助、促成學(xué)生的“轉(zhuǎn)化”上，該書通過優(yōu)秀的教學(xué)和評課案例對此作了分析。

綜上所述，該書既從整體的母語教育層面進(jìn)行理論闡述，又將研究重點(diǎn)放在教學(xué)實(shí)踐探索上，同時(shí)輔以豐富而生動的案例支撐，令以“立言”為高標(biāo)的教育信念更接地氣，令“表現(xiàn)—存在本位”的教學(xué)觀更易落地，為漢語言教育教學(xué)打開了新視野，提供了新洞見。

（周口技師學(xué)院劉紅梅）